Frihet som leder folket av Eugène Delacroix

<em>Frihet som leder folket</em> av Eugène Delacroix

För nära

Titel: Frihet som leder folket.

Författare: DELACROIX Eugène (1798 - 1863)

Skapelsedagen : 1830

Visat datum: Juli 1830

Mått: Höjd 260 - Bredd 325

Teknik och andra indikationer: Olja på duk

Förvaringsplats: Louvren (Paris) webbplats

Kontakta copyright: © Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Bildreferens: 12-586016 / RF 129

Frihet som leder folket.

© Foto RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

Publiceringsdatum: september 2020

Video

Liberty Leading the People av Eugène Delacroix

Video

Historiska sammanhang

Charles X

och hans impopulära minister, prinsen de Polignac, ifrågasatte revolutionens prestationer. Den liberala oppositionen genom tidningen Den nationella, förbereder hans ersättare av hertigen

Louis-Philippe från Orleans

.

Vid husets session den 2 mars 1830 hotade Charles X att slå ner. Deputerade, vid "adressen till 221", vägrar att samarbeta. Kungen undertecknar och publicerar i Monitorn fyra förordningar som syftar till att undertrycka pressfriheten och modifiera vallagen. På tre dagar kallade "Three Glorious Days" - 27, 28 och 29 juli -

Bourbonerna störtas

.

Bildanalys

Färdigställd i december ställdes målningen ut på salongen i maj 1831. Den verkar ha sprungit från en enda impuls. Men det följer av studier gjorda för filhellenistiska verk och av en ny sökning efter detaljer och attityder.

Detta är det sista överfallet. Publiken konvergerar mot åskådaren, i ett moln av damm, svängande vapen. Hon korsar

barrikader

och brister ut i det motsatta lägret. I spetsen, fyra stående figurer, i mitten en kvinna. Mytisk gudinna, hon leder dem till frihet. Vid deras fötter ligger soldater.

Handlingen stiger i en pyramid, i två plan: horisontella figurer vid basen och vertikalen, en närbild som sticker ut från den suddiga bakgrunden. Bilden blir ett monument. Den starka beröringen och den impulsiva rytmen är innesluten, balanserad.

Delacroix samlar tillbehör och symboler, historia och fiktion, verklighet och allegori.

Frihet

Hon ersätter d'Arcole. Ny vision om frihetens allegori, det är en dotter till folket, levande och eldig, som förkroppsligar uppror och seger. Bär den frygiska mössan, låsarna svävar på nacken, framkallar revolutionen 1789, sans-culottes och folkets suveränitet. De flagga, symbol för kamp, ​​att göra en med sin högra arm, utvecklas böljande bakåt, blå, vit, röd. Från mörkt till ljust, som en flamma.
Hårigheten i hans armhåla ansågs vulgär, och huden var slät i ögonen på målarnas retoriker.
Hennes gula kappa, med ett dubbelt bälte som fladdrar i vinden, glider under brösten och påminner om forntida gardiner. Nakenhet är en del av erotisk realism och är förknippad med Winged Victories. Profilen är grekisk, näsan rak, munnen generös, hakan ömtålig, glödets blick. En exceptionell kvinna bland män, beslutsam och ädel, huvudet vänt mot dem, hon leder dem mot slutlig seger. Den strömlinjeformade kroppen är upplyst till höger. Dess mörka högra flank sticker ut mot en rökplumma. Lutad på hennes bara vänstra fot som sticker ut från hennes klänning, transformerar handlingsvärmen henne. Allegory är den verkliga huvudpersonen i kampen. Geväret hon håller i sin vänstra hand, modell 1816, gör henne verklig, aktuell och modern.

Barnen i Paris

De deltog spontant i striden. En av dem, till vänster, klamrar sig fast på kullerstenarna, hans ögon är vidgade och bär polislocket på vakten.
Till höger, framför Liberty, är en pojke. Ungdomssymbol upprörd av orättvisa och uppoffringar för ädla syften, framkallar han med sin elevs svarta sammetbär karaktären av Gavroche som vi kommer att upptäcka Usel trettio år senare. Med sin väska, för stor, slungad över axeln, kavalleripistoler i hans händer, går han framåt, höger fot framåt, arm upp, ett krigsrop i munnen. Han uppmanar upprorerna att slåss.

Mannen i basken

Han bär monarkisternas vita kockad och liberalernas röda bandbåge. Han är en arbetare med en sabelbärande banderoll och ett infanteri elitföretag sabel, modell 1816 eller lättare. Dräkten - förkläde och klädbyxor - är tillverkarens.
Halsduken som håller sin pistol på magen framkallar Cholets näsduk, ett rallytecken för Charette och Vendeans.

Mannen i överhatten, på knä

Är han en borgerlig eller en modern stadsbor? De breda byxorna och det röda flanellbältet är en hantverkares. Vapnet, en blunderbuss med två parallella tunnor, är ett jaktvapen. Ser han ut som Delacroix eller någon av hans vänner?

Mannen med halsduken bunden på huvudet

Med sin blå blus och sitt röda bondband av flanell var han tillfälligt anställd i Paris. Han blöder på trottoaren. Han står upp vid synen av Liberty. Den blå västen, den röda halsduken och skjortan matchar flaggans färger. Detta eko är en bedrift.

Soldaterna

I förgrunden, till vänster, drog liket av en man av byxorna, utsträckta armar och tunika rullade upp. Han är tillsammans med Liberty den andra mytiska figuren som hämtats från en verkstadsakademi, efter antiken, kallad Hector, Homers hjälte, heroisk och verklig.
Till höger, på baksidan, lik av en schweizare, i kampanjkläder: gråblå huva, röd dekor på kragen, vita damaskar, låga skor, shako på marken.
Den andra, med framsidan nedåt, har en vit epaulet av en cuirassier.
I bakgrunden studerade studenterna, inklusive yrkeshögskolan i Bonapartist-mössan, och en avdelning av grenader i kampanjkläder och grå huvor.

Landskapet

Tornen i Notre-Dame, symbol för frihet och romantik som i Victor Hugo, satte handlingen i Paris. Deras inriktning på Seines vänstra strand är felaktig. Husen mellan katedralen och Seinen är imaginära.
Barrikaderna, stridsymboler, skiljer nivåerna i förgrunden till höger. Katedralen verkar långt och liten jämfört med figurerna.
Ljuset från den nedgående solen blandar sig med kanonens rök. Den avslöjar kroppens barockrörelse, den brister längst till höger och fungerar som en aura för Liberty, ungen och flaggan.

Färgen förenar bilden. De blå, vita och röda har motpunkter. De parallella axelremmarna i vitt buffelläder matchar det vita av gamasjerna och likens skjorta till vänster. Den grå tonen höjer det röda på bannern.

Tolkning

Målningen förhärligar det "ädla, vackra och stora" medborgarefolket. Historiskt och politiskt vittnar det om Ancien Régimes sista utbrott och symboliserar frihet och

bildrevolution

.

Målningen blev realistisk och innovativ och avvisades av kritiker, van att se verkligheten firas genom begrepp. Louis-Philippes regim, vars ankomst hon välkomnade, gömde den för allmänheten.

Hon gick in i Musée du Luxembourg 1863 och 1874 i Louvren. Bild av romantisk och revolutionär entusiasm, fortsätter den historiska målningen av XVIIIe århundrade och framåt

Guernica

av Picasso är det universellt.

  • allegori
  • barrikader
  • tricolor flagga
  • revolutionära dagar
  • Juli monarki
  • Notre Dame de Paris
  • Restaurering
  • Revolutionen 1830
  • Tre härliga
  • Louis Philippe
  • Frihet
  • Marianne

Bibliografi

Jean-Louis BORY, Julirevolutionen (29 juli 1830), Paris, Gallimard, koll. "De trettio dagarna som gjorde Frankrike", 1972.

François FURET, Revolutionen 1770-1880, Paris, Hachette, 1988, vass. koll. "Plural", 1992.

Barthélemy JOBERT, Delacroix, Paris, Gallimard, 1997.

Hélène TOUSSAINT, Frihet som leder folket. Louvren avdelningen arkiverar, Nr 26, NMR, 1982.

Philippe VIGIER, "Paris barrikader (1830-1968)", Historiksamlingarna, nr 9, oktober 2000.

För att citera den här artikeln

Malika DORBANI-BOUABDELLAH, " Frihet som leder folket av Eugène Delacroix "

Anslutningar


Video: Pushtwangers - Perfect Heart. 1987