Tävling för Empire

Tävling för Empire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Samtidigt som England utvecklade sina nordamerikanska kolonier hade hennes främsta rival, Frankrike, etablerat bosättningar i Nya Frankrike (Kanada) och tävlade om kontrollen över områdena väster om de engelska kolonierna. Dessutom tävlade England och Frankrike om dominans i Europa, samt etablera konkurrerande imperier i Fjärran Östern. Det följde en serie krig från slutet av 1600 -talet och början av 1700 -talet som hade både europeiska och amerikanska komponenter:

Period

Europakonflikt

Nordamerikansk konflikt

1689-1697

War of the League of Augsburg

King William's War

1702-1713

Det spanska arvskriget

Drottning Annes krig

1740-1748

War of Jenkins 'Ear (vs. Spanien)
Den österrikiska arvskrigets krig
(v. Frankrike
)

King George's War

1754-1763

SevenYears ’War (1756-63)

Franska och indiska kriget


SS Empire Caribou

Empire Caribou var ett lastfartyg på 4.861 BRT som byggdes 1919 för United States Shipping Board (USSB) som Waterbury. Hon såldes 1920 till American Star Line och döptes om Northern Star. År 1923 såldes hon till American Sugar Transporters Inc och bytt namn Defacto. 1941 överfördes hon till ministeriet för krigstrafik (MoWT) och döptes om Empire Caribou. Den 10 maj 1941 torpederades och sjönk hon av U-556.


Aktivitet 1. Albany -kongressen och politisk identitet

1. Låt eleverna undersöka följande historiska karta av Emanuel Bowen, A Map of the British American Plantations, 1754, en länk om digital historia. Titta på nordost och området märkt Iroquois:

  • Be eleverna identifiera texten i de två raderna under ordet Iroquois. Se till att du visar kartan i sitt största format - Använd Internetnivån i Internet Explorer längst ned till höger i webbläsarens ram.
  • Be eleverna hitta gränserna mellan de brittiska kolonierna och indianerna.
  • Diskutera avsaknaden av gränser som visas på kartan.
  • Diskutera hur du vet vilka områden som tillhörde kolonisterna och indianerna.

Hur skiljer sig gränserna på den här kartan?

2. Eleverna bör vara bekanta med de brittiska nordamerikanska koloniernas roll under artonhundratalet. Antingen hänvisa dem till deras läroböcker eller be dem läsa följande: Darla Davis, "To Tax or Not to Tax: 2/5 Out of Sight, Out of Mind", en länk på History Matters.

3. Dela nu in eleverna i tre grupper för att läsa dokumenten nedan (ett dokument för varje grupp) för att ge bevis som hjälper dem att svara på frågorna nedan. Var och en av dessa dokument är direkt eller indirekt en produkt av Albany Congress, som kan introduceras för studenter med denna korta förklaring av kongressen från Constitution Society, länkad från Internet Public Library.

Be eleverna anteckna bevis som fraser, ord och begrepp som hjälper dem att svara på följande frågor för varje uppsättning dokument.

  • Vad var det brittiska koloniala ledare, amerikanska kolonister och indianer som var och en letade efter i Nordamerika?
  • Vad var deras politiska mål?
  • Hur hoppades de kunna uppnå dem?
  • Hur ville de att det politiska livet i Amerika skulle organiseras?
  • Vilka regler ville de ha?

Varje dokument kommer att ha en exempelannotering för ett nyckelbegrepp, till exempel imperium, för att underlätta elevens arbete.

  • Thomas Pownell, brittisk kejserlig administratör, urval från hans 1765 Koloniernas administration, sid 35–38. (PDF)
  • Benjamin Franklins Albany -plan (som utarbetades och accepterades på Albany -kongressen men avvisades av koloniala församlingar och den brittiska kronan) och utdrag från A Plan for a Colonial Union, Franklins 1754 brev till kolonialguvernören i Massachusetts, skrivna några månader efter kongressen.
  • Hendrick, en Mohawk indisk ledare och diplomat, tal vid Albany Congress, "You are Like Women, Bare and Open, without no Fortifications." (PDF)

4. Elever i var och en av de tre grupperna bör läsa sina kommentarer för hela klassen.

5. I en hel klassdiskussion har eleverna avgränsat de tre författarnas politiska idéer och deras visioner om koloniernas framtid. Hur är de tre författarnas idéer och visioner lika och hur är de olika, kompletterande eller antagonistiska? Diskussionen bör fokusera på följande frågor:

  • Vilka är de olika begreppen imperium som erbjuds?
  • Vilka argument kommer för hur imperium ska fungera?
  • Vem gjorde dessa argument?

6. Baserat på deras läsning av de tre dokumenten och diskussionen bör läraren och eleverna konstruera ett diagram över målen för tre av de grupper av människor som ockuperade och bestred den nordamerikanska kontinenten i mitten av 1700-talet: brittiska koloniala tjänstemän och intressegrupper, nordamerikanska kolonister och indianer (provdiagram).

Först bör läraren be eleverna diskutera kolonisterna och indianerna. Konstruera ett diagram med tre kolumner med dessa frågor:

  • Vad ville varje grupp i Nordamerika? (t.ex. vad var deras mål, hur hoppades de att uppnå dem, hur ville de att livet i Amerika skulle organiseras, vad ville de att reglerna skulle vara, etc.?)
  • Vilka var några av konflikterna mellan kolonisterna och indianerna?
  • Vilka var några av konflikterna mellan kolonisterna och de brittiska tjänstemännen?
  • Vilka var några av skillnaderna mellan kolonisterna, till exempel kön, ras och etnicitet? Hur kan dessa skillnader ha påverkat relationerna mellan kolonisterna och de brittiska tjänstemännen?

Klassen bör gå igenom frågorna ovan igen i en diskussion om de brittiska tjänstemännen och kolonisterna. Återgå till diagrammet.

Be eleverna skriva en uppsats som svarar på följande frågor och se till att använda bevis från minst tre olika primära källor (tillsammans med sekundära källor) för att stödja deras svar:

Hur ville brittiska koloniala ledare, nordamerikanska brittiska koloniala ledare och infödda amerikaner organisera det nordamerikanska samhället i allmänhet och relationer med varandra i synnerhet? I vilka specifika frågor var de överens och oense? Vilka var de främsta orsakerna till oenighet?

1. Låt eleverna utforska sambandet mellan de visioner som presenterades på kongressen i Albany och händelserna som följde efter det.

Hur och varför gav de aktuella gruppernas olika visioner de resultat de gjorde? (uppdelning av Covenant -kedjan, "misslyckandet" av Albany -planen, det franska och indiska kriget, vägen till den amerikanska revolutionen?

Du kan använda dem direkt till några av de källor som anges i bakgrundsinformationen för lärare - Steg fyra.

2. Eleverna kunde utforska Franklins roll som kolonialpolitiker (och andra roller) på Benjamin Franklins dygder länkade från EDSITEment -webbplatsen. De kan också titta på Franklin, The Pragmatic Innovator, på webbplatsen American Memory. En viktig källa är den första amerikanska politiska tecknade filmen, Franklins tecknad film "Join or Die" som visades i 9 maj 1754 -numret av Pennsylvania Gazette. Bilden är en av de första visuella källorna för kolonial union (och splittring)

3. Eleverna kunde undersöka rollen som William Johnson, främsta kulturförmedlare i nordost mellan européer och indianer, med hjälp av följande källor:

    , Early America Review, Hösten 1996 länkad från EDSITEment-granskat Internet Public Library. En kortare på New York State Museum -webbplatsen, en länk till IPL
  • Ytterligare en biografi finns på The Three Rivers webbplats, en länk på EDSITEment-granskad Nativeweb.
  • Biografi om Peter Wraxall,Amerikansk nationalbiografi länkad från IPL
  • Ett senare Johnson -dokument, "Den ovanliga ökningen av bosättningar i det bakre landet": Sir William Johnson ser hur bosättarna invaderar indiska länder (1772) om historiska frågor.

En möjlig fråga för studenter att fundera över skulle vara: Hur förmedlade Johnson mellan det brittiska imperiets och indianernas intressen?

4. Eleverna kunde analysera gravyren ”British Resentment eller fransmännen ganska Coopt i Louisbourg”Som fick i uppdrag 1755 av parlamentet att visa brittisk motvilja vid återkomsten av Louisburg (länkad från IPL) till Frankrike - ett av de första tryck som visade de amerikanska kolonierna som en del av den brittiska staten med skildringar av brittiska soldater, franska fops, och amerikanska indianer. Det är en imperiums tablå.


De 11 mest sexuellt fördärvade sakerna som de romerska kejsarna någonsin gjort

Kejsarna i Rom kunde vara kloka, rättvisa och snälla. De kan också vara hämndlystna, grymma och galen. Och framför allt kan de vara de värsta perverser världen någonsin har sett - åtminstone enligt gamla historiker som Suetonius, Plinius och Cassius Dio. Här är nästan ett dussin av de mest omoraliska, vidriga beteenden som härskarna i den antika världen ägnade sig åt. Förmodligen. Chansen är att de flesta av dessa var rykten som gjordes av politiska fiender eller skvallrande folk. Men hej, bara för att de kanske inte är sanna betyder det inte att de fortfarande är underhållande perversa.

1) Brorsdotter-Gift

Kejsaren Claudius gifte sig med sin bror 's dotter Agrippina (hans bror är länge död, tack och lov). & quot [H] är kärlekar förknippade med Agrippinas dotter, hans bror Germanicus dotter, med hjälp av rätten att utbyta kyssar och möjligheterna till kärlek som deras förhållande erbjuder och vid nästa senatmöte framkallade han några av medlemmarna att föreslå att han tvingas gifta sig med Agrippina, med motiveringen att det var av statens intresse också att andra skulle få ingå liknande äktenskap, som fram till den tiden hade betraktats som incestösa. & quot Ja, Claudius gjorde inte#x27t bara göra brorsdotter gifta lagligt, han gjorde det patriotiskt!

2) Anställa experter på analsex

Inga bedömningar om analsex här, men att sätta professionella analsexperter på den kejserliga lönen är lite mycket. & quot; När han gick till Capri [Tiberius] tänkte han ett nöje för sina hemliga orgier: lag av viljelägare av båda könen, utvalda som experter på avvikande samlag och dubbade analytiker, samlade inför honom i trippelförbund för att excitera hans flaggande passioner. & quot Om dessa proffs skulle vara på något sätt inte upp till de uppgifter Tiberius ställde dem också, han hade ett sexbibliotek fullt av illustrerade verk så att han bara kunde peka på vad han ville.

3) Djurspelet

Nero var så fördärvad som möjligt - han förmodade att orena varje del av kroppen - att han var tvungen att tänka på några ganska originella sätt att hålla den fräsch. & quot [H] e uppfann äntligen ett slags spel, där han, täckt med huden på något vilddjur, släpptes loss från en bur och attackerade de privata delarna av män och kvinnor, som var bundna till stavar, och när han hade mättat sin galna lust, skickades av sin frigivare Doryphorus. & quot

4) Syster-jävla

Säg vad du vill om Caligula, men han var riktigt, riktigt bra på incest. Han levde i vanliga incest med alla sina systrar och vid en stor bankett placerade han var och en av dem i tur och ordning under honom medan hans fru låg ovan. & quot , och när de var vuxna tog han henne helt enkelt från hennes lagliga make för mer skoj. Hans andra systrar var han något mindre förtjust i, och därför prostituerade han dem ofta. Så han var inte bara en syster-jävla, utan en syster-hallick. Roligt!

5) Sexstopp slutar

Här är en idé du förmodligen aldrig har behövt göra de långa bilresorna roligare: Ställ upp hållplatser fulla av prostituerade längs din väg! Och när du gör det, tack Nero. & quot att komma i land. & quot Bättre än varuautomater, det är säkert det.

6) Jävla mor

När det gäller sexuell fördärv gjorde Nero till och med skam Caligula genom att gå till källan (så att säga) och ha sex med sin egen mamma Agrippina. Hur visste folk det? & quot [S] o säger de att när han [Nero] åkte i en kull med sin mor hade han incestuella relationer med henne, som förråddes av fläckarna på hans kläder. & quot Senare, när Nero var kejsare, försökte folk behålla honom från att knulla sin mamma, mest för att de var rädda för att Agrippina skulle få för mycket makt från förhållandet. Det borde nog vara utan att säga att så småningom försökte Nero mörda sin mamma genom att sätta henne på en sönderdelad båt, eller hur?

7) Skapa en kejserlig bordell

Caligula var förtjust i att spendera pengar, men var inte så bra på att göra det. Efter att ha tömt kassan vid ett tillfälle fick han den ljusa idén att göra palatset till en improviserad hora. För att inte lämna någon form av plundring, öppnade han en bordell i sitt palats, separerade ett antal rum och inredde dem för att passa platsens storhet, där matroner och födda ungdomar skulle stå utsatta. Sedan skickade han sina sidor om fora och basilikor, för att bjuda in unga män och gamla att njuta, låna ut pengar på ränta till dem som kom och få kontorister öppet att ta ner deras namn, som bidragsgivare till Caesars intäkter. & Quot Var säker, de som trivdes på kredit betalade så småningom upp, på ett eller annat sätt.

8) Deltidsprostitution

Kejsaren Elagabalus, som regerade från 203-222 e.Kr., överträffade Caligula i detta avseende: Elagabagus satte upp en bordell i palatset ... och pimpade han själv. & quot Slutligen avsatte han ett rum i palatset och begick där sina oanständigheter, stående alltid naken vid dörren till rummet, som skökorna gör och skakade gardinen som hängde i guldringar, medan han med en mjuk och smältande röst uppmanade förbipasserande. Det fanns naturligtvis män som hade fått särskilt instruktion att spela sin roll. För liksom i andra frågor, så även i denna bransch, hade han många agenter som sökte dem som bäst kunde tillfredsställa honom genom sin otrevlighet. Han skulle samla in pengar från sina beskyddare och ge sig själv airs över sina vinster han skulle också bestrida med sina medarbetare i denna skamliga ockupation, hävdade att han hade fler älskare än de och tog in mer pengar. & Quot Om bara alla politiker var så. flexibel när det gäller att balansera budgeten.

9) Att göra en man till sin fru

Jag talar inte om gayäktenskap här, åtminstone inte riktigt. Jag talar om att Nero tar en man och "gör honom till en kvinna" på det värsta möjliga sättet: "Han kastrerade pojken Sporus och försökte faktiskt göra en kvinna till honom och han gifte sig med honom med alla vanliga ceremonier, inklusive en medgift och en brud slöja, tog honom till sitt hus där en stor folkmassa deltog och behandlade honom som sin fru. & quot Eunuchs - när man har sex med män och kvinnor räcker det inte mer.

10) & quotTiddlers & quot

Kejsaren Tiberius älskade att simma, och han älskade tydligen också att bli glad av barn. I en inspirationskraft lyckades han kombinera båda dessa hobbyer till en: & tränade små pojkar (som han kallade tiddlers) för att krypa mellan låren när han badade och retade honom med sina slickar och nibbar. & Quot världens mest perverterade akvarium!

11) Baby-jävla

Jag är ledsen, tyckte du att Tiberius ' & quotTiddlers & quot var dåliga? Han brukade också få avsugningar från spädbarn. & quot Obehandlade bebisar skulle han sätta på sitt organ som på bröstet, eftersom han både av natur och ålder var ganska förtjust i denna form av tillfredsställelse. & quot AAAUUGH.

Ovärdigt omnämnande: Messalina

Även om det inte var tekniskt sett en kejsare, var Claudius Messalinas fru en kejsarinna, och hon har äran att ha en av de tidigaste gangbangs i rekordhistorien. Och det var en tävling också! & quotMessalina, hustrun till Claudius Cæsar, som tyckte att det var en palm som var värd en kejsarinna, valde för att avgöra frågan en av de mest ökända av kvinnorna som följde yrket som en anställd prostituerad och kejsarinnan överträffade henne, efter kontinuerligt umgänge, natt och dag, vid den tjugofemte omfamningen. & quot Det är onödigt att säga att när Claudius fick reda på att han var så deprimerad hamnade han med sin brorsdotter. Åh, och hade Messalina dödad, uppenbarligen.


Tävlingen mellan Preussen och Österrike

År 1740 dödade Habsburgska kejsaren Karl VI utan en manlig arvinge den mest förbittrade konflikten i Tyskland sedan Louis XIV: s krig. Frågan om arvskiftet till den österrikiska tronen hade ockuperat statsmän i årtionden. Konkurrerande fordringar bestred rätten - enligt villkoren i den pragmatiska sanktionen (1713) - av Karls dotter Maria Theresa att efterträda Frankrike stödde dem, dess mål var som tidigare fragmenteringen av staten Habsburg. Men det var den nya preussiska kungen, Frederick II (1740–86), som inledde konflikten. För att förstå vad som följer bör den moderna läsaren komma ihåg att få observatörer, även under det upplysta 1700 -talet, bestred en härskares rätt att göra vad han ville med sin stat. Dynastisk förstoring, territoriell expansion, prestige, ära, makt och furstlig ära var legitima skäl för krig och sunda skäl för att kräva de uppoffringar som krävs för att bära det. Den enda ståndpunkten att motsätta sig detta arrogat var den kristna etiken, men att göra det hade visat sig meningslöst när det senast prövades av Erasmus och Sir Thomas More på 1500 -talet. Inga kontroller - filosofiska, moraliska eller politiska - hindrade därför kungar från att njuta av sin smak för erövringar.

Strax efter att ha tagit makten, vände Frederick sin fars försiktiga politik för att bygga och hamstra, snarare än att sätta in, Brandenburg-Preussens militära potential. Han attackerade Schlesien, en provins i kungariket Böhmen och därmed en del av Habsburg -monarkin, som Preussen länge hade önskat för sin befolkning, mineralresurser och avancerade ekonomi. I utbyte mot en österrikisk avgång i Schlesien erbjöd han sig att acceptera den pragmatiska sanktionen (formellt erkänd av sin föregångare i Berlinfördraget 1728) och stödja kandidaturen för Maria Theresas make, Francis Stephen, som kejsare. Men den beslutsamma kvinnan som nu stod i spetsen för de österrikiska Habsburgarna (1740–80) bestämde sig för att försvara integriteten i hennes rike, och kriget för den österrikiska successionskriget (1740–48 inklusive de schlesiska krigen mellan Preussen och Österrike) började 1740. Österrike var endast hjälpt av en ungersk armé, även om initialt ekonomiskt stöd kom från England. Preussen fick sällskap av Bayern och Sachsen i kejsardömet samt Frankrike och Spanien. De preussiska arméerna, även om de var mycket fler än Österrikes styrkor, uppenbarade sig som de överlägset bästa och bäst ledda. Fördragen i Dresden (1745) och Aix-la-Chapelle (1748) bekräftade den preussiska erövringen av Schlesien.Under det efterföljande sjuårskriget (1756–63) ockuperade preussiska styrkor Sachsen, som hade allierat sig med Österrike. I Hubertusburgfördraget 1763 behöll Preussen Schlesien men kunde inte hålla fast vid Sachsen.

På ett sätt var kriget om den österrikiska arvskonventionen en annan av de många interna striderna om den konstitutionella balansen i imperiet där territoriella stater motsatte sig imperial myndighet. Men det var också en del av en internationell kamp, ​​där Frankrike och England kämpade mot sin rivalitet i västra och södra Europa, Nordamerika och Indien. På detta sätt förverkade det världsomspännande sjuårskriget, förutom att det senare följde den "diplomatiska revolutionen" där England bytte sitt stöd från Österrike till Preussen och Frankrike allierade sig med sin traditionella fiende, Österrike. (En del av detta avtal var äktenskapet, 1770, med den österrikiska prinsessan Marie-Antoinette med den framtida Ludvig XVI.) Den verkliga betydelsen av sjuårskriget låg i Parisfördraget 1763, som ingicks för en tid den maritima och koloniala konflikten mellan Frankrike och England.

Efter dessa krig Preussen - som hade ökat i storlek och omåttligt i prestige - och Österrike dominerade tyska angelägenheter i ett tillstånd av spänning som vanligtvis kallas "den tyska dualismen", vilket betyder att var och en hade blivit så mäktig att bara den andra kunde behålla den på något sätt av check. Monarkerna i båda riken genomförde viktiga interna reformer. Under ledning av sin inrikesminister, greve Friedrich Wilhelm Haugwitz, effektiviserade Maria Theresa den österrikiska administrativa strukturen på den preussiska modellen och samlade därmed, i den mån det är möjligt, de multietniska och polyglotregionerna i det vidsträckta Habsburgska imperiet. Godsernas kvarvarande befogenheter begränsades överallt och centraliseringen institutionaliserades på absolutistiskt sätt men utan att uppnå den fullständiga integrationen av det preussiska systemet. Maria Theresas son, Joseph II (1765–90), avslutade detta moderniseringsprogram.

I Preussen skärpte Fredrik II sin kontroll över alla aspekter av det offentliga livet i sitt fjärran rike. I enlighet med hans personliga engagemang för rationell tolerans och fritt tänkande skepsis genomförde han emellertid också omfattande juridiska reformer. Han avskaffade praktiskt taget rättslig tortyr, lyfte en del av skattetrycket från de fattigaste av sina undersåtar, fastställde religiös tolerans som en politik för hans stat och uppmuntrade till vetenskaplig och vetenskaplig verksamhet i Prussian Academy of Sciences. Precis som sin far var han en kraftig främjare av ekonomisk utveckling. Hans smak för franska upplysningstanken och hans egen produktiva kreativitet i bokstäver och musik gav hans regeringstid smaken av en epok formad av en filosofkung, om än en med instinkt från en hänsynslös maktpolitiker. Hans framgångar i krig och fred gav honom en plats som nationell hjälte samt titeln "den store".


Riktiga vampyrer

Även om den moderna vetenskapen har tystat vampyrens rädsla för det förflutna, finns det människor som kallar sig vampyrer. De är vanliga människor som dricker små mängder blod i ett (kanske missriktat) försök att hålla sig friska.

Gemenskaper av självidentifierade vampyrer finns på Internet och i städer och städer runt om i världen. För att undvika att återuppliva vampyröverskådlighet håller de flesta moderna vampyrer för sig själva och utför vanligtvis sina �ing ”-ritualer#som inkluderar att dricka blod av villiga givare —in privata.

Vissa vampyrer äter inte människoblod men hävdar att de ger näring från andras energi. Många säger att om de inte matar regelbundet blir de upprörda eller deprimerade.

Vampyrer blev mainstream efter Dracula publicerades. Sedan dess har greve Dracula ’: s legendariska persona varit ämne för många filmer, böcker och tv -program. Med tanke på fascinationen har människor med skräck, vampyrer —verkliga eller inbillade — kommer sannolikt att fortsätta att bo på jorden i många år framöver.


Contest for Empire - History

Världshistorien och mongolerna

Ett imperium uppstod i Mongoliets stäpper under trettonde århundradet som för alltid förändrade världskartan, öppnade interkontinental handel, skapade nya nationer, förändrade ledarutvecklingen i två religioner och påverkade historien indirekt på en mängd andra sätt. På sin höjd var det mongoliska riket historiens största sammanhängande imperium, som sträckte sig från Japans hav till Karpaterna. Även om dess inverkan på Eurasien under trettonde och fjortonde århundradena var enorm, skulle det mongoliska imperiets inflytande på resten av världen — särskilt dess arv — inte ignoreras.

Bildandet av det mongoliska riket var en långsam och mödosam process, som började med enandet av de mongoliska och turkiska stammarna som bodde i de mongoliska stäpperna. Tem & uumljin (1165-1227) växte fram på stäpperna som en karismatisk ledare och fick sakta följande innan han blev en n & oumlkh & oumlr (följeslagare eller vasall) till Toghril (d. 1203/1204), Khan av Kereits, den dominerande stammen i centrala Mongoliet. Medan han var i Toghrils tjänst tillät Tem & uumljins talanger honom att bli en stor ledare bland de mongoliska stammarna. Så småningom orsakade Tem & uumljins maktökning och svartsjuka som det framkallade bland andra medlemmar i Toghrils anhängare att Tem & uumljin och Toghril skiltes och slutligen drabbades av strider. Deras gräl kom till ett höjdpunkt 1203 med Tem & uumljin som segrade.

Tem & uumljin förenade stammarna i Mongoliet år 1206 till en enda överstam, känd som Khamag Mongol Ulus eller hela mongoliska staten. Genom att göra det omorganiserade Tem & uumljin den sociala strukturen genom att upplösa gamla stamlinjer och omgruppera dem till en armé baserad på ett decimalsystem (enheter på 10, 100 och 1000). Dessutom ingav han en stark disciplin i armén. Även om han hade besegrat alla sina rivaler år 1204, var det först 1206 som Tem & uumljins anhängare erkände honom som den enda myndigheten i Mongoliet genom att ge honom titeln Chinggis Khan (Genghis Khan), vilket betyder fast, hård eller resolut härskare. 1

Expansion av det mongoliska riket

Mongolsk makt sträckte sig snabbt bortom Mongoliet, då mongolerna erövrade Tangut-riket Xixia (moderna Ningxia- och Gansu-provinserna i Kina) år 1209. 2 År 1211 invaderade Chinggis Khan Jin-riket (1125-1234) i norra Kina. Även om dessa kampanjer började som razzior, efterhand som deras framgångar ökade behöll mongolerna det territorium de plundrade efter att motståndet upphörde. Även om mongolerna vann fantastiska segrar och erövrade större delen av Jin -riket 1216, fortsatte Jins motstånd mot mongolerna fram till 1234, sju år efter Chinggis Khans död. 3

Mongolens expansion till Centralasien inleddes 1209, då mongolerna förföljde stamledare som motsatte sig Chinggis Khans makthavning i Mongoliet och därmed utgjorde ett hot mot hans auktoritet där. Med sina segrar fick mongolerna nytt territorium. Flera mindre politiker som Uigurer i Tarimbassängen sökte också skydd av Chinggis Khan som vasaller. I slutändan befann sig mongolerna med ett stort imperium, som nu gränsar inte bara till de kinesiska staterna utan även till den islamiska världen i Centralasien, inklusive Khwarazmian Empire, som sträckte sig över delar av Centralasien, Afghanistan, Iran och en del av det moderna Irak. 4

Inledningsvis sökte Chinggis Khan ett fredligt kommersiellt förhållande med Khwarazmian -staten. Detta slutade plötsligt med massakern på en mongol sponsrad husvagn av guvernören i Otrar, en Khwarazmian gränsstad. Efter att diplomatiska medel inte lyckats lösa frågan lämnade Chinggis Khan en symbolstyrka i norra Kina och marscherade mot Khwarazmierna 1218. 5

Efter att ha fångat Otrar delade Chinggis Khan sin armé och slog Khwarazmian Empire vid flera punkter. Med sin fler talrika armé utbredd över imperiet i ett försök att försvara sina städer, kunde Muhammad Khwarazmshah II inte konkurrera med den mer rörliga mongoliska armén på fältet. För den muslimska befolkningen gick deras nederlag bortom enkel militär erövring, det verkade som om Gud hade övergivit dem. Mongolerna odlade verkligen denna idé. Efter att ha fångat Bukhara gick Chinggis Khan upp på predikstolen i fredagsmoskén och meddelade:

O människor, vet att ni har begått stora synder och att de stora bland er har begått dessa synder. Om du frågar mig vilket bevis jag har för dessa ord, säger jag att det är för att jag är Guds straff. Om du inte hade begått stora synder hade Gud inte skickat ett straff som jag över dig. 6

Samtidigt såg Muhammed II hans städer falla en efter en tills han flydde med en mongolisk styrka i jakten. Han undvek dem framgångsrikt och flydde till en ö i Kaspiska havet, där han dog kort därefter av dysenteri. Även om hans son, Jalal al-Din (d. 1230) försökte samla imperiet i Afghanistan, besegrade Chinggis Khan honom nära Indusfloden 1221, vilket tvingade Jalal al-Din att fly till Indien.

Khwarazmiska riket var nu moget för annektering, men Chinggis Khan behöll bara territoriet norr om Amu Darya, och förlängde därför inte sin armé. Han återvände sedan till Mongoliet för att hantera ett uppror i Xixia som bröt ut medan den mongoliska ledaren befann sig i Centralasien. 7 Efter att ha vilat sin armé invaderade han Xixia 1227 och belägrade Zhongxings huvudstad. Under belägringen dog Chinggis Khan av skador på grund av ett fall från sin häst under jakt. Ändå beordrade han sina söner och armé att fortsätta kriget mot Xixia. Ja, även när han låg sjuk i sin säng, instruerade Chinggis Khan dem: "Medan jag äter mina måltider måste du tala om dödandet och förstörelsen av Tang'ut och säga: 'Lemhärde och tämjda, de finns inte mer'. "8

Armén som Chinggis Khan organiserade var nyckeln till mongolernas expansion. Den kämpade och fungerade på ett sätt som andra medeltida arméer inte, eller inte kunde, replikera. 9 I huvudsak fungerade den mycket som en modern armé gör, på flera fronter och i flera kårer men i en samordnad insats. Mongolerna kämpade också på sätt som totalt krig. Det enda resultatet som spelade roll var fiendernas nederlag på alla nödvändiga sätt, inklusive rus och knep. Den berömda resenären, Marco Polo, observerade

I själva verket är de modiga och tappra soldater och inoured till krig. Och du uppfattar att det är precis när fienden ser dem springa och föreställer sig att han vunnit striden, att han i verkligheten har förlorat den, för [mongolernas] hjulrunda i ett ögonblick när de bedömer att rätt tid har kommit. Och efter hans mode har de vunnit många slagsmål. 10

Empire efter Chinggis Khan

& Oumlg & oumldei (d.1240-41), Chinggis Khans andra son, gick upp på tronen 1230 och återupptog snabbt operationerna mot Jin-riket och erövrade det framgångsrikt 1234. Även om Chinggis Khan tidigare hade meddelat att han hade skickats som Guds gissel. , & Oumlg & oumldei främjade idén att himlen (Tengri himmelguden) hade förklarat att mongolerna var avsedda att styra världen. Innan de invaderade en region levererade mongoliska sändebud korrespondens som indikerade att eftersom himlen hade bestämt att mongolerna skulle styra jorden, skulle en prins komma till den mongoliska domstolen och erbjuda hans underkastelse. Varje vägran till denna begäran sågs som ett uppror, inte bara mot mongolerna utan också mot himmelens vilja. Denna process fick hjälp av en multietnisk byråkrati som inte bara var bemannad av mongoler, utan faktiskt till stor del av de utbildade eliterna från de stillasittande erövrade befolkningarna som kineser, perser och uigurer. Således översattes och levererades bokstäverna i tre exemplar, varav en var på ett annat språk så att det var stor sannolikhet att någon vid den andra domstolen kunde läsa brevet.

& Oumlg & oumldei ställde sig bakom hans avsikter om världsdominans genom att skicka ut arméer till flera fronter. Medan & Oumlg & oumldei ledde sin armé mot Jin erövrade en annan armé Iran, Armenien och Georgien under kommando av Chormaqan (d.1240). Under tiden marscherade en massiv styrka under ledning av prins Batu (fl. 1227-1255) och S & uumlbedei (1176-1248), den berömda mongolska generalen, västerut och erövrade de ryska furstendömen och de Pontiska och Kaspiska stäpperna innan de invaderade Ungern och Polen. Medan de inte försökte kontrollera Ungern och Polen lämnade mongolerna båda områdena förstörda innan de avgick, möjligen på grund av & Oumlg & oumldeis död 1241. 11

& Oumlg & oumldei son, G & uumly & uumlk, kom till tronen 1246 först efter en lång debatt om vem som skulle efterträda hans far. Under tiden fungerade G & uumly & uumlks mor Toregene som regent. Väl vid makten uppnådde G & uumly & uumlk lite när det gäller erövring när han dog 1248. Hans fru, Oghul-Qaimish, tjänade som regent men hjälpte inte mycket med att välja en ny khan. Hennes ouppmärksamhet ledde till en kupp där M & oumlngke b. Tolui (d. 1250-51) tog makten med stöd av de flesta Chinggisid-furstar 1250. Under hans regeringstid var de mongoliska arméerna återigen på marsch. Han och hans bror Qubilai (d. 1295) ledde arméer till territoriet i Kinas södra Song (1126-1279), söder om Yangtze-floden, medan H & uumlleg & uuml (d. 1265), en annan bror, ledde en armé in i Mellanöstern.

H & uumlleg & uumls styrkor förstörde framgångsrikt Ismailis 1256, en shia -grupp i norra Iran, även känd som Assassins. Den persiska krönikören Juvaini, som också arbetade i den mongoliska byråkratin, njöt av förstörelsen av de mycket fruktade Ismailierna, som använde mord för att skrämma och utöka sitt inflytande i delar av Mellanöstern. Juvaini skrev att "Så var världen renad som hade förorenats av deras ondska. Wayfarers beger sig nu fram och tillbaka utan rädsla eller rädsla eller besväret att betala en vägtull och be för den lyckliga kungens förmögenhet som rotade upp sina fundament och lämnade ingen spår av någon av dem. " 12

H & uumlleg & uuml rörde sig sedan mot det abbasidiska kalifatet i Bagdad. Kalifen, nominellt sunniislamens titulära ledare, vägrade kapitulera men gjorde lite för att försvara staden. Mongolerna avskedade Bagdad och avrättade kalifen och avslutade Kalifs ställning bland sunnierna 1258. H & uumlleg & uumls arméer invaderade Syrien och lyckades fånga Aleppo och Damaskus. H & uumlleg & uuml drog dock tillbaka huvuddelen av sin armé 1259-60 efter att ha fått nyheter om att Mongke hade dött under kriget mot sången. Samtidigt slog det mammutiska sultanatet i Egypten de mongoliska garnisonerna i Syrien och besegrade dem vid Ayn Jalut 1260. När det mongoliska riket spirade in i inbördeskrig efter Mongkes död, återhämtade H & uumlleg & uuml aldrig de syriska erövringarna. I stället upptog inbördeskrig med mongolerna i de Pontiska och Kaspiska stäpperna (den så kallade Golden Horde) och dem i Centralasien mycket av hans uppmärksamhet.

På grund av avsaknaden av en tydlig successionsprincip förutom att härstammar från Chinggis Khan var krig mellan konkurrerande fordringar ofta. Inbördeskrig utbröt efter M & oumlngkes död när två av hans bröder tävlade om tronen. Qubilai besegrade så småningom Ariq Boke 1265, men skadan på imperiets territoriella integritet var stor. Medan de andra prinsarna nominellt accepterade Qubilai som kejsarriket, minskade hans inflytande utanför Mongoliet och Kina. Qubilai och hans efterträdare, kända som Yuan-dynastin (1279-1368), hittade sina närmaste allierade i H & uumlleg & uuml och hans efterträdare. H & uumlleg & uumls rike, känt som Il-khanatet i Persien, dominerade Iran, Irak, moderna Turkiet, Armenien, Azerbajdzjan och Georgien. Centralasien styrdes av Chaghatayids, ättlingar till Chaghatay, Chinggis Khans tredje son, även om det ofta var marionetter av Qaidu, en ättling till & Oumlg & oumldei och rival till Qubilai Khan. Under tiden i Ryssland och de Pontiska och Kaspiska stäpperna, höll ättlingar till Jochi, Chinggis Khans första son, makten. Deras tillstånd kallades ofta för Golden Horde under senare perioder.

Eftersom det mongoliska riket var historiens största sammanhängande stat är dess inverkan på världshistorien oberäknelig, eftersom det påverkade den förmoderna världen på olika sätt, både direkt och indirekt. För att diskutera denna inverkan kan man skriva en monografi, så denna diskussion kommer att begränsas till en översikt över endast tre områden: geografi, handel och religion.

Den mongoliska expansionen förändrade för alltid Asiens ansikte när det gäller både politisk och mänsklig geografi, som började i Mongoliet. Ursprungligen var mongolerna bara en stam bland flera. Under Chinggis Khan förenades alla stammar till en ny kollektiv enhet: Khamag Mongol Ulus, eller enad mongolsk nation, som sedan utvecklades till Yeke Mongol Ulus eller den stora mongolen Nation eller stat, när mongolerna började utöka sitt imperium. 13 Dessutom avlägsnades stamidentiteter genom att förfoga över gamla stameliter och en ny social organisation infördes som fokuserade på Chinggis Khans familj, eller altan urugh. Den mongoliska nationen i den moderna eran finns idag på grund av uppkomsten av det mongoliska riket.

Detta faktum är mycket tydligt när man besöker Mongoliet. Man flyger in i Ulaanbaatar, huvudstaden, på Chinggis Khan flygplats, kör ner Chinggis Khan Avenue, kan byta pengar på Chinggis Khan bank och ta emot t & oumlgr & oumlgs med Chinggis Khans ansikte på varje räkning från hundra till tio tusen t & oumlgr & oumlgs. Och naturligtvis kan man bo på Chinggis Khan Hotel, gå på Chinggis Khan University och dricka antingen Chinggis Khan -öl eller en av flera fina sorter av Chinggis Khan -vodka. Medan under kommunistiskt styre förnedrades den store mongoliska ledaren som en feodal förtryckare, är han idag mer allestädes närvarande än Michael Jordan som reklamrekvisita på 1990 -talet. Dessutom är Chinggis Khan inte bara landets fader, utan många — inklusive akademiker och politiker — ser Chinggis Khan som anledningen till att Mongoliet framgångsrikt har övergått till en demokratisk stat. I många mongolers ögon skapades ramen för demokrati av Chinggis Khan genom att få hans efterträdare valda. 14 Man kan krångla med denna uppfattning: i själva verket valdes de mongoliska khanerna endast från ättlingar till Chinggis Khan. Men det som är viktigt är att denna idé stödjer den mongoliska befolkningen och hjälper till att rationalisera en ny regeringsform, vilket ger den legitimitet och en kvasi-historisk grund.

Ett mer uppenbart arv från Chinggis Khan och det mongoliska riket på Mongoliet är skapandet av ett skrivsystem. Även om han själv var analfabet, tvingade Chinggis Khan mongolerna ett skriftspråk. Efter att ha sett värdet av att skriva bland Naiman, en av stammarna som han besegrade 1204, beordrade Chinggis Khan att ett mongoliskt manus skulle inrättas. 15 Detta manus anpassades från Uighur -manuset, baserat på syriska lärda av nestorianska kristna missionärer, och skrivet vertikalt. 16 Det förblev i bruk i moderna Mongoliet fram till 1900 -talet, då det ersattes med ett modifierat kyrilliskt manus av den kommunistiska regeringen, men förblir den skriftliga formen av mongoliska idag i den inre mongoliska autonoma regionen i Kina. Sedan kommunismens fall i Mongoliet har det diskuterats att återuppliva den där.Men sjutton år senare har det fortfarande inte ersatt kyrillian.

Den mongoliska expansionen orsakade också att andra stammar, främst turkiska, rörde sig, satte igång stora migrationer och sprider turkisk kultur. En del av detta var genom sammandragningar i det mongoliska riket, medan andra migrationer var försök att undvika mongolerna. Medan vissa turkar, som kipchakerna vid de Pontiska och Kaspiska stäpperna, flyttade till Ungern och Balkan, flyttade andra, främst Oghuz -turkar, till Anatolien eller dagens Turkiet. En stark turkisk närvaro har funnits i Anatolien sedan 1100 -talet, men den nya tillströmningen av turkar ledde så småningom till turkisering av många områden i Mellanöstern och Centralasien.

Bland de grupper som flyttade in i regionen fanns Osmanli, som grundade det ottomanska riket på 1400 -talet. De kom in i Anatolien efter att ha flytt från det som nu är Afghanistan under mongolernas invasion av Khwarazmian Empire. Medan mycket debatt fortsätter bland forskare om mongolernas inverkan på det osmanska rikets ursprung, är det några som hävdar att många av institutionerna i den tidiga ottomanska staten var baserade på mongoliska metoder. 17 Detta framstår som en logisk förutsättning eftersom mongolerna dominerade Anatolien fram till 1400 -talet. Osmanli -staten växte verkligen fram i det vakuum som orsakades av den mongoliska myndighetens kollaps i den regionen.

Senare uppstod också turkiska nationer från mongolerna, såsom tatarerna på Krim och Kazan. Tatarerna var direkta utlöpare från kollapsen av Golden Horde under senare femtonde århundradet. Både kazakerna och uzbekarna spårar sitt ursprung till Golden Horde. Uzbekerna, uppkallade efter Uzbek Khan, härskaren av Golden Horde under sin guldålder, kom också från splittringen av Golden Horde. Kazakarna skilde sig i sin tur från Uzbeks och förblev ett främst nomadiskt folk fram till 1900 -talet, medan usbekerna bosatte sig i de mer urbana områdena i Centralasien under 1500 -talet. 18 Under en kort period etablerade uzbekarna ett imperium som var en samtida av ottomanerna, Safaviderna i Persien och Mughal -riket i Indien. Faktum är att Mughal Empire fick sitt namn från det persiska ordet för mongol —mughal. Dess grundare, Babur, var en ättling till den centralasiatiska erövraren Timur-i Leng (Tamerlane) men spårade också sin härkomst tillbaka till Chinggis Khan genom sin mor. Och naturligtvis ska man inte glömma Hazaras, som bor i Afghanistan. Medan Hazaras har betraktats som en lägre klass etnicitet av den mer dominerande pashtun-, uzbekiska och tadzjikiska befolkningen i modern tid, är de resterna av ett mongoliskt regemente som var stationerat i regionen. Hazara på persiska betyder tusen, vilket var den grundläggande enhetsstorleken för den mongoliska armén.

Medan nya grupper bildade från de mongoliska arméerna och de mongoliska invasionerna startade ett antal migrationer av nomader över Eurasien, kan den förödelse som de orsakat inte ignoreras. Även om mycket av uppgifterna i källorna om antalet dödade under de mongoliska erövringarna är överdrivna, återspeglar det verkligheten att tusentals dog, och mongolerna var inte över avfolkning av ett område om folket gjorde uppror, eller om förstörelse helt enkelt passade deras ändamål.

Kartan över Asien år 1500 såg mycket annorlunda ut än den gjorde 1200. De stater som växte ur dammet från det sönderfallande mongoliska riket var faktiskt skyldiga mongolerna i en eller annan form. Det var faktiskt mongolerna som tog de delade Han -kinesiska riken och smidde dem till ett sammanhängande rike. I Centralasien grundade Babur slutligen ett nytt imperium i Indien när det blev klart att han aldrig skulle regera från Samarqand igen. Iran kom snabbt under kontroll av safaviderna, som fick tidigt beskydd i slutet av 1300 -talet från den mongoliska domstolen i Tabriz. Samtidigt fyllde ottomanerna det mongoliska vakuumet i Anatolien. Mamluksultanatet, som var skyldigt att stabilisera sin stat för att stå emot det mongoliska hotet på 1300 -talet, styrde fortfarande över Egypten och Syrien, men snart blev också de ottomanska undersåtar. Under tiden i det som nu är Ryssland blev Moskva en rival till makten i en mycket fragmenterad Golden Horde. Faktum är att i många aspekter var Moskva helt enkelt en annan khanat som kom ut ur Jochid Ulus 19 (mer populärt kallad Golden Horde) tillsammans med Krim, Astrakhan, Kazan, Sibir och olika andra nomadgrupper som vandrade runt i stäppen. Tre hundra år senare styrde Ryssland dem alla men hade en betydande skuld till mongoliska militära och statliga influenser för att uppnå denna dominans. 20 Under tiden hade mongolerna, även om de fortfarande upprätthöll Chinggisid -släktlinjen som grund för auktoritet och styre, återgått till interna bråk och inre krig.

Bland de viktigaste arven från mongolerna var deras oro för handeln och deras respekt för kunskap. Från början av det mongoliska riket främjade de mongoliska khanerna handel och sponsrade många husvagnar. Själva storleken på det mongoliska riket uppmuntrade till en bredare spridning av varor och idéer i hela Eurasien, eftersom köpmän och andra nu kunde resa från rikets ände till en annan med större säkerhet, garanterad av Pax Mongolica.

Föremål och uppfinningar som mekanisk tryckning, krut och masugnen tog sig västerut från Kina. Andra varor, som silke, kan köpas till lägre priser när rese- och säkerhetskostnaderna minskar. Konstnärliga idéer, kunskap om historia, geografi och vetenskaper som astronomi, jordbrukskunskap och medicinska idéer reste också österut till väster och återvände. Mongoliska härskare, oavsett plats, var öppna för medicinska behandlingar enligt islamisk, kinesisk, tibetansk, indisk och naturligtvis shamansk praxis. 21

Medan många handelsvaror har sitt ursprung i Kina, fick kinesisk kultur också nya idéer och varor i form av inflytande inom konst, teater och framsteg inom vetenskap och medicin. Ett sådant exempel är användningen av koboltblå färgämnen i keramik, som har sitt ursprung i Ilkhanatet och som användes för att dekorera kakel som används i moskéernas kupoler. Hantverkarna i Yuan -dynastin började snart använda denna teknik för att dekorera keramik i Kina. 22 Dessutom, på grund av den långsamma men stadiga turkiseringen av Centralasien, infiltrerade det turkiska köket inte bara de ovannämnda områdena, utan också Kina, även om många av de recept som finns i Kina konsumerades för påstådda medicinska egenskaper i samband med traditionell kinesisk medicin. Denna mat inkluderade pasta, eftersom turkarna själva snabbt antog och anpassade rätter från Mellanöstern. Även om det är populärt att säga att Marco Polo tog med sig spagetti tillbaka till Italien från Kina, så köpte både Italien och Kina det från Mellanöstern. 23

Men den italienska äventyraren Marco Polo påverkade handeln på andra sätt. Publiceringen av hans resor drev många européers fantasi. Men när det mongoliska riket och dess efterträdare fortsatte att sönderfalla Pax Mongolica—som aldrig var helt fredlig — kollapsade. Detta ledde till att handelsvägarna åter blev osäkra. Detta ledde i sin tur till en höjning av priserna på grund av tullar och kostnaderna för skydd. Framväxten av det ottomanska riket påverkade också italienska köpmän som bedrev affärer i Svarta havet och östra Medelhavet. Med dessa restriktioner växte västerländsk önskan om lyxvaror och kryddor i öst, vilket uppmuntrade en utforskningstid. Från och med Christopher Columbus började västerlänningar söka efter nya vägar till Kina och Indien, särskilt till Khan's hov, även om en mongolsk khan inte hade suttit på tronen sedan 1368. Således ledde mongolerna indirekt till europeisk utforskning och intrång. av européer till Asien.

Chinggisid -arvet och religionen

Innan de expanderade till den stillasittande världen var mongolerna religiöst vad man skulle kalla shamanist, även om det fanns några kristna nestorianer. John de Plano Carpini, en påvlig utsände till mongolerna på 1240 -talet, sammanfattade på ett adekvat sätt sin religiösa övertygelse vid den tiden. Enligt Plano Carpini, "De vet ingenting om evigt liv och evig fördömelse, men de tror att de efter döden kommer att leva i en annan värld och öka sina hjordar, och äta och dricka och göra de andra saker som görs av människor som lever i deras värld." 24

Dessutom uppstod en kult kring personligheten av Chinggis Khan. Hans enorma framgång med att etablera imperiet gav honom status som halvgud. Detta i sig var inte ovanligt, eftersom stäppnomaderna vördade förfädernas andar. Men Chinggis Khans prestige påverkade mongolerna på ett annat sätt, eftersom nedstigning från honom blev den främsta komponenten för att upprätta legitimitet som härskare i stora delar av Centrala Eurasien. Chinggisid -släktlinjen var grunden för många dynastier. Ryska furstar i Muscovy, liksom centralasiatiska härskare, förfalskade ofta sina släktforskningar för att spåra sin härkomst tillbaka till Chinggis Khan. I Mongoliet hade Chinggisid -rektorn en dramatisk inverkan på religionen.

Nästan hela eliten i Mongoliet spårade sin släktlinje tillbaka till Chinggis Khan, så det var svårt för en prins att stiga upp över andra för att bli ledare för majoriteten av mongolerna. Prinsarna behövde ofta hitta andra sätt att legitimera makt. Altan Khan (1543-1583) gjorde detta genom att knyta band med ledaren för den gula sekten i tibetansk buddhism. Förutom att länka Altan Khan till reinkarnationen av Qubilai Khan avslöjades denna buddhistiska ledare för att vara reinkarnationen av Qubilais egen buddhistiska rådgivare, 'Phags-pa Lama. Uppenbarligen var det mycket bättre att vara barnbarn till Chinggis Khan än att bara vara ännu en ättling. Även om andra mongoliska prinsar inte flockade till Altan Khan, är det ganska uppenbart att inte alla var övertygade om denna relevans. I alla fall bytte Altan Khan och den buddhistiska Lama titlar. Den reinkarnerade 'Phags-pa Lama legitimerade Altan Khans auktoritet medan Altan Khan skänkte honom titeln Dalai Lama (vilket officiellt gjorde honom till den tredje Dalai Lama). 25 Den nya Dalai Lama blev med hjälp av Altan Khans trupper den främsta figuren i Tibet. Denna uppvaktning av buddhistiska figurer ledde också till att Mongoliet konverterade till buddhismen under sextonde århundradet.

Mongolerna hade också en betydande inverkan på islam. Som redan nämnts kan grunden för ottomanerna och mogulerna, två stora islamiska imperier under den tidiga moderna perioden, ses som utlöpare av det mongoliska riket. Safavidriket är också kopplat tillbaka till mongolerna, även om det är mer indirekt. Dessutom erövrade mongolerna flera muslimska stater och avslutade Abbasid -kalifatet i Bagdad 1258. Staden Bagdad förvandlades från en storstad till en provinsiell bakvatten, och institutionen för kalifen som var tänkt att vara den andliga och, om möjligt, tidsmässig ledare för den islamiska världen — ändrad också. Flera härskare behöll närvaron av en marionettkalif efteråt, men institutionen återupplivades inte med någon trovärdig myndighet förrän på artonhundratalet med den ottomanska sultanen som kalif. Även om Bagdad förlorade sin ställning som centrum för lärande och prestige i den islamiska världen, uppstod ett nytt centrum i Kairo. Som huvudstad i Mamluksultanatet och en fiende till Ilkhanatet utgav sig Mamluksultanerna som religionens försvarare. Sedan 1260 har Kairo förblivit det mest inflytelserika centrumet för lärande och kultur i den islamiska världen.

Även medan detta inträffade konverterade mongolerna gradvis till islam. Medan grossistomvandling inte följde, och ibland kom icke-islamiska härskare till tronen, fortsatte processen gradvis tills alla de mongoliskt-turkiska grupperna som dominerade de mongolska staterna konverterade till islam, vilket sträckte sig utöver de stillasittande regionerna i västra och Centralasien och in i stäppregioner där islam tidigare haft litet inflytande. Genom sufismens synkreta karaktär växte Dar al-Islam under mongolerna —an intressant omvändning av den ursprungliga muslimska uppfattningen att när "Guds gissel" först dök upp var Islam slut.

Således hjälpte det mongoliska imperiet indirekt till skapandet av Dalai Lama genom att fokusera makt och legitimitet av styret i Chinggisid -prinsarna. Samtidigt påskyndade de decentraliseringen av religiös auktoritet i den islamiska världen genom att avsluta Abbasidkalifatet. Sufismens framväxt och mongolernas egen användning av islam för politiska ändamål samt uppriktiga omvändelser ledde till expansion av islam i stora delar av Asien.

Konsekvenser för världshistorien

Slutligen förblir det mongoliska riket i det populära medvetandet. Om den inte alltid förstås korrekt, förblir dess bild lika skrämmande som när Chinggis Khan först gick upp för trappan till predikstolen i moskén i Bukhara. Det finns många exempel, men två mindre kända tjänar bra för att illustrera detta. Den första är uppkomsten av ett motorcykelgäng som kallas mongolerna, som försökte konkurrera med Hell's Angels. 26 Det som kanske bäst uppfyller bilden av mongolerna som "Guds gissel", beroende på dina åsikter om diskomusik, var uppkomsten av den tyska diskogruppen Dschingis Khan 1979, som uppnådde en viss popularitet med hits som " Dschingis Khan ", som var Tysklands deltagande i Eurovision -tävlingen 1979, och" The Docking Khan's gungande son ". 27 Kanske förklarar den senare den sanna historien om varför Chinggis Khan valde & Oumlg & oumldei framför sina bröder som sin arvinge.

Det mongoliska riket markerade på många sätt ett vägskäl i världshistorien. Som historiens största sammanhängande imperium förenade det Eurasien på ett sätt som inte har upprepats. Som sådan krusade handlingar inom imperiet över resten av Asien och Europa vare sig genom handel, krigföring eller religiösa angelägenheter. Eftersom mongolerna avslutade flera tidigare dynastier och ledde till skapandet av nya maktcentra, kan det mongoliska riket ses som en katalysator för förändring från den förmoderna eran till den moderna eran.

1 Igor de Rachewiltz, "Titeln Cinggis Chan/Chaghan omprövad", i Gedanke und Wirkung: Festschrift zum 90. Geburtstag von Nicholaus Poppe, red. W Heissig och K. Sagaster (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1989), s. 281-98. Tidigare antogs det att Chinggis Khan menade Oceanic Ruler, baserat på försök från början av 1900 -talet att koppla det till det turkiska ordet, tenggis som översätts som "hav eller hav".

2 Xixia var en stat som dominerades av Tangut, ett tibetanskt folk, även om befolkningen i staten bestod av turkiska nomader liksom etniska Han -kineser.

3 Jin-riket grundades 1125 när de manchuriska Jurchen-stammarna invaderade och erövrade Liao-dynastin (916-1125). Jurchen, ett semi-nomadiskt folk, tog det dynastiska namnet Jin eller (Golden) och styrde norra Kina tills mongolerna erövrade imperiet 1234.

4 Khwarazmiska riket kom till på 1100 -talet. Efter att Seljuk -riket, som hade dominerat stora delar av Mellanöstern under elfte och tolfte århundradet kollapsade, blev guvernörerna i Khwarazm, som ligger söder om Aralsjön, runt den moderna staden Khiva, oberoende. Sultanen Muhammad II (1200-1220) utvidgade imperiet i sin största utsträckning. Dynastin var av turkiskt ursprung och hade starka äktenskapliga band till Qangli -turkarna i Centralasien.

5 V. V. Bartold, Turkestan ner till den mongoliska invasionen, (New Delhi: Munshiram Manoharlal Pub., 1992), 400-401 Henry Schwarz, "Otr & acircr", CAS 17 (1998): 8 Thomas Allsen, "Mongolian Princes and Their Merchant Partners, 1200-1260", Asien Major 2 (1989), 92 Minh & acircj Sir & acircj J & ucirczj & acircn & icirc, Tabaq & acirct-i-Nasir & icirc, 2 Vols, redigerad av 'Abd al-Hayy Hab & icircb & icirc, (K & acircbul: Anjuman-i T & acircr & icirckh-i Afgh & acircnist & acircn, 1964-65), 650-651 Minh & acircj Sir & acircj J & ucirczj & acircn & icirc, Tabak & acirct-i-Nasir & icirc (A general history of the Muh, ammadan dynasties of Asia), 2 vol., Översatt från persiska av major H. G. Raverty, (New Delhi: Oriental Books Reprint Corp., 1970), 966.

6 Ata Malik Juvaini, Genghis Khan: World Conquerors historia, översatt av J.A. Boyle, (Seattle: University of Washington Press, 1997), 105.

8 Igor de Rachewiltz, redaktör, Mongolernas hemliga historia, Brills inre asiatiska bibliotek, vol. 7/1, (Leiden: Brill, 2004), 196-200.

9 För en mer ingående diskussion om den mongoliska armén, se Timothy May, Den mongoliska krigskonsten, (Yardley, PA: Westholme Publishing, 2007).

10 Marco Polo, Marco Polos resor, översatt av Henry Yule, (New York: Dover Publications, 1993), 263.

11 För mer om debatten om varför mongolerna drog sig tillbaka från Ungern, se Greg S. Rogers, & quotAn Examination of Historians 'Explanations For the Mongol Retraction from East Central Europe, & quot Östeuropa kvartalsvis 30 (1996): 3-27.

13 Chuluuni Dalai, Xamag Mongol Uls (1101-1206), (Ulaanbaatar: Shux Erdem Kompani, 1996), passim David Morgan, Mongolerna, (Oxford: Blackwell, 1986), 90 Isenbike Togan, Flexibilitet och begränsning i stäppformationer: Kerait Khanate och Chinggis Khan, (Leiden: Brill, 1998), passim.

14 Paula Sabloff, "Varför Mongoliet? Den politiska kulturen i en framväxande demokrati," Centralasiatisk undersökning 21/1 (2002): 19-36. Det finns de som inte håller med om Sabloffs resultat eller tolkning. Se även Andrew F. March, "Citizen Genghis? Om att förklara mongolsk demokrati genom" politisk kultur "," 22/1 (2003): 61-66. Även om en del av kritiken är giltig, är det viktigaste kvar att många mongoler ser en historisk koppling mellan dagens demokrati och deras nomadiska och kejserliga rötter. Oavsett den historiska noggrannheten är den fortfarande en viktig konstruktion i deras historiska fantasi.

15 Paul Ratchnevsky, Djingis Khan: Hans liv och arv, översatt och redigerat av Thomas Nivison Haining, (Cambridge: Blackwell, 1992), 95.

16 Nestorianerna var östkristna, betraktade som kättare av de östortodoxa vid rådet i Efesos 431, som följde läran från munken från 500 -talet, Nestorius. Medan den östortodoxa kyrkan uppgav att Kristus var av två natur, mänsklig och gudomlig, bunden i en person med en enda vilja, tror nestorianerna att de två naturerna inte var bundna i en kropp. Den nestorianska tron ​​spred sig långsamt över Asien och fick viss popularitet i Centralasien och till och med i Mongoliet. Manuset som mongolerna så småningom antog härstammar slutligen från det syriska manuset som Nestorianerna tog med.

17 Rudi Lindner, "Hur mongoliska var de tidiga ottomanerna?", I Reuven Amitai-Preiss och David Morgan (red.), Det mongoliska riket och dess arv, (Leiden: Brill, 2000), 282-9.

18 Martha Brill Olcott, Kazakarna, Andra upplagan, (Stanford: Hoover Institution Press, 1995), 3-9.

19 Området tilldelades Jochi, Chinggis Khans äldsta son.

20 Se Donald Ostrowski, Muscovy och mongolerna: Tvärkulturella influenser på stäppgränsen (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), passim.

21 Thomas Allsen, Kultur och erövring i mongoliska Eurasien, (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), passim Paul D.Buell, "Mat, medicin och sidenvägen: utbytena från mongolen" Silkesvägen 5/1 (2007): passim.

23 Mer om detta ämne se Paul Buell, "Mongol Empire and Turkicization: The Evidence of Food and Foodways", i Amitai-Preiss och Morgan (red.)Det mongoliska riket och dess arv, (Leiden: Brill, 2000), 200-223 Buell, "Food, Medicine and the Silk Road: The Mongol-era Exchanges", passim.

24 John de Plano Carpini, "History of the Mongols" översatt av en nunna på Stanbrook Abbey i Mongoliska uppdraget, redigerad av Christopher Dawson, (London: Sheed and Ward, 1955), 12.

25 Charles R. Bawden, Den moderna historien i Mongoliet, (New York: Praeger, 1968), 28-30.


Contest for Empire - History

ISLAM I SYRIEN OCH EGYPT, 750-1100.

Med anslutningen av den första av de abbasidiska kaliferna (AD 750) blev det klart att islams herravälde framöver skulle bestå av ett antal separata och oberoende islamiska stater. Även under umayyadkalifernas tid upprätthölls det muslimska rikets enhet med svårighet och var aldrig helt komplett. I Arabien, födelseplatsen och den nya världsmaktens ursprungliga hem, fanns varken den militära styrka eller den politiska organisation som krävdes för styrningen av de erövrade länderna. Förflyttningen av regeringssätet till Damaskus under umayyaderna är i en aspekt ett praktiskt erkännande av detta faktum. Under en tid var de arabiska familjer som styrde ämnesprovinserna en förbindelselänk och ett partiellt band av enhet. Men till och med de antog och fortsatte så de nationella regeringarna i Persien och Syrien och Egypten, och därmed var det muslimska riket från den första en löst sammanslutning av muslimska stater. Mesopotamiens och Persiens överlägsenhet över Syrien och Arabien förklarades av abbasidernas triumf. Det symboliserades av en ytterligare förflyttning av huvudstaden från Damaskus till Ambar och slutligen till Bagdad. Men oundvikligen försvagade denna rörelse av huvudstaden i den avlägsna östern de abbasidiska kalifernas kontroll över länderna i det västra. En Umayyad prins blev härskare över muslimska Spanien i AD 755, och grundade en dynasti som efteråt gjorde anspråk på kalifatet och antog den mycket omtvistade titeln som "de troendes befälhavare" (AD 929). I Marocko etablerade Idris ibn Abdallah, en ättling till Ali, 788 det första shiitiska kalifatet. Idrisiternas dynasti, så etablerad, behöll sin makt i cirka 200 år (788-985). I Tunis var Ibrahim ibn Aghlab (800-811) den första i ytterligare en rad oberoende emirer med en lysande historia (800-909). Denna sönderfallsprocess fortsatte i alla delar av det muslimska herraväldet. Varje provinsguvernör var potentiellt en oberoende härskare. Nationella traditioner och ambitioner förstärkte driften till separatism. Egypten och Syrien och Arabien och Persien föll igen. Den arabiska erövringen skapade ett permanent internationellt brödraskap av lärande, litteratur och religion, det uppnådde en andlig federation och samhörighet mellan mycket uppdelade raser och nationaliteter som det uppmuntrade och underlättade migration av individer från ett land till ett annat men det utplånade inte permanent nationellt gränser och nationella rivaliteter.

Parallellt med utvecklingen av islam som världsmakt gick utvecklingen av kalifatet, dess högsta värdighet. På den politiska sidan var detta kontor en anpassning till nya förhållanden för de gamla stadsregeringarna i Mecka och Medina. Ändå var dess innehavare i huvudsak en efterträdare för profeten och sålunda islams högsta chef. Lokala traditioner och behov var tvungna att ge efter för detta framstående faktum. När kaliferna slutade bo i Arabien upphävdes deras lokala funktioner snart praktiskt taget. Endast begränsningen att de måste härstamma från de gamla härskande familjerna i Mekka återstod länge för att markera deras politiska anor. Den suveräna makten som var inneboende i kalifatet förverkligades mest fullt ut i fallet med Umayyad -furstar. Efter dem, under abbasidperioden, begränsades och minskades myndighetens myndighet genom förekomsten av rivaliserande kalifater och genom försvinnandet av islams politiska enhet. Kaliferna i Bagdad drev mot villkoret att vara en rad muslimska furstar med ett särskilt vördnadsvärt anor. Från detta öde blev de delvis räddade genom en ytterligare omvandling av sin position. De övergav sin politiska auktoritet, även i sina egna territorier och huvudstäder, först till perser och sedan till turkiska sultaner, vars blott nominerade de blev. Kalifatet var nu en värdighet som vissa muslimska furstar tilldelade ättlingar till en gammal arabisk familj, som tidigare hade styrt islam och fortfarande hade en erkänd ärftlig rätt till sin position. Vissa former av makt fanns kvar, vilket uttryckte respekt för en gammal tradition och ibland bestämde händelseförloppet. Fallet med de frankiska kungarna under sjunde århundradet, som styrde av nåd av borgmästarna i palatset, kan kallas en parallell. Det kanske inte är överflödigt att tillägga att kalifatet i denna fas inte kan beskrivas som att det har reducerats till en rent andlig funktion. Kontoret är inte ett slags påvedöme. Kalifernas namn, om inte i själva verket, har alltid varit stora muslimska suveräner. Separationen av Egypten och Syrien från de abbasidiska kalifernas jurisdiktion och de efterföljande konflikterna mellan dem och deras fatimitiska rivaler, som ska berättas i detta kapitel, är i huvudsak en sekvens av militära och politiska händelser.

De särpräglade principerna och det historiska ursprunget för det shiitiska partiet, som stödde Alis exklusiva anspråk på kalifatet, har förklarats i ett tidigare kapitel. Efter att ha misslyckats med att säkra arv efter en av Alis ättlingar när umayyaderna störtades vände de sina intriger och komplott med ökad energi mot de abbasidiska tillägnarna. Två grenar av denna shiitiska agitation, med uppenbarligen ett gemensamt ursprung, har ett betydande inflytande på Egyptens och Syriens historia under 800 -talet och tionde århundradet. En av de shiitiska sekterna är känd som ismailian, eftersom dess anhängare trodde att Mahdi, som skulle fastställa sin sak och rätta världen, skulle vara en son eller ättling till den sjunde imamen, Ismail. Omkring mitten av 800-talet fick en viss Abdallah ibn Maimun, en perser, en position med stort inflytande bland dessa ismailier och ledde en utbredd propaganda från Salamiyah, hans huvudkontor i norra Syrien. Minst två av hans ättlingar, Ahmad ibn Abdallah och Said ibn Husain, efterträdde honom som chefer för organisationen som han etablerade. I början av tionde århundradet fick anhängarna av Said tillräcklig makt i Nordafrika för att de skulle kunna störta och avsätta de sista av de aglabitiska emirerna. År 909 utropade de en viss Ubaidallah ibn Muhammad som Mahdi och den första av de fatimidiska kaliferna (909-934). Det finns stark anledning att tro att denna personlighet faktiskt var Said ibn Husain, som hade försvunnit från Salamiyah några år tidigare. Men hans anhängare ansåg att han var en ättling till Ali och till profetens dotter Fatimah. År 969 erövrade den fjärde fatimidkalifen Egypten, och strax därefter blev Egypten säte för dynastin, med Kairo som huvudstad.

Qarmatianerna var en annan utlöpare av den propaganda som organiserades av Abdallah ibn Maimun. De blev en politisk makt i Bahrain och bland araberna vid gränserna mellan Syrien och Mesopotamien, mot slutet av 800 -talet. Deras speciella namn härrör från namnet (eller smeknamnet) på agenten vars predikan förvandlade dem till shiitiska läror. De påstås till viss del ha varit under hemlig kontroll av Fatimid -kaliferna, som således ska ha varit arvingar till myndigheten för Abdallah ibn Maimun och hans efterträdare i Salamiyah. Under 900 -talet var Qarmatians uthålliga och formidabla fiender till de abbasidiska kaliferna. Deras upprepade attacker mot pilgrimsvagnarna till Mekka och deras berömda beslag av den svarta stenen, som de förvarade i Bahrain i 21 år (930-951), är ett bevis på att deras anknytning till islam är lösare.

Ahmad ibn Tulun (870-884) var den första av de abbasidiska guvernörerna i Egypten som gjorde sig praktiskt taget oberoende av kaliferna och överförde sitt emirat till sina ättlingar. Han invaderade Syrien 878 och gick med i det och en stor del av Mesopotamien till hans herravälde. Hans territorium sträckte sig till gränserna för det grekiska imperiet, med vilket han kom i konflikt. Hans efterträdare Abul-jaish Khumarawaih (884-896) upprätthöll i sin helhet sin auktoritet i Syrien och bekräftades i sin ställning av den abbasidiska kalifen. Tre andra medlemmar av familjen Tulunite var också, åtminstone nominellt, härskare i Egypten. År 903 ägde den första stora Qarmatian invasionen av Syrien rum. Guvernören i Damaskus och Egyptens armé kunde inte rädda provinsen. Hjälp ombads från Muktafí, den sista av kaliferna i Bagdad för att utöva ett mått av oberoende politisk makt. Hans trupper besegrade qarmaterna (903), satte stopp för tuluniternas myndighet (904-905) och avvisade sedan en andra attack av karmaterna mot Syrien (906).

I trettio år styrdes Egypten och Syrien återigen av en serie emirer som nominerades av Bagdads domstol. Deras korta mandatperiod återspeglar centralregeringens instabila tillstånd. Den första amir al- umara att utöva högsta makt i Bagdad, eunucen Munis (908-933), påverkade också effektivt händelseförloppet i provinserna. Det var han som räddade Egypten från Fatimiternas första attacker. Två gånger (914-915 och 919-920) erövrade en invaderande armé Alexandria och ockuperade hink i landet i flera månader, men blev till slut avvisad. Under de närmaste femtio åren hade de fatimidiska kaliferna liten fritid att fullfölja sitt upplägg att annektera Egypten. De gjorde ett litet försök 935-936. År 935 erhöll emiren i Damaskus, Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid, guvernörskapet i Egypten. Han förlorade sina syriska ägodelar en tid till Muhammad ibn Raiq i Aleppo. Men efter denna rival (942) död återupptog han Syrien och erhöll guvernörskapet i Mecka och Medina vid nomineringen av den abbasidiska kalifen.

Vid den här tiden var de mäktigaste emirerna i Övre Mesopotamien två härskare i det arabiska huset Hamdan, Nasir-ad- Daulah Hasan från Mosul (936-967) och Saif -ad- Daulah Alo från Diyarbakr (935-944). Detta hus började nu spela en viktig roll i Syriens historia. År 944 grep Saif -ad- Daulah Aleppo och blev herre i norra Syrien. Ett försök att ockupera Damaskus var inte permanent framgångsrikt (våren 945) och en kamp som utkämpades med Ikhshids armé, nära Qinnasrin, var obeslutsam. Hösten 945 ingicks fred mellan Saif -ad -Daulah och Ikhshid, på villkor att den förra ska hålla norra Syrien så långt som till Hims och den senare Damaskus och södra Syrien. Den sålunda dragna linjen är den vanliga delningsgränsen på tionde och elfte århundradet mellan Aleppos territorium och det territorium som styrs av Egyptens suveräner. Antiochia och en stor del av Kilikien var också beroende av Aleppo när freden 945 slöts.

När Ikhshid dog (juli 946) efterträddes han nominellt först av en son och sedan, efter ett intervall, av en annan. Men den verkliga härskaren i Egypten under dessa två regeringar var en infödd afrikan, Abul -Mish Kafur (946-968). Han besegrade ett andra försök av Saif -ad -Daulah att ta beslag av Damaskus (946) och förnyade sedan med honom det tidigare existerande avtalet, något modifierat till hans egen fördel (947). Hädanefter stördes Kafurs styre av utländsk attack. Han främjade framgångsrikt den interna utvecklingen av sina egna herravälde och gjorde inga försök att inkräkta på sina grannars territorium.

I norra Syrien under Saaf-ad-Daulah under Kafurs regeringstid förde han en desperat och kontinuerlig krigföring med det grekiska riket (944-967). Först var muslimerna och sedan några år grekerna de främsta angriparna. Men i nästan tjugo år var krigföringens karaktär väsentligen densamma. Varje år lanserades någon raid eller expedition långt över fiendens gränser av en eller båda av de stridande, och ändå fick ingen avgörande framgång av någon sida. En anmärkningsvärd seger tillskrivs ibland Saif -ad- Daulah (t.ex. år 953), men oftare tycks han ha lidit ett allvarligt nederlag (t.ex. i november 950 och november 960).

Under dessa år var Aleppo säte för en domstol som lockade poeter och lärda män från alla islams länder. Saif -ad- Daulah var själv en poet och en bokstavsman, och också bokstavligen hjälten i hundra slagsmål. Hans karaktär och hans hov upplyses för oss av dikterna till en av de mest kända av arabiska författare, Ahmad ibn Husain, al-Mutanabbi.

Nicephorus Phocas första kampanj 962 markerar början på en förändring av grekiska operationers scen och karaktär. Det mest slående inslaget i kampanjen var Aleppos säck och ockupationen av staden av en grekisk armé i sex eller åtta dagar (december 962). Men de viktigaste och viktigaste operationerna var de som syftade till erövring av Kilikien. Tre år behövdes för att få dem att sluta. År 965 tillfångatogs både Mamistra och Tarsus, och provinsens annektering var praktiskt taget fullständig.

Under 965 och 966 var Saif -ad -Daulah uppslukad av distraktioner från inbördeskrig och muslimsk krig. Hans död, tidigt 967 (i januari eller februari), var ett förspel till ytterligare oenigheter i Aleppo. Konkurrerande furstar i huset till Hamdan och andra emirer förde krig med varandra. Nicephorus, nu kejsare (963-969), tog tillfället i akt. Hösten 968 gjorde han en skrämmande raid genom större delen av norra Syrien, brände och förstörde och tog många fångar från de städer han passerade. Han marscherade uppför Orontes-dalen, passerade Hamah och Hims och vände sedan genom Al-Buqaiah till havet. Han återvände norrut längs kusten med Jabalah och Latiqiyah till Antiokia. Inget territorium erhölls genom denna invasion, såvida inte möjligen havet vid kusten Latiqiyah. Men visningen av kejsarens makt bidrog till framgången för hans representant året därpå. När han drog sig tillbaka till Kilikien lämnade Nicephorus en stark garnison i slottet Baghras, vid de syriska portarna. Det leddes av Michael Burtzes, som snart fick veta att folket i Antiokia, efter att ha förklarat sitt oberoende för Aleppo, inte hade någon fast regering. Han säkrade inträde i staden med hjälp av förrädare och tog besittning den 28 oktober 969. Två månader senare införde han förnedrande fredsvillkor för Aleppo, som återigen ockuperades av grekiska trupper, som det hade varit 962. Gränserna mellan hertigdomen Antiochia och emiratet Aleppo definierades minutiöst och förblev praktiskt taget densamma under de närmaste hundra åren. Harim var grekernas längsta slott i öster och Atharib motsvarande fästning i Aleppo i väster. I norr sträckte sig Aleppos territorium till Sajurfloden och omfattade Mambij. Det var ett villkor för fred att emirerna i Aleppo årligen skulle hylla grekerna1.

Fatimiterna erövrar Egypten

Den fjärde Fatimid-kalifen, Abu Tamim Ma’add al-Muizz (953-975), tillförde mycket till dynastins berömmelse och makt. Hans framgång berodde på hans egna kvaliteter av statsmanskap och talangerna hos hans mest betrodda general, Jauhar ar -Rumi, ursprungligen en grekisk slav (ob. 992). När Abul -mish Kafur dog (april 968) hade Muizz, efter att ha etablerat sin överlägsenhet i Tunis och Marocko, redan börjat förbereda sig för invasionen av Egypten. Kafurs död följdes av civila stridigheter i Egypten och av omständigheter som orsakade omfattande nöd. Ett starkt parti var redo att välkomna Fatimid -härskaren. Ingen var mycket emot att han skulle ta landet i besittning. Sommaren 969 mötte Jauhars invasion endast ett litet motstånd. Kairo ockuperades den 6 juli, och namnet på Fatimid -kalifen ersatte tyst hans Abbasid -rival i de offentliga bönerna påföljande fredag ​​(9 juli). Jauhars försonande politik och de praktiska fördelarna med hans regering säkerställde ett allmänt medgivande i den nya regimen. Muizz flyttade inte hem till Egypten förrän på försommaren 973, men Jauhars erövring markerar början på en ny period i Egyptens och kalifatets historia (969). I två århundraden ifrågasatte guvernörerna i Egypten abbasidernas anspråk på att lyda all islam. Härskarnas prestige var lika hög och till och med överlägsen för kaliferna i Bagdad. Emirerna i Syrien och Arabien hade en alternativ kalif till vilken de kunde överföra sin lojalitet efter eget val. Under de närmaste hundra åren var härskarna i Nedre Mesopotamien antingen för svaga eller för mycket engagerade någon annanstans för att utöva någon effektiv kontroll i Syrien. Historien om Syrien och Egypten går alltså till största delen i en kanal. I den extrema norr upprätthåller emirerna i Aleppo ett osäkert oberoende. Men södra och centrala Syrien, som hade varit föremål för Ikhshids och Abul -Mish Kafur, förblev normalt underkastat Egypten tills turkarna kom.

Missnöje eller rivalitet mellan karmaterna var det främsta hindret för ockupationen av Damaskus och södra Syrien av fatimiterna. Det verkar troligt att Qarmatians i Bahrain hade varit upp till denna punkt hemliga anhängare och allierade av Fatimites. Det är därför möjligt att deras invasioner av Syrien 964 och 968 anstiftades av kalifen Muizz som ett steg mot hans erövring av Egypten och Syrien. Men nu hade ett parti makten i Bahrain vars politik var att motsätta sig fatimiterna och erkänna de abbasidiska kaliferna. En sådan fullständig omvändning av sektens principer kunde inte låta bli att skaka förtroendet hos dess anhängare, och det kan vara så att Qarmatians snabba nedgång från detta datum och framåt beror på den interna schism som så introducerades. Den nya politiken hade bara en kort utsikter till framgång. Syrien invaderades av en av Jauhars löjtnanter, Jafar ibn Fallah. Han besegrade Ikhshids guvernör, Husain ibn Ubaidallah, vid Ramlah hösten 969 och gick in i Damaskus den tredje veckan i november. Befolkningen i Damaskus var inte beredd att erkänna en shiitisk kalif, och Jafars ställning som guvernör under två år var osäker och orolig. Å andra sidan verkar Acre, Sidon, Beyrout och Tripolis ha överfört sin lojalitet till Fatimiterna utan motstånd. Den avgörande faktorn i deras fall var kommandot som den egyptiska flottan höll över havet. År 971 invaderade den karmatiska ledaren, Hasan al-asam (Hasan al-asham), efter överenskommelse med emiren i Aleppo och Kalifen i Bagdad, Syrien. Jafar besegrades och Damaskus ockuperades (hösten 971), och Qarmaterna blev mästare i det inre av södra Syrien. Under de tre åren av deras ockupation invaderade de två gånger Egypten utan framgång (oktober 971 och maj 974). Efter deras andra avstängning ockuperades Damaskus av Fatimid -trupper i några månader (juni 974). Men invånarna var fortfarande emot Fatimiterna och valde en turkisk emir, Al-aftakin, att vara deras guvernör (våren 975).Al-aftakin, efter en misslyckad attack mot de syriska kuststäderna 976, belägrades i Damaskus i sex månader av Jauhar (juli-december). En Qarmatian armé kom till hans räddning, och de allierade besatte södra Palestina med undantag för Ascalon, som Jauhar höll emot dem i femton månader. Förlusten av denna stad våren 978 motverkades av en egyptisk seger nära Ramlah (15 augusti 978). Alaftakins karriär avslutades med att han fångades efter slaget, men egyptierna ansåg det lämpligt att köpa av Qarmatianerna genom att lova dem en årlig summa pengar. Damaskus behöll också sitt oberoende.

En syrisk emir vid namn Qassam valdes till guvernör av medborgarna och förblev vid makten till juli 988. Under större delen av hans emirat styrdes en stor del av södra Syrien oberoende av den arabiska chefen, Mufarrij ibn Daghfal ibn Jarrah. År 9821 drevs denna chef ut ur landet, och slutligen reducerades Palestina till lydnad. Året därpå kapitulerade Qassam själv till en egyptisk armé. Kalifen, Abu mansur Nizar al-Aziz (975-996), säkrade sedan kontrollen över Damaskus genom att utse som dess guvernör Bakjur, nyligen Emir i Hims, som var en persona grata för invånarna (december 983). Han regerade fem år och avsattes sedan för illojalitet (oktober 988). Men den serie guvernörer som efterträdde honom, fram till den turkiska ockupationen, var nästan alla nominerade till de fatimidiska kaliferna.

Genom den fatimidiska erövringen av Egypten och den grekiska ockupationen av Aleppo samma år (969) öppnades vägen för sammandrabbningen av två avlägsna makter i Syrien. De syriska kuststäderna så långt som till Tripoli blev snabbt en del av Fatimid-herrarna. I början av året 971 belägrade en armé som sändes av Jafar ibn Fallah utan framgång Antiokia i några månader. Försöket följdes inte upp på grund av det motstånd som Fatimiterna mötte i Palestina. Det var också Palestinas tillstånd under Fatimid-erövringen och den karmatiska ockupationen som fick kejsaren John (969-976) att invadera Syrien 975. Aleppo var redan en ödmjuk biflod, och förmodligen förväntade kejsaren att minska en stor del av land i samma skick. Den fullständiga beskrivningen av hans kampanj finns i ett brev som han skrev till en armenisk prins. Expeditionen varade från april till oktober. Den längsta punkten som huvudarmén nådde var Esdraelons slätt (Marj ibn Amir). Från Antiokia marscherade grekerna förbi Hamah och Hims, sedan genom Biqa och Jordandalen till Baisan. Från Baisan vände de västerut till Acre, och därifrån längs kusten tillbaka igen till Antiochia. Ingen fientlig armé försökte stoppa deras framsteg. De flesta av de syriska emirerna bekände sig underkastade för att rädda sig från attack. Alaftakin från Damaskus och andra köpte immunitet genom att betala avsevärda summor. Baalbek belägrades och fångades, och Beirut stormades framgångsrikt. Tripoli belägrades i fyrtio dagar utan framgång. Expeditionens verkliga vinster gjordes vid kusten strax söder om Antiokia och i kullarna mot Jabalah och Latiqiyah. Från och med nu var Jabalah en avancerad post i det grekiska riket, inför Tripoli och Fatimites territorium. I kullarna blev Sahyun och Barzuyah grekiska fästen. Utöver dessa gränser vann ingenting. Södra emirerna, som lovade att betala en årlig hyllning, och till och med undertecknade fördrag om detta, var utom räckhåll för kejsarens trupper i vanliga tider och uppfyllde aldrig sina löften.

I Aleppo efter Saif -ad -Daulahs död (967) övertogs regeringens myndighet av turkiska slavar, av vilka Farghuyah (Qarghuyah) var chef. Året därpå utvisades Saif -ad- Daulahs son, Sadad-Daulah Abul-maali, från staden (968). När Farghuyah undergav grekerna (970), som tidigare beskrivits, fick Sadad-Daulah behålla Hims. År 975 kastades Farghuyah i fängelse av en medarbetare, emir Bakjur, en del av vars senare historia redan har berättats. Detta uppmuntrade Sadad-Daulah att försöka återfå sin fars huvudstad (976). Bakjur tvingades komma överens och fick Hims i kompensation för kapitulationen av Aleppo (977).

Huvuddragen i resten av Sadad-Daulahs emirat är Aleppos oscillation mellan beroende av grekerna och alliansen med egyptierna. Sadad-Daulah ville bli av med skattskyldigheten på grund av kejsaren och var villig att göra eftergifter till kalifen i gengäld för hans hjälp. Men Aziz hoppades kunna reducera norra Syrien till samma lydnadstillstånd som Palestina, och av detta och andra skäl var Sadad-Daulah ibland tvungen att be om skydd från grekerna. Hans första uppror 981 kollapsade snabbt på grund av brist på stöd från Egypten. År 983 attackerade Bakjur från Hims, efter att ha grälat med Sadad-Daulah, Aleppo med stöd av Fatimid-trupper (september). Belägringen höjdes av en hjälpstyrka från Antiochia under Bardas Phocas. Bakjur flydde till Damaskus och Hims avskedades av grekiska soldater (oktober). Även under dessa omständigheter fanns det friktion mellan Sadad-Daulah och hans beskyddare. Tvisten löstes med betalningen på ett år av två års hyllning. Under 985 och 986 var Sadad-Daulah återigen i uppror. De viktigaste händelserna var grekernas erövring av Killiz (985) och deras belägring av Famiyah (986). Fatimidiska trupper fångade och höll för en kort stund slottet Bulunyas. Mest troligt var det Aziz beslutsamhet att sluta fred med grekerna som ledde till att Sadad-Daulah underkastades kejsaren på samma villkor som tidigare. Mängden årlig hyllning var 20 000 dinarer (400 000 dirhems).

Bakjurens karriär, som är karakteristisk för perioden, kan här följas till sitt slut. Efter att ha regerat Damaskus i fem år i beroende av Aziz (983-988) avsattes han av sin order. Han flydde till Raqqah, vid Eufrat, och därifrån plottade han ännu en gång mot Sad-ad-Daulah. I april 991 besegrades han, fångades och avrättades av sin tidigare herre och rival. I denna strid hjälpte grekiska trupper från Antiochia igen emiren i Aleppo.

År 987 eller 988 (AH 377) ingicks det första av en rad fördrag mellan de grekiska kejsarna och de egyptiska kaliferna. De knappa detaljerna som bevaras tyder på att den följde linjerna i de mer kända fördragen av senare datum. Om så är fallet är den enastående egenskapen att kejsaren utövar sitt inflytande för kalifens kristna undersåtar och att kalifen på samma sätt fungerar som beskyddare av imperiernas muslimer. Det är betydelsefullt att enligt detta arrangemang erkänns Fatimid -kalifen med undantag av sin Abbasid -rival. Enligt fördraget skedde ett utbyte av fångar och fredens varaktighet fastställdes till sju år.

Sadad-Daulah efterträddes nominellt av sonen Abul-fadail Saidad-Daulah (december 991). Men den effektiva härskaren under hela hans regeringstid var wazir Abu Muhammad Lulu al-kabir (Lulu den äldre). Det var förmodligen fientlighet mot honom som drev ett antal av mamlukerna i Aleppo vid denna tid för att söka skydd i Egypten. Deras stöd uppmuntrade Aziz att försöka erövra Aleppo igen. Detta ledde till en förnyelse av kriget med det grekiska imperiet också. Guvernören i Damaskus, Manjutakin (Banjutakin). befallde den egyptiska armén. Han invaderade Aleppos territorium och utförde operationer där i tretton månader (992-993). En grekisk styrka från Antiochia under Michael Burtzes slogs tillbaka (juni 992). Men Manjutakins verksamhet var inte energisk, och våren 993 återvände han till Damaskus på grund av brist på proviant. Nästa vår (994) skickade Aziz förstärkningar och leveranser till Syrien, och med dessa till hans tjänst attackerade Manjutakin Aleppo i början av juni. En hjälpstyrka från Antiochia besegrades allvarligt vid Orontes strand (14 september 994). Brist på mat, orsakad av blockadens närhet, reducerade nu försvararna av Aleppo till desperata sund. I sin ytterlighet räddades de av kejsarens basiliks plötsliga och oväntade ankomst (976-1025). Han red genom Lilleasien på sexton dagar i spetsen för 3000 ryttare. Larmet som orsakades av hans ankomst var så stort, antalet av hans armé förmodligen så överdrivet att Manjutakin brände sina tält och utrustning och tog fart i panik, utan att riskera en strid (slutet av april 995). Basil följde söderut ända till Al-Buqaiah, och sedan vände han ner mot kusten marscherade norrut vid Medelhavet till Antiochia. Fångar togs från Rafaniyah och Hims, men som beroende av Aleppo skadades de förmodligen inte allvarligt. Tripoli belägrades utan framgång i mer än fyrtio dagar. Taratus ockuperades och garnisonerades av armeniska hjälpar.

Aziz började nu i stor utsträckning förbereda sig för krig med kejsaren. Han gjorde upp med Lulu, som formellt erkände sitt kalifat (995). Men den enda frukten av dessa preparat var en expedition för att återställa Taratus. Aziz dog den 13 oktober 996 och uppror i södra Syrien mot Hasan ibn Ammars auktoritet, som regerade i den nya kalifens namn, gjorde utrikeskrig omöjliga. I tre år fortsatte guvernören i Antiochia en aktiv gränskrigföring och förstärkte något sin position i riktning mot Tripoli. År 998 belägrade han Famiyah som hölls av en Fatimid garnison. Egyptierna skickade en hjälpstyrka och belägrarna besegrades allvarligt (19 juli 998). Detta nederlag förde kejsaren Basil än en gång till Syrien (oktober 999).

Basils andra syriska kampanj varade nästan exakt tre månader. Två månader ägnades åt att razziaera provinsen Hims så långt som till Baalbek. Shaizar var ockuperad och garnisonerad. Flera slott brändes och förstördes (Abuqubais, Masyath, Arqah och staden Rafaniyah). Det är inte troligt att Hims själv var mycket skadad. En stor mängd plundring och många fångar var säkrade. Från 5 december till 6 januari investerades Tripoli, utan framgång. Kejsaren tillbringade resten av vintern i Kilikien. Affärer i Armenien tog nu hans uppmärksamhet, men även bortsett från detta ville Basil förmodligen sluta fred med Kalifen i Egypten. Det kan vara så att den tioåriga vapenvila som slutades om denna tid ratificerades innan kejsaren lämnade Kilikien sommaren 1000.

Under andra halvan av 900 -talet fick Egypten en period av mycket välstånd och inre fred. Detta var i huvudsak kalifernas förtjänst Maadd al-Muizz (953-975) och Nizar al-Aziz (975-996). De var rättvisa och toleranta härskare och lyckligt lottade i de generaler och officerer i staten som tjänade dem. Konst, lärande och tillverkning fostrades och blomstrade. Många offentliga byggnader och andra allmännyttiga arbeten är från denna period. Beskattningens bördor blev något lättare och mer jämnt fördelade. Mycket av det kalejdoskopiska livet för tusen och en natt förverkligades faktiskt i dåtidens Kairo.

Lyckaens instabilitet och härskarnas fasa fann aldrig mer slående illustrationer än under den sjätte kalifens regeringstid, Abu All al-Mansur al-Hakim (996-1021). Hans minoritet var en tid av kaos, när cheferna för berberna och de turkiska vakterna kämpade och planerade för överlägsenhet. De infödda historikerna berättar konstiga och otroliga historier om hans personliga regering, ur vilka det är nästan omöjligt att göra en sammanhängande bild. Han representeras som godtycklig och grym över mått och som förföljaren för varje klass i sin tur. Han behöll sin ställning endast genom skrupelfria mord och genom att spela mot varandra de arabiska, turkiska, berberiska och negra fraktionerna som blandade sig i hans domstol. Å andra sidan tillskrivs han åtgärder som har tolkats som föreställningarna om en blivande reformator och opraktisk idealist. I en del av hans regeringstid verkar han vara en stel muslim, som förföljer judar och kristna mot all tradition och trots att hans mor var kristen och hans farbror vid en tid patriark av Jerusalem. Vid en annan tidpunkt tyder hans beteende på att han påverkades av den esoteriska läran om den ismailiska sekt som hans förfäder tillhörde. Mot slutet av sitt liv verkar han ha ansikte sekter som utropade honom att vara en inkarnation av gudom. Mysteriet om hans död passade nära ett mystiskt liv. Han lämnade sitt palats en mörk natt (13 februari 1021) för att aldrig återvända antagandet är att han mördades. Men vissa förklarade att han ännu skulle återvända i triumf som den gudomliga vicegenern, och Libanons druser sägs behålla denna tro än idag.

Upprorna i södra Syrien i början av Hakims regering speglar striderna mellan parterna i Egypten och hotade inte kalifatets auktoritet. Denna skillnad hjälper till att göra begripligheten av uppror och depositioner och revolutioner där guvernörskapet i Damaskus nu var inblandat. På tjugofyra och ett halvt år skedde minst tjugo förändringar i tjänstens beläggning. Två guvernörer emellan hade sitt ämbete i nio år, så att den genomsnittliga löptiden för resten var mindre än tio månader vardera. Mer än en avsattes inom två månader efter hans utnämning. Generellt var den enda orsaken till förändringen kalifens godtyckliga disposition eller en förändring av maktbalansen bland emirerna i hans domstol. Ibland var den nya guvernören tvungen att fastställa sin auktoritet med vapen.

Vid ett tillfälle under dessa år skedde en revolt av en mer allvarlig karaktär. Tidigt 1011 blev den arabiske chefen Mufarrij ibn Daghfal ibn Jarrah, efter att ha besegrat kalifens representant, härskare för inre Palestina för andra gången. Han misslyckades med att ockupera någon av kuststäderna men innehade inredningen i två år och fem månader, fram till sin död (1013). Ett särdrag hos denna uppror var erkännande av Ibn Daghfal av sharif i Mecka, Hasan ibn Jafar, som ”de troendes befälhavare”. Denna personlighet var en ättling till profeten och hade därför en enastående kvalifikation för kalifatet. Men hans enda anhängare var Ibn Daghfal, och hans fantommyndighet varade mindre än två år. Ibn Daghfals söner besegrades av Hakims trupper omedelbart efter deras fars död, och kontrollen över Palestina övergick igen till guvernören i Damaskus.

Ruin av den heliga graven

En händelse av särskilt intresse för kristenheten inträffade i Jerusalem under Hakims kalifat, nämligen den vanhellighet och ruin av Heliga gravens kyrka (med början den 27 september 1009). Det är osannolikt att kyrkans väv skadades allvarligt. Hakim beordrade att dess reliker skulle tas bort och dess monument, inklusive den heliga graven, skulle förstöras. Kyrkans bärbara inredning och dess skatter fördes i säkerhet innan kalifens agenter anlände. Men Heliga graven och andra vördade helgedomar förstördes så fullständigt som möjligt. Interiören måste ha lämnats i ett mycket stympat skick. Mufarrij ibn Daghfal började restaureringsarbetet när han var härskare i södra Palestina (dvs mellan 1011 och 1013).

Said-ad- Daulah från Aleppo efter att ha dött tidigt i januari 1002, förvisade Lulu de överlevande medlemmarna i familjen Hamdan till Egypten och antog emiratet. Han erkände Fatimid -kalifen, Hakim, och fortsatte också att hylla den grekiska kejsaren. Hans styre hyllas för att ha varit klok och rättvis. Efter hans död (augusti 1009) höll hans son Mansur, även om den inte var populär, emiratet i några år mot familjen Hamdan och attackerna av Bani Kilab under Salih ibn Mirdas. Slutligen utvisades han från Aleppo av ett uppror (6 januari 1016), som leddes av borgmästaren, Mubarak-ad-Daulah Fatah, och efter att ha flytt till Antiochia blev han pensionär för grekerna. Dessa händelser ökade egyptiernas auktoritet i norra Syrien. Ungefär ett år senare utnämndes Mubarak-ad-Daulah till guvernör i Tyrus, Sidon och Beyrout av Hakim, och Aziz-ad- Daulah Fatik, en armenier, installerades som guvernör i Aleppo (3 februari 1017). Som så ofta hände i sådana fall började den nya guvernören agera som en oberoende emir, och hans mord (13 juni 1022) var förmodligen anstiftat av Sitt -almulk, Hakims syster, nu regent. Under de kommande två och ett halvt åren höll en egyptisk garnison citadellet Aleppo, och en rad egyptiska guvernörer kontrollerade staden. Den sjunde Fatimid-kalifen var Abul-hasan Ali az-Zahir. Han var en pojke när han efterträdde sin far och han utövade aldrig mycket inflytande i regeringen av sina herravälde (1021-1036). Under de första tre åren av hans regeringstid var Hakims syster Sitt -almalk regent. Strax efter hennes död gjorde de arabiska stammarna på Syriens gränser en liga mot kalifen i hopp om att erövra och styra landet (1024). Ledarna för revolten var Salih ibn Mirdas, chef för Bani Kilab, som bodde i grannskapet Aleppo, Sinan ibn Ulyan, chef för Bani Kalb, nära Damaskus, och Hassan, en son till Mufarrij ibn Daghfal, vars hem var i södra Palestina. Förbundsmedlemmarna var först framgångsrika både i Palestina och norra Syrien. Aleppo fångades av Salih ibn Mirdas (1025 januari), och Hims, Baalbek och Sidon erkände snart hans auktoritet. Således inrättades en ny dynasti, Mirdasiternas, i Aleppo (1025-1080). I Palestina besegrades kalifens representant, Anushtakin addizbiri, mer än en gång och drevs ut ur Syrien. Den minst framgångsrika av de allierade var Sinan ibn Ulyan. Efter hans död i juli 1028 lämnade hans efterträdare alliansen och underkastade sig kalifen. Året därpå utkämpades en avgörande strid vid Uqhuwanah, söder om Tiberiasjön, mellan Salih och Hassan på ena sidan och egyptierna och deras allierade på den andra (14 Mav 1029). Salih dödades och Hassans makt bröts helt. Från och med nu var Anushtakin guvernör i Damaskus och den mäktigaste emiren i Syrien (1029-1041).

Under perioden med detta uppror, 1027 (AH 418), ingicks ett intressant fredsfördrag mellan Fatimid -kalifen och kejsaren Konstantin VIII. Det föreskrevs att kalifens namn skulle nämnas i de offentliga bönerna för moskéerna i hela kejsardömet, med undantag av hans abbasidiska rival. Detta arrangemang fortsatte fram till år 1056, då det blev omvänt vid den turkiska sultanen Tughril Beg. Ett ytterligare erkännande av den fatimidiska kalifens representativa karaktär och en annan eftergift till islam fanns i bestämmelsen om att kalifen skulle kunna återställa moskén i Konstantinopel och utse en muezzin som tjänstgör där. Motstaven till dessa bestämmelser gav kejsaren rätten att återställa kyrkan i Heliga graven i Jerusalem. Det är inte att anta att kyrkan hade legat i ruiner sedan dess vanhelgning av Hakims order 1009, och kanske inte så mycket som faktiskt gjordes vid denna tidpunkt för att restaurera. En annan eftergift från kalifen var att de kristna som hade blivit muslimer av tvång på Hakims tid igen skulle bekänna kristendomen utan straff.Det kan antas att fredsfördraget, som vanligt, endast var giltigt under en begränsad period men termen specificeras inte av den enda källan som nämner fördraget.

Nasr Shibl -ad- Daulah, son till Salih ibn Mirdas, fick efterträda sin far som härskare i Aleppo under förutsättning att han erkände Fatimid -kalifen på sedvanligt sätt, på sitt mynt och i de offentliga bönerna på fredagen. Hans emirat omfattade inte Hims eller Hainan, utan sträckte sig nordostost till Eufrat. Grekerna, som nyligen hade tappat mark i Syrien, tog nu det som tycktes dem som en möjlighet att förbättra sin position. Aleppos territorium invaderades två gånger (1029 och 1030), båda gånger utan framgång. Kejsaren Romanus delade i den andra invasionen, ett mycket illa bedömt försök. Den grekiska armén led så mycket i grannskapet Azaz av den varma årstiden, bristen på vatten och feber att den tvingades dra sig tillbaka om några dagar och förlorade kraftigt när den gick i pension (augusti 1030). Emir i Aleppo, som ansåg att hans triumf var ett tillfälle av förlikning och inte av trots, inledde genast förhandlingar om fred. Ett fördrag undertecknades på villkor som var klart ogynnsamma för den muslimska staden. Aleppo blev igen biflod till kejsardömet, och en grekisk ställföreträdare fick bo i staden och vaka över hur fredsvillkoren utförs (april 1031).

Vid detta datum sträckte sig grekernas territorium i Syrien österut från Antiokia till Harim och söderut längs kusten till Maraqiyah. Kullmännen i Jabal Ansariyah, som angränsade till detta territorium, hölls delvis i schack av starka slott som Bikisrayil, men behöll fortfarande sitt oberoende. Efter Romanus nederlag intog en av hövdingarna för kullstammarna, Nasr ibn Mushraf, Bikisrayil och en allmän stigning ägde rum. Maraqiyah belägrades av Ibn Mushraf och Emir i Tripoli. Nicetas, den nye guvernören i Antiochia, vidtog snabbt åtgärder mot en mycket farlig situation. Han höjde belägringen av Maraqiyah (december 1030), och under de kommande två åren belägrade och minskade kullmännens slott (1031-1032) systematiskt. Balatunus, Bikisrayil och Safitha var bland fästningarna som nu garnisoneras och hålls av grekerna.

Dessa händelser åstadkom ett återupptagande av fientligheterna mellan imperiet och den egyptiska kalifen. Anushtakin från Damaskus och Emir av Tyrus hade gett ett timoröst stöd åt bergsklättrare i deras kamp med Nicetas. Rafaniyah attackerades och fångades därför av grekiska trupper. En bysantinsk flotta hotade Alexandria och Nilens mynningar. Båda parter önskade en stabil fred, men uppgiften att lösa de tvistiga frågorna visade sig vara lång och svår. Det främsta hindret för en uppgörelse var kejsarens krav på att Aleppo skulle behandlas som ett grekiskt beroende. Förhandlingarna fortsatte, eller återupptogs, efter Romanus död (april 1034), och fred undertecknades, kanske hösten 1037. Varje part lovade sig att inte hjälpa fienderna till den andra, och deras respektive inflytelsesfärer i norra Syrien definierades. Den grekiska ställföreträdaren som Romanus hade stationerat i Aleppo hade fördrivits strax efter kejsarens död, så att Aleppo förmodligen säkerställde dess självständighet. Kejsarens rätt att renovera Heliga gravens kyrka erkändes, och möjligen förmånen att utse biskopen i Jerusalem. I gengäld frigav Michael IV 5000 muslimska fångar. Fredens varaktighet fastställdes till trettio år. Kejsaren skickade byggare och pengar till Jerusalem, men reparationerna av kyrkan slutfördes först under hans efterträdare Konstantin IX.

Kalifatet av Mustansir

Den åttonde Fatimid-kalifen, Abu tamim Maadd al-Mustansir, var bara sju år gammal när hans far dog (juni 1036), så att hans regeringstid började med en rad regenter. Kalifens mor, en afrikansk kvinna, utövade ett stort inflytande. Den samtida persiska resenären Nasiri - Khusrau registrerar mycket gynnsamma intryck av landets välstånd och lugn medan kalifen var mindreårig.

Tidigt under denna regeringstid bröts fredliga förbindelser mellan Aleppo och Egypten. Nasr ibn Salih besegrades och dödades i strid med Anushtakin (maj 1038), och Aleppo fångades och garnisonerades av egyptiska trupper i några år (1038-1042). Anushtakins skam, omedelbart följt av hans död (januari-februari 1042), försvagade Fatimids herravälde över hela Syrien. Aleppo återfanns av Nasrs bror, Muizz -ad- Daulah Thumal (mars 1042). Han återupptog betalningen av hyllning till grekerna och säkrade sig så i den riktningen. Villkoren för de härskare i Egypten blev inte så lätt uppfyllda. Sändebud kom och gick mellan parterna. Attacker startade mot Thumal av emirerna i Hims och Damaskus, som agerade i kalifens namn (1048-1050). Äntligen, år 1050, träffades ett avtal som var tillfredsställande för båda sidor.

Två isolerade händelser, som är en del av Fatimid -kalifernas historia, förtjänar att nämnas här. År 1049 upphörde Muizz ibn Badis, zairitiska Emir i Tunis, att hylla Mustansir och överförde sin lojalitet till den abbasidiska kalifen. Hans familj hade regerat i Qairawan, i praktiskt oberoende, sedan 973, då den fatimidiska kalifen för dagen gjorde Kairo till hans bostad och huvudstad. Men den formella separationen, signalerad av erkännandet av Kalifen i Bagdad, ägde rum först nu. Å andra sidan erkändes kalifatet Mustansir större delen av året 1059 i själva Bagdad. Sådana erkännanden var nu symboler för politiska partiers och alliansers triumf. Den turkiska sultanen Tughril Beg identifierade sin sak med abbasidkalifernas, med det resultat att hans fiender i Mesopotamien var benägna att gynna erkännande av de fatimidiska kaliferna i de distrikt och städer där de segrade. År 1059 ockuperades Bagdad av en turkisk emir, Arsian al-Basasiri, som, som sultanens fiende, agerade på det sätt som just beskrivits. Tillfället hyllades i Egypten som en extraordinär triumf, och i själva verket markerade det troligen den högsta punkten av överlägsenhet till Abbasiderna som någonsin nåtts av de fatimidiska kaliferna.

När Mustansir blev myndig visade han en sådan svaghet och oförmåga att han behandlades av alla parter som en cyper i regeringen. Ministeriet för Hasan al-yazuri (1050-1058) var fortfarande i stort sett välmående och hänsynsfull för den allmänna välfärden. Men efter hans död återupptogs en bitter maktkamp mellan turkiska ledare och negertrupperna. Landet blev förkrossat och utarmat av inbördeskrig och slutligen till pris av den skrupelfria och grymma turkiska ledaren Nasir-ad- Daulah ibn Hamdan (1062-1073). Långvarig torka och hungersnöd ökade de olyckliga människors elände. Egyptens inflytande på utrikesfrågorna sjönk till dess lägsta ebbe. Det kunde inte på något sätt delta i försvaret av Syrien mot seljuk -turkarna.

Muizz -ad- Daulah Thumals regel i Aleppo var mild och generös och därför populär. Hans största problem orsakades av de oroliga araberna i distriktet, Bani Kilab, och senare av Seljuq -turkarna, som redan planterats vid Rahabah vid Eufrat. I januari 1058, när han kände sig inte längre lika med uppgifterna i sin position, abdikerade han och lämnade en egyptisk guvernör och garnison igen vid makten. Dessa fördrevs snart av medborgarna som assisterades av Bani Kilab (september 1060), och kort därefter övertalades Muizz -ad- Daulah att återvända till sin tidigare tjänst (april 1061). Under hans andra korta emirat framkallade grekerna fientligheter genom att reparera några gränsslott, och Artah togs från dem. Fred med dem förnyades under: inbördeskriget som följde efter Muizz -ad- Daulahs död (november 1062). Artah verkar ha återvänt till sina tidigare ägare.

Thumals bror, Asad -ad- Daulah Atiyah ibn Salih, var hans efterträdare. Hans titel att lyckas utmanades av en brorson, Mahmud ibn Nasr, och den korta perioden av hans emirat var en av inbördeskrig (1062-1065). Det var vid detta datum, strax före den normanniska erövringen av England, som Seljuk -turkarna gick in i Syrien.

Från 800 -talet och framåt spelar turkiska guvernörer och turkiska generaler och turkiska legosoldater en viktig roll i Syriens och särskilt Egyptens historia. Tuluniterna var en turkisk familj och betjänades av turkiska officerare och soldater. Så var också Ikhshids. I Mesopotamien, från vilka dessa viceroys kom, höll turkiska slavar den högsta platsen, endast underlagt kalifernas nominella myndighet. I Egypten behöll Fatimid -dynastin och lade till de turkiska hushållstrupperna från sina föregångare. Turkiska, berberiska och negrofraktioner kämpade för överlägsenhet, och Fatimidguvernörerna i syriska städer under tionde och elfte århundradet var ofta turkiska mamluker.

Turkiska erövring av Syrien

Före mitten av 1100-talet svepte en ny våg av turkisk migration under den stora sultanen Tughril Beg (1037-1063) in i Nedre Mesopotamien från norr och hotade Armenien och Övre Mesopotamien. Det var föregångaren till erövring av Syrien av seljuk -turkarna. Sättet att erövra är representativt för många andra perioder i syrisk historia. Band av ryttare, några hundra starka - sällan så många som tusen - red under äventyrliga ledare som sökte sin förmögenhet och levde efter sina svärd. De tog tjänst hos vilken som helst härskare för pengar eller för mark, och fick sin främsta fördel där lokala fejder fördes. Någon nyhet i deras armar eller i deras sätt att slåss kan ge dem en fördel i strid. De var i alla fall alltid på krigsvägen, och så kunde de äntligen slita ned motståndet i städer som berodde på odling av landet eller på fredlig industri. Inlandstäderna i Syrien - Aleppo, Hims, Baalbek, Damaskus, Jerusalem - gav först och mest fullständigt åt turkarna. När de väl hade fastställts utjämnades erövrarnas väg genom att de var muslimer. Deras införande av den nominella auktoriteten för kaliferna i Bagdad var nästan en fråga om likgiltighet för sina undersåtar. Regeringen för de turkiska emirerna var redan bekant i Syrien. Inkräktarna stöddes av de seljukiska sultanernas prestige, men endast i liten utsträckning ibland av deras arméer.

En erövring av den karaktär som just beskrivits innebär naturligtvis att Syrien befann sig i sitt normala tillstånd av politisk upplösning. Det var faktiskt ännu mindre enat än det hade varit på ett tag. Aleppo var ett självständigt territorium och hyrdes av inbördeskrig. Araberna hängde löst på gränserna. Kullmännen i Jabal Ansariyah intresserade sig inte för grannslättarnas öde. Antiokia och dess beroende var under utlänningars styre. Damaskus och kuststäderna från Tripoli söderut hade tagit sig bort från Egypten, som var i revolutionens genombrott. De styrdes av oberoende emirer, antagonistiska mot varandra. Endast sydväst om Palestina var fortfarande nära knuten till Egypten. Efter grekernas stora nederlag i Manzikert (1071) överlämnades Antiochia nästan till sina egna resurser. Även armenierna, som länge hade gett soldater till grekerna på imperiets östra gränser och i Syrien, föredrog nu att göra uppgörelser med turkarna.

Harun ibn Khan var den första av seljuk -turkarna som fick fotfäste i Syrien. Omkring slutet av 1064 vände han och hans tusen anhängare skalan till förmån för 'Atiyah ibn Salih mot sin rival Mahmud. Men när Atiyah och medborgarna i Aleppo reste sig mot sin befriare och massakrerade hans anhängare, tog han av med de överlevande till Mahmud och hjälpte honom till seger i slaget vid Dabiq (16 juni 1065). Efter överlämnandet av Aleppo till Mahmud (13 augusti 1065) fick Harun den lilla townshipen Maarrat -an- Numan i sorg, och bosatte sig där med en blandning av turkar, kurder och dailemiter.

Sommaren 1067 slog en annan turkisk ledare, Afshin vid namn, till attack mot Antiokias territorium och utövade stora byten. Hans fångar var så många att ”en flicka såldes för två dinarer och en pojke för en uppsättning hästskor”. Året därpå belägrade Afshin Antiokia och köptes bort genom betalning av en stor summa pengar (1068). Samtidigt var det krig mellan Aleppo och Antiochia, och Artah fångades av Harun ibn Khan efter en fem månaders belägring (1068). Året därpå återhämtade sig en grekisk armé, under kejsaren själv (Romanus Diogenes), Artah och erövrade Mambij. Före slutet av året slöt den armeniska guvernören i Antiochia (Kachatur) fred med Mahmud på villkor som var fördelaktiga för den senare.

År 1070 gick en turkisk ledare, känd som Zandiq, in i Syrien i spetsen för stora styrkor och härjade i områdena Aleppo, Hamah, Hims och Rafaniyah. Detta var den första förödelsen av muslimska Syrien av turkarna. Det beslutade Mahmud att söka skydd av sultanalpen Arslan (1063-1072), och samtidigt, som en följd av detta, att överföra hans lojalitet från Fatimiden till den abbasidiska kalifen. Det bad böner i moskéerna i Aleppo för den nya kalifen och för sultanen fredagen den 30 juli 10702.

Alp Arslan krävde nu att Mahmud skulle föra krig med Antiokia och med Fatimid -emirerna. Mahmud hade till en början vägrat, sultanen invaderade Syrien (våren 1071). Två månader ägnades åt förhandlingar och under ytterligare en månad blockerades Aleppo. Sedan lämnade Mahmud in och blev sultanens vasal. Historikern för dessa händelser kommenterar särskilt Alp Arslans armé. Personerna och egendomen för landsfolket respekterades. Även det foder som soldaterna använde betalades ofta för. Aleppo var varken förstörd eller plundrad. Fasdiq, där Alp Arslan slog upp sitt tält under expeditionen, kallades hädanefter Sultan's Hill (Tell-as-sultan).

Mahmud verkar inte ha visat mycket iver i uppfyllandet av sitt löfte till sultanen under resten av hans emirat (ob. 10 januari 1074). Hans söner Nasr (1074-1076) och Sabiq (1076-1080) var de sista av Mirdasiterna som styrde Aleppo. Nya turkiska band strömmade in i Syrien. Rafaniyah ockuperades av Jawali ibn Abaq (1075), som slog till mot Aleppos territorium tills han blev hårt besegrad av Ahmad Shah, en annan turkisk ledare, i Nasr ibn Mahmuds tjänst och därefter av sin bror Sabiq. Mordet på Nasr och anslutningen av Sabiq illustrerar det inflytande som nu utövas av turkarna på Aleppos inre angelägenheter. Sabiq motsattes av två av hans bröder och av Bani Kilab, men besegrade sina fiender med hjälp av Ahmad Shah och andra turkar (juli 1076). Nasr och Sabiq förde båda krig intermittent med grekerna. År 1075 återfanns Mambij av den förra.

De viktigaste Seljuk -emirerna i norra Syrien var Afshin, Zandiq och Muhammad ibn Dimlaj. Sommaren 1077 beordrades de av Alp Arslans efterträdare, Malik Shah (1072-1092), att förena sig under kommando av sin bror Tajad-Daulah Tutush. Våren 1078 attackerade Tutush Aleppo i spetsen för en stor styrka, som inkluderade Bani Kilab och soldaterna från Sharaf-ad-Daulah Muslim i Mosul (1061-1085). Belägringen varade i fyra månader och misslyckandet berodde på Sharaf -ad -Daulah, en gammal allierad av turkarna, som nu vände sig mot dem. Nästa år (1079) återupptog Tutush sin verksamhet i Syrien, med viss framgång. Mambij, Buzaah och andra platser gav upp eller fångades. Sedan drog en inbjudan från den turkiska emiren i Damaskus, Atsiz ibn Abaq, hans uppmärksamhet söderut.

Turkarna i Palestina

Det första omnämnandet av förekomsten av seljuk-turkare i Palestina tillhör år 1070. Myndigheten för Nasir-ad-Daulah, Egyptens guvernör, sträckte sig vid den tiden inte längre än till södra Palestina. Acre och Sidon styrdes av en armenier, Badral-jamali, som hade spelat en framträdande roll i syriska frågor sedan 1063. Damaskus, Tyrus och Tripoli var i händerna på andra oberoende emirer. De arabiska stammarna på de södra och östra gränserna var sina egna herrar. Efter mordet på Nasir-ad-Daulah (10 maj 1073) vädjade Mustansir till Badral-jamali om att avsluta regimen för de turkiska slavarna i Egypten. I spetsen för sina syriska trupper ockuperade han Kairo (februari 1074) och återställde oavsiktlig fred och ordning i landet på några år. Han var den mäktiga härskaren i Egypten i tjugo år (1074-1094).

Flera turkiska ledare delade i erövringen av södra Syrien, men alla tycks i viss mån ha lydt Atsiz ibn Abaq. Hans första förvärv var Amman, ett arabiskt fäste i Balqa, (1071?). Därifrån blev han mästare i södra Palestina, inklusive Jerusalem och Ramlah. Jerusalem kapitulerade på villkor och led ingenting av dess förändring av härskare. I flera år härjade Atsiz, efter att ha markerat Damaskus som sitt byte, dess territorium, särskilt vid skördetiden, och tog ut bidrag från kuststäderna som priset på deras immunitet. År 1075 erövrade han Rafaniyah och överlämnade det till sin bror Jawali. Sommaren 1076 övergav Damaskus äntligen till honom. Efter detta vågade han invadera Egypten och besegrades allvarligt i grannskapet Kairo (januari 1077). Hans djärva utmaning fick Badral-jamali att söka återhämtning av Palestina och Damaskus, Atsiz, av rädsla för frågan om konflikten som han hade framkallat, bjöd Tajad-Daulah Tutush till hans hjälp. Resultatet kan ha förväntats. Tutush tog Damaskus i besittning och dödade Atsiz (september 1079). Badral-jamali drog tillbaka sina styrkor från Palestina. Kuststädernas emirer hyllade för det mesta Tutush i stället för att underordna sig deras forntida rival, Egyptens guvernör.

Tutush befann sig trygg i Damaskus och skickade genast det mesta av sin armé tillbaka till norra Syrien. Afshin, hans general, förstörde landet från Baalbek till Aleppo och härjade Antiokias territorium. Som en följd av denna attack överlämnade Sabiq och medborgarna i Aleppo staden till Sharaf -ad -Daulah Muslim of Mosul (juni 1080). Sabiq gick i pension i Rahabah, och Muslim och Tutush stod emot som väl matchade antagonister.

Som saker och ting visade sig, det var lite faktiska slagsmål mellan rivalerna. Under två eller tre år stärkte muslimen sin ställning i norra Syrien och Övre Mesopotamien, höll kommunikation med Badral-jamali och försökte avleda hyllningen av Antiochia från sultanen till sig själv. Under en del av denna tid var Tutush frånvarande från Syrien, engagerad i krig med sin bror Malik Shah. Efter hans återkomst erövrade han Taratus och några grannslott från grekerna (1083). Muslimska ett försök på Damaskus (1083) avbröts eftersom Badral-jamali misslyckades med att samarbeta som han hade lovat, och en revolt i Harran efterlyste uppmärksamhet. Nästa år ockuperades av krig i Mesopotamien med Malik Shah. Mot slutet av det året ingrep Sulaiman ibn Qutulmish, en turkisk emir som styrde en stor del av Lilla Asien, i syriska frågor. Antiokia överlämnades till honom av förrädare (december 1084) 2, och muslim föll i strid mot honom året därpå (21 juni 1085).Dessa händelser förändrade hela situationen. Badral-jamali gick igen i pension från Syrien, som han hade invaderat. Sulaiman och Tutush blev rivaler för besittningen av Aleppo. Den förra besegrades och dödades i juni 1086. Strax därefter ingrep Malik Shah för att lösa uppdelningen av de syriska erövringarna. Tutush lämnades i besittning av Damaskus och södra Syrien.

Eve of the First Crusade

Qasim -ad- Daulah Aqsonqor, far till den berömda atabeg Imad -ad -Din Zangi, tog emot Aleppo. Antiokia gavs till Yaghi Bassan. Khalaf ibn Mulaib från Hims och Ali ibn Ammar från Tripolis förblev anslutna till den egyptiska allians som muslim hade bildat. År 1089 (AH 482) underkastade sig Acre, Tyre, Sidon och Jubail (Byblus) Badral-jamali för skyddet mot turkarna. Året därpå överväldigades Khalaf av en kombination av de turkiska emirerna. Således var hela norra Syrien, så långt som till Tripoli, nu säkert i händerna på Seljuk -turkarna.

Mordet på Nizam -al -mulk (oktober 1092), Malik Shahs stora vizier, följt snart av sultanens egen död (november 1092), öppnade en period av inbördeskrig och politiskt förfall i Seljuk -herrgårdarnas historia. De rivaliserande påståenden från sultanens barn tjänade som ett välkommet skydd för ambitionerna hos de mäktiga emirerna som stöttade dem. Tutush i Damaskus var en kandidat för sultanatet. Han besegrade, tillfångatog och dödade Aqsonqor i Aleppo (sommaren 1094). Sedan marscherade han in i Mesopotamien, där han mötte sitt eget öde (februari 1095). Efter detta styrdes Aleppo av Fakhr-al-muluk Ridwan, son till Tutush och Damaskus nominellt av en annan son, Shams-al-muluk Duqaq, under vårdnad av emir Tughtigln. Antiochia förblev i besittning av Yaghi Bassan. Sommaren 1097 blev Hims återigen självständig, under Janah -ad- Daulah Husain. Kuststäderna från Tripoli söderut var fortfarande beroende av Egypten. Scenen var nu inställd för korsfararnas inträde i Syrien (hösten 1097).

I december 1094 slutade kalif Mustansirs långa regeringstid (1036-1094), en av de längsta regeringstiderna i muslimsk historia. Han efterträddes av sin son, Abul-qasim Ahmad al-Mustali (1094-1101), den nionde Fatimid-kalifen. Tidigare samma år efterträdde Shah-an-shah al-Afdal, son till Badral-jamali, sin far som amir al- juyush , och så som den faktiska härskaren i Egypten (1094-1121). Sommaren 1098 tog han Jerusalem av dess turkiska guvernör och återfick hela södra Palestina från turkarna. Således styrde två grupper av utlänningar Syrien strax före det första korstågets ankomst-turkiska emirer vars makt mestadels låg i norr och öster, och egyptiska garnisoner som ockuperade de centrala och södra kuststäderna och en del av Palestina. Ingen av dessa grupper kunde vara beroende av det syriska folkets lojalitet, och ingen av dem var villiga att förena sig med den andra i gemensamt motstånd mot inkräktarna från väst.


Av Rainier den 25 februari 2010 @ 06:06 PST

Historia Egypten: Att konstruera ett imperium tillåter spelare att bygga sitt eget imperium från grunden till höjden av dess makt. Som ledare för ett territorium från det egyptiska imperiet hanterar spelarna alla aspekter av dess uppgång, från ekonomisk tillväxt till politisk makt, utveckling av arméer och expansion till andra regioner med metoder som krig och diplomati.

Historia Egypten: Att konstruera ett imperium tillåter spelare att bygga sitt eget imperium från grunden till höjden av dess makt. Som ledare för ett territorium från det egyptiska imperiet hanterar spelarna alla aspekter av dess uppgång, från ekonomisk tillväxt till politisk makt, utveckling av arméer och expansion till andra regioner med metoder som krig och diplomati.

För att ge den historiska bakgrunden för gameplay, innehåller spelet bilder från TV -serien "Engineering an Empire". Varje avsnitt av programmet tittar på historien och kulturen i en stor civilisation genom prisma av dess tekniska prestationer.

Imperier styrs med hjälp av tre huvudvyer:

  • Kampanjkarta: visar hela spelvärlden, inklusive berg, skogar, kustlinjer, hav, floder, citer och arméer.
  • Stadskarta: ger spelare en överblick över strukturen och rollen i en stad inom imperiet och ger en grund för ekonomiska beslut.
  • Stridskarta: att användas när diplomatin har gått sin kurs eller när en stad attackeras, vilket resulterar i turbaserad strid.

Alla nationer, städer, arméer och händelser undersöktes noggrant för att säkerställa historisk noggrannhet. Spelet är tillgängligt för nya användare, samtidigt som det erbjuder djupare spel för experter.

5 lyckliga spelare som förbeställer History Egypt: Engineering an Empire ett bonuspris! Vi har exklusiva DVD-lådor med hela serien av det framgångsrika TV-programmet Engineering an Empire för var och en av de lyckliga vinnarna.

TV-serien Engineering an Empire kretsar världen över för att ompröva historiens mest magnifika civilisationer genom att undersöka de arkitektoniska och tekniska triumferna som de lämnade efter sig. Med början för mer än fem tusen år sedan med de gamla egyptiernas konstruktion, återupplivar de 14 dokumentärerna i denna serie den förflutna spektakulära härligheten, från Greklands stora tempel till den majestätiska och mystiska Tenochtitlan. Banbrytande CGI-grafik och fantastiska platsbilder återupplivar de gamla gatorna i städer som Carthage och Rom, medan expertintervjuer spårar uppgången och tekniska prestationer för varje imperium som banade väg för deras gravitationstrotande mästerverk.

Engineering an Empire är värd av Peter Weller och förenar varje fängslande ögonblick i denna kritikerrosade och Emmy-prisbelönta serie för att avslöja innovationen och infrastrukturen bakom världens mest bländande imperier.

Hela serien innehåller: Rom, Egypten, Grekland, Grekland: Alexanders ålder, aztekerna, Kartago, Kina, Ryssland, Napoleon: Stålmonster, Bysantinerna, Da Vincis värld, Storbritannien: Blod och stål, Perserna, Maya: Death Empire.


Murderous Games: Gladiatorial Contests in Ancient Rome

Gladiatorer visar förvandlade krig till ett spel, bevarade en atmosfär av våld i fredstid och fungerade som en politisk teater som möjliggjorde konfrontation mellan härskare och styrde.

Rom var en krigarstat. Efter Karthagos nederlag 201 f.Kr. inledde Rom två århundraden av nästan kontinuerlig kejserlig expansion. Vid slutet av denna period kontrollerade Rom hela Medelhavsområdet och stora delar av nordvästra Europa. Befolkningen i hennes imperium, med mellan 50 och 60 miljoner människor, utgjorde kanske en femtedel eller en sjättedel av världens dåvarande befolkning. Segrande erövring hade köpts till ett enormt pris, mätt i mänskligt lidande, blodbad och pengar. Kostnaderna bärs av tiotusentals erövrade folk, som betalade skatt till den romerska staten, av slavar som fångades i krig och transporterades till Italien, och av romerska soldater som tjänstgjorde under långa år som kämpade utomlands.

Den romerska arméens disciplin var ökänd. Decimation är ett index på dess svårighetsgrad. Om en arméenhet bedömdes vara olydig eller feg i strid, valdes en av tio soldater ut genom lottning och dödades av sina tidigare kamrater. Det bör understrykas att decimering inte bara var en myt som berättades för att skrämma färska rekryter, det hände faktiskt under perioden med kejserlig expansion och ofta nog för att inte väcka särskild kommentar. Romerska soldater dödade varandra för deras gemensamma bästa.

Vilken barmhärtighet kunde krigsfångar förvänta sig när romarna var så barmhärtiga mot varandra? Inte undra på att de ibland tvingades slåss i gladiatortävlingar eller kastades till vilda djur för populär underhållning. Offentliga avrättningar hjälpte till att införa tapperhet och rädsla hos de män, kvinnor och barn som lämnades hemma. Barn fick lära sig vad som hände med soldater som besegrades. Offentliga avrättningar var ritualer som hjälpte till att upprätthålla en atmosfär av våld, även i fredstider. Blodutgjutelse och slakt gick med i militär ära och erövring som centrala element i romersk kultur.

Med anslutningen av den första kejsaren Augustus (31 f.Kr.-14 e.Kr.) inledde den romerska staten en period av långsiktig fred (pax romana). I mer än två århundraden, tack vare sitt effektiva försvar av gränsarméer, var det romerska imperiets inre kärna praktiskt taget isolerad från den direkta krigsupplevelsen. Sedan till minne av sina krigartraditioner inrättade romarna artificia1 slagfält i städer och städer för offentlig nöjen. Seden spreds från Italien till provinserna.

Numera beundrar vi Colosseum i Rom och andra stora romerska amfiteatrar som de i Verona, Arles, Nimes och El Djem som arkitektoniska monument. Vi väljer att glömma, misstänker jag, att det var här som romarna regelbundet organiserade slagsmål mellan hundratals gladiatorer, massavrättningen av obeväpnade kriminella och den urskillningslösa slaktningen av husdjur och vilda djur.

Amfiteatrens enorma storlek indikerar hur populära dessa utställningar var. Colosseum invigdes 80 e.Kr. med 100 dagars spel. En dag dödades 3000 män mot ytterligare 9 000 djur. Den hade plats för 50 000 personer. Det är fortfarande en av Roms mest imponerande byggnader, en storartad teknik och design. I antiken måste amfiteatrar ha tornat sig över städer, ungefär som katedraler tornade sig över medeltida städer. Offentliga mord på människor och djur var en romersk ritual, med övertoner av religiösa offer, legitimerade av myten att gladiatorprogram visar inspirerade befolkningen med "en ära i sår och förakt för döden".

Filosofer och senare kristna ogillade starkt. Med liten effekt kvarstod gladiatorspel åtminstone fram till början av 500-talet e.Kr., dödande av vilddjur fram till 600-talet. St Augustine i hans Bekännelser berättar historien om en kristen som motvilligt tvingades följa med till amfiteatern av en grupp vänner till en början, han höll ögonen stängda, men när han hörde mängden vrålade, öppnade han dem och blev omvänd genom att se blod till en ivrig hängiven gladiatorial show. Även den bitande kritiken som citeras nedan avslöjar en viss spänning under dess moraliska upprördhet.

Seneca, romersk senator och filosof, berättar om ett besök han en gång gjorde på arenan. Han anlände mitt på dagen, under massavrättningen av kriminella, iscensatt som en underhållning i intervallet mellan vilddjurshowen på morgonen och gladiatorens show på eftermiddagen:

Alla tidigare strider hade varit barmhärtiga i jämförelse. Nu är finess avsatt, och vi har rena oförfalskade morden. De stridande har inget skydd som täcker hela deras kroppar utsätts för slag. Inget slag faller förgäves. Detta är vad många föredrar framför de vanliga tävlingarna, och till och med de som sätts upp av folklig begäran. Och det är uppenbart varför. Det finns ingen hjälm, ingen sköld för att stöta bort bladet. Varför ha rustning? Varför bry sig om skicklighet? Allt som bara fördröjer döden.

På morgonen kastas män för lejon och björnar. Mitt på dagen kastas de till åskådarna själva. Inte förr har en man dödats, än de ropar för honom att döda en annan, eller att bli dödad. Den slutliga segraren förvaras för någon annan slakt. Till slut dör varje fighter. Och allt detta fortsätter medan arenan är halvtom.

Du kan invända att offren begick rån eller var mördare. Än sen då? Även om de förtjänade att lida, vad är din tvång att titta på deras lidanden? 'Döda honom', de ropar, 'Slå honom, bränn honom'. Varför är han för blyg för att slåss? Varför är han så rädd för att döda? Varför så ovillig att dö? De måste piska honom för att få honom att acceptera hans sår.

Mycket av våra bevis tyder på att gladiatortävlingar från ursprung var nära kopplade till begravningar. 'En gång i tiden', skrev den kristne kritikern Tertullianus i slutet av andra århundradet e.Kr., 'män trodde att de dödas själar förgiftades av mänskligt blod, och därför offrade de krigsfångar eller slavar av dålig kvalitet köpt för ändamålet '. Den första inspelade gladiatorshowen ägde rum 264 f.Kr.: den presenterades av två adelsmän till ära för deras döde far endast tre par gladiatorer deltog. Under de kommande två århundradena ökade storleken och frekvensen av gladiatorshower stadigt. År 65 f.Kr., till exempel, gav Julius Caesar genomarbetade begravningsspel för sin far med 640 gladiatorer och fördömda kriminella som tvingades slåss med vilda djur. Vid sina nästa spel 46 f.Kr., till minne av hans döda dotter och, låt det sägas, för att fira hans senaste triumfer i Gallien och Egypten, presenterade Caesar inte bara de vanliga slagsmålen mellan enskilda gladiatorer, utan också slagsmål mellan hela avdelningar av infanteri och mellan kavalleriets skvadroner, några monterade på hästar, andra på elefanter. Storskaliga gladiatorshower hade kommit. Några av de tävlande var professionella gladiatorer, andra krigsfångar och andra kriminella som dömdes till döden.

Fram till denna tid hade alltid enskilda aristokrater satt upp gladiatorprogram på eget initiativ och på bekostnad, till ära för döda släktingar. Den religiösa komponenten i gladiatorceremonier fortsatte att vara viktig. Till exempel var skötare i arenan utklädda som gudar. Slavar som testade huruvida fallna gladiatorer verkligen var döda eller bara låtsades, genom att applicera ett glödvärmande strykjärn, var klädda som guden Merkurius. 'De som drog bort de döda kropparna var klädda som Pluto, underjordens gud. Under förföljelserna av kristna leddes offren ibland runt arenan i en procession utklädd till präster och prästinnor av hedniska kulter, innan de avskalades nakna och kastades till de vilda djuren. Blodsvältern i gladiator- och vilddjursshow, skrik och lukt från de mänskliga offren och av slaktade djur är helt främmande för oss och nästan ofattbara. För vissa romare måste de ha påmint om slagfält, och mer omedelbart för alla, associerade med religiösa offer. Vid en borttagning utförde romarna, även på höjden av sin civilisation, mänskliga offer, påstås till minne av deras döda.

I slutet av förra seklet f.Kr. förmörkades de religiösa och minnesmässiga elementen i gladiatorshower av det politiska och det spektakulära. Gladiatoriella shower var offentliga föreställningar som hölls mest, innan amfiteatern byggdes, i stadens ritual och sociala centrum, Forumet. Allmänhetens deltagande, lockad av showens prakt och utdelning av kött och genom vadslagning, förstärkte respekten för de döda och hela familjens ära. Aristokratiska begravningar i republiken (före 31 f.Kr.) var politiska handlingar. Och begravningsspel hade politiska konsekvenser, på grund av deras popularitet bland medborgare. Faktum är att tillväxten i glansen av gladiatorshower till stor del drevs av konkurrens mellan ambitiösa aristokrater, som ville behaga, excitera och öka antalet supportrar.

År 42 f.Kr., för första gången, ersattes gladiatorstrider med vagnkapplöpningar i officiella spel. Efter det i staden Rom gavs regelbundna gladiatorföreställningar, som teaterföreställningar och vagnkapplöpningar, av statens tjänstemän, som en del av deras officiella karriär, som en officiell skyldighet och som en skatt på status. Kejsaren Augustus, som en del av en allmän politik för att begränsa aristokraternas möjligheter att rätta till förmån hos den romerska befolkningen, begränsade antalet reguljära gladiatorutställningar kraftigt till två varje år. Han begränsade också deras prakt och storlek. Det var förbjudet för varje tjänsteman att spendera mer på dem än sina kollegor, och en övre gräns sattes till 120 gladiatorer en show.

Dessa regler undvek gradvis. Trycket för undandragning var helt enkelt att även under kejsarna konkurrerade aristokrater med varandra om prestige och politisk framgång. Prakten av en senators offentliga utställning kan göra eller bryta hans sociala och politiska rykte. En aristokrat, Symmachus, skrev till en vän: 'Jag måste nu överträffa det rykte som mina egna visar, vår familjs senaste generositet under mitt konsulskap och de officiella spelen som gavs för min son gör att vi inte kan presentera något mediokra'. Så han började ta hjälp av olika mäktiga vänner i provinserna. Till slut lyckades han skaffa antiloper, gaseller, leoparder, lejon, björnar, björnungar och till och med några krokodiler, som bara överlevde till början av spelen, eftersom de under de senaste femtio dagarna hade vägrat att äta. Dessutom strykte tjugonio saxiska krigsfångar varandra i sina celler natten före deras sista planerade framträdande. Symmachus var hjärtkrossad. Liksom alla givare av spelen visste han att hans politiska ställning stod på spel. Varje presentation var i Goffmans påfallande motsatta fras "ett statusblodbad".

De mest spektakulära gladiatorshowerna gavs av kejsarna själva i Rom. Till exempel gav kejsaren Trajanus, för att fira sin erövring av Dacia (ungefär moderna Roumania), spel 108-9 e.Kr. varande 123 dagar där 9 138 gladiatorer kämpade och elva tusen djur dödades. Kejsaren Claudius år 52 e.Kr. presiderade i full militär regalier över en strid vid en sjö nära Rom mellan två marineskvadroner, bemannade för tillfället av 19 000 tvångskampanter. Palatsvakten, placerad bakom kraftiga barrikader, som också hindrade stridande att fly, bombade fartygen med missiler från katapult. Efter en vacklande start, eftersom männen vägrade att slåss, utkämpades slaget enligt Tacitus med fria mäns ande, även om det var mellan kriminella. Efter mycket blodsutgjutelse skonades de som överlevde utrotning '.

Kvaliteten på romersk rättvisa dämpades ofta av behovet av att tillgodose kravet på de dömda. Kristna, brända till döds som syndabockar efter den stora branden i Rom år 64 e.Kr., var inte ensamma om att offras för offentlig underhållning. Slavar och åskådare, till och med åskådarna själva, riskerade att bli offer för kejsarnas truculenta infall. Kejsaren Claudius, till exempel missnöjd med hur scenmaskineriet fungerade, beordrade den ansvariga scenmekaniken att slåss i arenan. En dag när det var brist på dömda brottslingar befallde kejsaren Caligula att en hel del av mängden skulle gripas och kastas till de vilda djuren istället. Isolerade incidenter, men tillräckligt för att intensifiera spänningen hos de som deltog. Imperial legitimitet förstärktes av terror.

När det gäller djur symboliserade deras stora variation omfattningen av romersk makt och lämnade levande spår i romersk konst. År 169 f.Kr. jagades sextiotre afrikanska lejon och leoparder, fyrtio björnar och flera elefanter i en enda show. Nya arter introducerades gradvis för romerska åskådare (tigrar, krokodiler, giraffer, lodjur, noshörningar, strutsar, flodhästar) och dödades för deras nöjes skull. Inte för romarna den tama visningen av bur i djurparken. Vilda djur var inställda på att riva kriminella i bitar som allmän lektion i smärta och död.Ibland utarbetades utarbetade uppsättningar och teaterbakgrunder där en kriminell som höjdpunkt slukades lem för lem. Sådana spektakulära straff, tillräckligt vanliga i förindustriella stater, hjälpte till att återupprätta suverän makt. Den avvikande kriminella straffades lag och ordning återupprättades.

Det arbete och den organisation som krävs för att fånga så många djur och leverera dem levande till Rom måste ha varit enormt. Även om vilda djur var rikligare då än nu, verkar enkla shower med hundra, fyrahundra eller sexhundra lejon, plus andra djur, fantastiska. Efter romartiden sågs däremot ingen flodhäst i Europa förrän en togs till London med ångfartyg 1850. Det tog ett helt regemente av egyptiska soldater för att fånga den och innebar en fem månaders resa för att ta den från Vita Nilen till Kairo. Och ändå dödade kejsaren Commodus, ett dödskott med spjut och rosett, själv fem flodhästar, två elefanter, en noshörning och en giraff i en show som varade i två dagar. Vid ett annat tillfälle dödade han 100 lejon och björnar i en enda morgonshow, från säkra gångvägar speciellt konstruerade över arenan. Det var, sade en samtida, "en bättre demonstration av noggrannhet än av mod". Slaktningen av exotiska djur i kejsarens närvaro, och exceptionellt av kejsaren själv eller av hans palatsvakter, var en spektakulär dramatisering av kejsarens formidabla makt: omedelbar, blodig och symbolisk.

Gladiatorer visar också en arena för folkligt deltagande i politiken. Cicero erkände detta uttryckligen mot slutet av republiken: "det romerska folkets dom och önskningar om offentliga angelägenheter kan tydligast uttryckas på tre platser: offentliga sammankomster, val och på pjäser eller gladiatorföreställningar". Han utmanade en politisk motståndare: ”Ge dig själv till folket. Anförtro dig själv till spelen. Är du livrädd för att inte applåderas? Hans kommentarer understryker det faktum att publiken hade det viktiga alternativet att ge eller hålla undan applåder, väsa eller att vara tyst.

Under kejsarna, eftersom medborgarnas rätt att engagera sig i politik minskade, gav gladiatoriska shower och spel upprepade möjligheter för den dramatiska konfrontationen mellan härskare och styrde. Rom var unikt bland stora historiska imperier i att tillåta, faktiskt i väntan på, dessa regelbundna möten mellan kejsare och huvudstadsbefolkningen, samlade i en enda folkmassa. Förvisso kunde kejsare mestadels scenhantera sitt eget utseende och mottagande. De gav extravaganta shower. De kastade presenter till publiken - små markerade träbollar (kallade missilia ) som kan bytas ut mot olika lyx. De planterade ibland sina egna kakor i mängden.

Mestadels fick kejsare stående ovationer och rituella acklamationer. Spelen i Rom utgjorde en scen för kejsaren att visa sin majestät - lyxig skryt i procession, tillgänglighet för ödmjuka framställare, generositet mot publiken, mänskligt engagemang i själva tävlingarna, nådighet eller arrogans mot de samlade aristokraterna, nåd eller grymhet mot besegrade. När en gladiator föll skrek folkmassan om nåd eller sändning. Kejsaren kan påverkas av deras rop eller gester, men han ensam, den slutliga domaren, bestämde vem som skulle leva eller dö. När kejsaren gick in i amfiteatern, eller avgjorde ödet för en fallen gladiator genom sin tummarörelse, hade han i det ögonblicket 50 000 hovmän. Han visste att han var det Caesar Imperator , Främst av män.

Det gick inte alltid som kejsaren ville. Ibland protesterade folkmassan, till exempel mot det höga priset på vete, eller krävde att en impopulär tjänsteman skulle avrättas eller att skatterna skulle sänkas. Caligula reagerade en gång ilsket och skickade in soldater i mängden med order att summariskt avrätta alla som setts ropa. Förståeligt nog blev publiken tyst, men sur. Men kejsarens ökade impopularitet uppmuntrade hans mördare att agera. Dio, senator och historiker, var närvarande vid en annan populär demonstration i Cirkus 1951 e.Kr. en välutbildad kör '.

Dio berättade också hur han med sina egna ögon såg kejsaren Commodus skära av en struts som ett offer i arenan och sedan gå mot de samlade senatorer som han hatade, med offerkniven i ena handen och fågelns avskurna huvud i den andra tydligt, så Dio trodde, att det var senatorernas halsar som han verkligen ville. År senare mindes Dio hur han hade hindrat sig från att skratta (förmodligen av ångest) genom att tugga desperat på ett lagerblad som han plockade från kransen på huvudet.

Tänk på hur åskådarna i amfiteatern satt: kejsaren i sin förgyllda låda, omgiven av sin familjesenatorer och riddare hade var och en speciella säten och kom ordentligt klädd i sina distinkta lila kantade togas. Soldater separerades från civila. Till och med vanliga medborgare fick bära den tunga vita ulltoga, en romersk medborgares formella klädsel och sandaler, om de ville sitta i de två nedre sätena. Gifta män satt separat från ungkarlar, pojkar satt i ett separat kvarter, med sina lärare i nästa kvarter. Kvinnor och de allra fattigaste männen klädda i den tråkiga grå duken i samband med sorg kunde bara sitta eller stå i amfiteatern. Präster och Vestal Virgins (hedersmän) hade reserverade platser längst fram. Korrekt klädsel och segregering av led understrykte de formella ritualelementen vid tillfället, precis som de brant bankade sätena återspeglade den branta stratifieringen av det romerska samhället. Det spelade roll var du satt och var du såg att du satt.

Gladiatoriska shower var politisk teater. Den dramatiska föreställningen ägde rum, inte bara på arenan, utan mellan olika delar av publiken. Deras interaktion bör ingå i varje grundlig redogörelse för den romerska konstitutionen. Amfiteatern var den romerska folkmassan. Spel utelämnas vanligtvis från politiska historier, helt enkelt för att i vårt eget samhälle räknas masspublikssporter som fritid. Men romarna själva insåg att storstadskontrollen involverade "bröd och cirkus". 'Det romerska folket', skrev Marcus Aurelius 'handledare Fronto,' hålls samman av två krafter: vetedollar och offentliga utställningar '.

Entusiastiskt intresse för gladiatorshower spred sig ibland till en önskan att uppträda på arenan. Två kejsare nöjde sig inte med att vara skådespelare. De ville också bli prisutövare. Neros historiska ambitioner och framgångar som musiker och skådespelare var ökända. Han var också stolt över sina förmågor som vagn. Commodus uppträdde som gladiator i amfiteatern, men visserligen bara i preliminära anfall med trubbiga vapen. Han vann alla sina slagsmål och debiterade den kejserliga statskassan en miljon sesterces för varje framträdande (tillräckligt för att mata tusen familjer i ett år). Så småningom mördades han när han planerade att invigas som konsul (193 e.Kr.), klädd som gladiator.

Commodus gladiatoriska bedrifter var ett egenartat uttryck för en kultur besatt av strider, blodsutgjutelse, skryt och konkurrens. Men minst sju andra kejsare praktiserade som gladiatorer och kämpade i gladiatortävlingar. Och det gjorde romerska senatorer och riddare. Försök gjordes att stoppa dem genom lag men lagarna undvek.

Romerska författare försökte bortförklara dessa senators och riddares upprörande beteende genom att kalla dem moraliskt degenererade, tvingade in på arenan av onda kejsare eller deras egen ödmjukhet. Denna förklaring är helt klart otillräcklig, även om det är svårt att hitta en som är mycket bättre. En betydande del av den romerska aristokratin, även under kejsarna, var fortfarande tillägnad militär förmåga: alla generaler var senatorer alla högre officerare var senatorer eller riddare. Strid i arenan gav aristokrater en chans att visa sin stridskunskap och mod. Trots motgången och med dödsrisk var det deras sista chans att spela soldater inför en stor publik.

Gladiatorer var glamourfigurer, kulturhjältar. Den troliga livslängden för varje gladiator var kort. Varje successiv seger medförde ytterligare risk för nederlag och död. Men för tillfället är vi mer upptagna av bilden än av verkligheten. Moderna popstjärnor och idrottare har bara en kort exponering för fullbländning. De flesta av dem bleknar snabbt från att vara hushållsnamn till dunkel, fossiliserade i minnet av varje generation av ungdomsentusiaster. Förgängligheten i varandras berömmelse minskar inte deras kollektiva betydelse.

Så även med romerska gladiatorer. Deras porträtt målades ofta. Hela väggar i offentliga portikos var ibland täckta med porträtt i naturlig storlek av alla gladiatorer i en viss show. De faktiska händelserna förstorades i förväg av förväntan och därefter av minne. Gataannonser stimulerade spänning och förväntan. Hundratals romerska artefakter-skulpturer, figurer, lampor, glasögon-bild gladiatoriska slagsmål och vilddjur. I konversation och i det dagliga livet var vagnkapplöpningar och gladiatorkamper allt raseri. 'När du går in i föreläsningssalarna', skrev Tacitus, 'vad hör du mer om de unga männen som pratar om?' Till och med en barns amningsflaska, gjord av lera och hittad i Pompeji, var stämplad med en gladiatorfigur. Det symboliserade hoppet om att barnet skulle få en gladiators styrka och mod.

Den segrande gladiatorn, eller åtminstone hans image, var sexuellt attraktiv. Graffiti från de putsade väggarna i Pompeji bär budskapet:

Celadus [ett scennamn, som betyder Crowd's Roar], tre gånger segrare och tre gånger krönta, de unga tjejernas hjärtslag och Crescens Netter av unga flickor på natten.

Ephemera av AD 79 har bevarats av vulkanisk aska. Till och med den besegrade gladiatorn hade något sexuellt intressant med honom. Det var vanligt, så det rapporteras, att en ny romersk brud fick håret avskilt med ett spjut, i bästa fall ett som hade doppats i kroppen av en besegrad och dödad gladiator.

Det latinska ordet för svärd - gladius - användes vulgärt för penis. Flera artefakter föreslår också denna förening. En liten bronsfigur från Pompeii skildrar en grym gladiator som kämpar med sitt svärd mot ett hundliknande vilddjur som växer ur hans upprätt och långsträckta penis. Fem klockor hänger ner från olika delar av hans kropp och en krok är fäst vid gladiatorhuvudet "så att hela ensemblen kunde hänga som en klocka i en dörröppning. Tolkningen måste vara spekulativ. Men detta bevis tyder på att det fanns en nära länk, i vissa romerska sinnen, mellan gladiatorstrider och sexualitet.Och det verkar som om gladiatormodighet för vissa romerska män representerade en attraktiv men ändå farlig, nästan hotfull, machomännlighet.

Gladiatorer lockade kvinnor, även om de flesta var slavar. Även om de var fria eller ädla till sitt ursprung, var de på något sätt förorenade av deras nära kontakt med döden. Liksom självmord var gladiatorer på vissa ställen uteslutna från normala begravningsplatser. Kanske var deras farliga tvetydighet en del av deras sexuella attraktion. De var, enligt Christian Tertullian, både älskade och föraktade: "män ger dem sin själ, kvinnor också deras kroppar". Gladiatorer var ”både förhärligade och förnedrade”.

I en ond satir förlöjligade poeten Juvenal en senators fru, Eppia, som hade flytt till Egypten med sin favorit svärdsmann:

Vad var den ungdomliga charmen som så sparkade Eppia? Vad knäppte henne? Vad såg hon i honom för att få henne att stå ut med att bli kallad 'The Gladiator's Moll'? Hennes poppet, hennes Sergius, var ingen kyckling, med en dum arm som föranledde hopp om förtidspension. Dessutom såg hans ansikte ut som en riktig röra, hjälm ärrad, en stor vårta på näsan, en obehaglig flytning som alltid rann från ett öga, men han var en gladiator. Det ordet får hela rasen att se vacker ut och fick henne att föredra honom framför sina barn och sitt land, hennes syster och make. Stål är vad de blir kär i.

Satir förvisso, och överdriven, men meningslös om den inte också var baserad till viss del i verkligheten. Moderna grävmaskiner, som arbetade i vapenrummet i gladiatorbarackerna i Pompeji, hittade arton skelett i två rum, förmodligen av gladiatorer som fångades där i en askstorm, de omfattade bara en kvinna, som bar rika guldsmycken, och ett halsband med smaragder. Ibland gick kvinnors anknytning till gladiatorkamp längre. De kämpade på arenan själva. I förvaringsrummet på British Museum, till exempel, finns en liten stenrelief som visar två kvinnliga gladiatorer, en med bröstet bar, kallad Amazon och Achillia. Några av dessa kvinnliga gladiatorer var fria kvinnor med hög status.

Bakom den modiga fasaden och förhoppning om ära, lurade rädslan för döden. "De som håller på att dö hälsar dig, kejsare". Endast ett konto överlever hur det var från gladiatorns synvinkel. Det är från en retorisk övning. Historien berättas av en rik ung man som fångats av pirater och sedan såldes vidare som en slav till en gladiatorutbildare:

Och så kom dagen. Befolkningen hade redan samlats för skådespelet av vårt straff, och de som skulle dö hade sina egna dödsparader över arenan. Programledaren, som hoppades att få nåd med vårt blod, tog plats. Även om ingen visste min födelse, min förmögenhet, min familj, fick ett faktum vissa människor att tycka synd om mig, jag verkade orättvist matchad. Jag var avsedd att vara ett visst offer i sanden. Runt omkring kunde jag höra dödens instrument: ett svärd som vässades, järnplattor värms upp i en eld [för att stoppa krigare att dra sig tillbaka och för att bevisa att de inte förfalskade döden], björkstavar och piskor förbereddes. Man skulle kunna föreställa sig att det var piraterna. Trompeterna lät sina förutfattande toner bärare för de döda fördes fram, en begravningsparad före döden. Överallt kunde jag se sår, stön, blod, fara.

Han fortsatte med att beskriva sina tankar, sina minnen i de ögonblick då han mötte döden, innan han dramatiskt och bekvämt räddades av en vän. Det var fiktion. I verkligheten dog gladiatorer.

Varför populariserade romarna strider till döden mellan beväpnade gladiatorer? Varför uppmuntrade de till offentlig slakt av obeväpnade brottslingar? Vad var det som förvandlade män som var blygda och fridfulla nog i det privata, som Tertullian uttryckte det, och fick dem att skrika glatt av deras medmäns skoningslösa förstörelse? En del av svaret kan ligga i den enkla utvecklingen av en tradition, som livnärde sig på sig själv och sin egen framgång. Män gillade blod och ropade på mer. En del av svaret kan också ligga i folkmassans socialpsykologi, som befriade individer från ansvaret för sina handlingar, och i de psykologiska mekanismer genom vilka vissa åskådare lättare identifierade sig med aggressorns seger än med de övervunnenes lidanden. Slaveri och samhällets branta stratifiering måste också ha bidragit. Slavar stod till pris för sina ägare. De som förstördes för offentlig uppbyggnad och underhållning ansågs värdelösa, som icke-personer eller, liksom kristna martyrer, betraktades de som sociala utstötta och torterades som en kristen martyr uttryckte det "som om vi inte längre existerade". Brutaliseringen av åskådarna matade på avhumanisering av offren.

Rom var ett grymt samhälle. Brutalitet byggdes in i dess kultur i privatlivet, liksom i offentliga shower. Tonen sattes av militär disciplin och av slaveri. Staten hade inget juridiskt monopol på dödsstraff förrän under andra århundradet e.Kr. Innan dess kunde en mästare korsfästa sina slavar offentligt om han ville. Seneca registrerade från sina egna observationer de olika sätten på vilka korsfästelser utfördes för att öka smärtan. Vid privata middagssällskap presenterade rika romare regelbundet två eller tre par gladiatorer: "när de har ätit klart och är fyllda med dryck", skrev en kritiker på Augustus tid, "kallar de in gladiatorerna. Så snart en har fått halsen skuren, applåderar matgästerna med glädje '. Det är värt att betona att vi här inte har att göra med individuell sadistisk psykopatologi, utan med en djup kulturell skillnad. Romerskt engagemang för grymhet ställer oss inför en kulturell klyfta som det är svårt att överbrygga.

Populära gladiatorshower var en biprodukt av krig, disciplin och död. I århundraden hade Rom ägnat sig åt krig och medborgarnas massdeltagande i strid. De vann sitt enorma imperium genom disciplin och kontroll. Offentliga avrättningar var en grym påminnelse för icke-stridande, medborgare, undersåtar och slavar om att hämnd skulle krävas om de gjorde uppror eller förrådde sitt land. Arenan gav en levande anteckning av helvetet som skildras av kristna predikanter. Offentligt straff återupprättade rituellt den moraliska och politiska ordningen. Statens makt bekräftades dramatiskt.

När långsiktig fred kom till kejsardömet, efter 31 f.Kr., bevarades militaristiska traditioner i Rom på amfiteaterns domesticerade slagfält. Krig hade omvandlats till ett spel, ett drama upprepade gånger om grymhet, våld, blod och död. Men ordningen behövde fortfarande bevaras. Rädslan för döden måste fortfarande lindras genom ritualer. I en stad så stor som Rom, med en befolkning på närmare en miljon i slutet av förra seklet f.Kr., utan tillräcklig polisstyrka, hotade alltid oordning.

Gladiatoriska shower och offentliga avrättningar bekräftade den moraliska ordningen genom offret av mänskliga offer - slavar, gladiatorer, fördömda brottslingar eller illvilliga kristna. Entusiastiskt deltagande, av rika och fattiga åskådare, höjde och släppte sedan kollektiva spänningar i ett samhälle som traditionellt idealiserade oförmåga. Gladiatoriella shower gav en psykisk och politisk säkerhetsventil för storstadsbefolkningen. Politiskt riskerade kejsare tillfällig konflikt, men befolkningen kunde vanligtvis avledas eller avvärjas. Publiken saknade sammanhanget i en upprorisk politisk ideologi. I stort sett fann den sin tillfredsställelse genom att heja på sitt stöd för etablerad ordning. På psykologisk nivå utgjorde gladiatorshower en scen för gemensamt våld och tragedi. Varje show försäkrade åskådarna att de ännu en gång hade överlevt katastrofen. Vad som än hände i arenan var åskådarna på vinnarsidan. "De fann tröst för döden" skrev Tertullian med typisk insikt, "i mord".

Keith Hopkins är dekanus vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Brunel University och författare till Erövrare och slavar (CUP, 1978).


The Byzantine Empire, WORLD HISTORY LESSON 35 of 150, Contest & amp Quiz

MÅL:
För att lära dig om det bysantinska rikets historia, kultur och bidrag.

TID:
1 klassperiod

Lektionen börjar med att läsa det inledande stycket med klassen om hur Romarriket under det fjärde århundradet delades upp i två delar.

Därefter deltar klassmedlemmarna i en tävling under vilken de läser igenom en rad meningar om det bysantinska riket och dess bidrag till civilisationen. Varje mening innehåller en fras där orden har krypterats. Dessa ord måste skrivas om i rätt ordning på det angivna utrymmet. Meningarna är ordnade i följande avsnitt:

• Kort historia om det bysantinska riket
• Bysantinsk livsstil
• Bysantinska bidrag till civilisationen

Senare under perioden kan du låta eleverna utbyta papper och läsa alla fraser i rätt ordning som visas i lärarinstruktionerna. Vinnarna av tävlingen är klassmedlemmarna som ordnar om de flesta fraserna korrekt.

Lätt att följa lärarinstruktioner och svarsnyckel ingår, tillsammans med en uppföljningsquiz på 20 frågor för att mäta elevernas framsteg. Frågesporten kan också ges som läxuppgift eller användas som granskningsövning senare under läsåret.


Titta på videon: Tävling för att fira 5k följare!