Separationslagen av den 9 december 1905 och dess genomförande

Separationslagen av den 9 december 1905 och dess genomförande

  • Separationslag av 9 december 1905.

  • Inventar av Cominac nära Oust (Hte Ariège) - Läsning av protest från Curé skyddad av björnarna.

  • Telegram från underprefekten till Hazebrouck.

För nära

Titel: Separationslag av 9 december 1905.

Författare:

Skapelsedagen : 1905

Visat datum: 9 december 1905

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Lagringsplats: Historiska centrum för National Archives webbplats

Kontakta copyright: © National Center of the National Archives - Webbplats för fotoverkstäder

Bildreferens: AE / II / 2991

Separationslag av 9 december 1905.

© Historiska centrumet för nationalarkivet - fotograferingsverkstad

För nära

Titel: Inventar av Cominac nära Oust (Hte Ariège) - Läsning av protest från Curé skyddad av björnarna.

Författare:

Visat datum:

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Teknik och andra indikationer: Vykort

Lagringsplats: Arièges avdelningsarkiv

Kontakta copyright: © Arièges avdelningsarkiv

Inventar av Cominac nära Oust (Hte Ariège) - Läsning av protest från Curé skyddad av björnarna.

© Arièges avdelningsarkiv

För nära

Titel: Telegram från underprefekten till Hazebrouck.

Författare:

Visat datum: 7 april 1906

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Lagringsplats: Historiska centrum för National Archives webbplats

Kontakta copyright: © National Center of the National Archives - Webbplats för fotoverkstäder

Bildreferens: F19 / 1974/2

Telegram från underprefekten till Hazebrouck.

© Historiska centrumet för nationalarkivet - fotograferingsverkstad

Publiceringsdatum: november 2004

Konservator vid National Archives

Historiska sammanhang

En förutsägbar lag

Omnämnandet av lagen om separering av kyrkor och stat resulterar ofta i ordet kyrkor. Men för katoliker är separationen en tragedi: slutet på en 1400-årig allians mellan Frankrike och kyrkan (Clovis dop, 496); återkomsten till revolutionär avkristning.

Separationen är emellertid i grodden från 1801 när Concordat förklarar katolicismen för att bevara den samvetsfrihet som proklamerades 1789. religion av de allra flesta franska människor ”. För att befria kyrkan ville vissa katoliker ha det: från restaureringen, fader Félicité de Lamennais; under monarkin i juli, Mgr Affre, ärkebiskop av Paris. Men den intellektuella motsättningen mellan kyrkan och "moderniteten" (Kursplan, 1865) och alliansen mellan en betydande kant av fransk katolicism och monarkin påförde republikanerna det, även om Leo XIII uppmanade de troende att distansera kyrkans intressen och regeringsformen (encyklik Mitt i uppmaningar, 1892).

Bildanalys

Hitta en balans

Émile Combes, rådets ordförande (juni 1902-januari 1905), ser lagen som ett vapen mot kyrkan. Men efter dess fall återupptas den i en anda av förlikning. Dess redaktörer, inklusive Louis Méjan, den sista dyrkningsdirektören, och hans föredragande inför kamrarna, Aristide Briand, då en enkel suppleant, vill ha en balanserad lag som också skyddar samvetsfrihet och dyrkningsfrihet (artikel 1) och som helt enkelt bekräftar neutralitet av staten i religiösa frågor: "Republiken erkänner inte, betalar eller subventionerar någon religion ..." (artikel 2).

Statens ekonomiska tillbakadragande är inte slutfört: kapellstäder får fortfarande offentliga medel i ”gymnasier, högskolor, skolor, hospice, asyl och fängelser” (artikel 2). De tidigare erkända kulterna behåller njutningen av de byggnader som staten eller kommunerna har gjort tillgängliga (artiklarna 13-15). Slutligen undantar lagen kulter från formaliteterna i 1881-lagen om församlingsrätten (artikel 25) och tillåter utomhusceremonier inom ramen för kommunlagen från 1884 (artikel 27).

Missförstånd och kris

Men efter kriserna 1902-1904 mellan den franska regeringen och kyrkan [1] och inte förhandlats i förväg, verkar lagen för heliga stolen den oacceptabla slutsatsen av en politik för systematisk fientlighet. Pius X fördömer det (tjurar Vehementer och Gravissimo, februari och augusti 1906).
Franska katoliker vägrar därför ansökan. De bildar inte de "dyrkningsföreningar" som är avsedda att "tillhandahålla kostnader, underhåll och offentlig utövning av tillbedjan" (artikel 25). De motsätter sig inventeringar som är avsedda att särskilja kyrkornas allmänna gods och varor (artikel 3). Motståndet är i allmänhet fredligt (stängd eller barrikad kyrka, protestläsning av församlingsprästen, ringning av klockor, insamling av de troende som säger böner och psalmer), men det upprepar ibland gamla former av politiskt och socialt våld. I ett Frankrike fullt av landsbygd minns dessa problem en lång rad av bondekänslor, inklusive de som beror på skatteuppköparens ankomst. Skyddet av samlaren som ansvarar för lager av gendarmerna accentuerade fientligheten. Fotografiet som visar försvaret av den lilla kyrkan Cominac (Ariège) av trogna "beväpnade" björnar illustrerar detta Frankrike som fortfarande är förankrat i århundraden gamla traditioner. Dräkterna betonar landsbygdslivets beständighet. Närvaron av kvinnor och barn indikerar ett samhälle som förenas runt kyrkan, hem för alla. Atmosfären av oro och beslutsamhet är påtaglig och representativ.

I stan hänvisar agitationen till proteståtgärderna för rättigheterna, från Muscadins of the Revolution till Camelots of the King of Inter-War. Detta bevisas av omständigheterna för dödsfallet, den 6 mars 1906, av Ghysel Gery, en 29-årig motståndare, under inventeringen av kyrkan Boeschépe (norr), som underprefekt Hazebrouk berättar i sin avsändning. När förfarandena slutar dyker yttre demonstranter upp och skapar en röra som får skatteuppfödarens son att skjuta. Från en plats, som i Boeschépe, kan störningen spridas. I industriområden leder "katolska" handlingar till "socialistiska" arbetares svar.

Inför turbulensen i kampanjer som redan är i svårigheter (vinkris) och risken för arbetarnas upplopp, avstår regeringen från inventeringar i händelse av opposition. Slutligen konfiskerades Frankrikes egendom 1907, i brist på föreningar. Förutom de förluster som församlingarna lidit 1901-1904 väckte denna "spoliation", som lagstiftaren 1905 inte ville väcka, ett eko bland franska katoliker av den stora "spoliationen" 1789. Men användningen av kyrkor och ceremonierna bevaras, konflikten avtar. Frankrikes kyrka förblir emellertid utan laglig existens och förbindelserna med Heliga stolen bryts.

Tolkning

Definiera och anpassa

Inför katolsk vägran tvingades regeringen från början att ompröva lagen. Sedan dess har förhållandet mellan staten och religionerna regelbundet granskats och begreppet sekularism, som inte definierades 1905, omprövades på nytt. Efter det stora kriget valde regeringen att behålla Concordaten i Alsace-Moselle. 1923-1924 godkände överenskommelserna mellan Briand, då rådets ordförande, och nuntio Ceretti ”stiftföreningar” att förvalta katolska församlingers egendom. År 1939 skapades en särskild dyrkningsregim för kolonierna (Mandel-förordningar). 1958 inrättades privat utbildning enligt kontrakt. För närvarande uppstår frågan om islam. För statens sekularism betyder inte likgiltighet gentemot religionens närvaro i den offentliga sfären, utan avslag på dess officiellitet och bekräftelse av gränser mellan offentliga och privata, särdragen hos tron ​​och lagens universalitet.

  • antiklerikalism
  • Katolicism
  • sekularisering
  • Separationslag från 1905
  • radikalism
  • Tredje republiken
  • ateism
  • Clovis

Bibliografi

JEUFFROY J. och TRICARD Fr.,Religionsfrihet och system för tillbedjan i fransk lag. Texter, administrativ praxis, rättspraxis,Paris, Cerf, 1996 LALOUETTE J., Antikleriska republiken, 1900 - talet, Paris, Seuil, 2002 LATREILLE C.Efter konkordaten: oppositionen från 1803 till idagParis, 1910 MAYEUR J.-M., Separationen mellan kyrka och stat, Paris, red. arbetare, 1991RÉMOND R., Antiklerikalism i Frankrike från 1815 till idag, Paris, Fayard, 1976

Anteckningar

1. Kriser 1902-1904 mellan den franska regeringen och kyrkans lag mot undervisningsmenigheter; upprepade fördömanden av kyrkor för att stödja församlingar, direkt kommunikation med Rom eller spridning av påvliga handlingar som inte mottagits av statsrådet; konflikter mellan "tidigare överenskommelse" och nobis nominavit om utnämning av biskopar; President Loubet besök till kungen av Italien i Rom, medan staden har hävdats av påven sedan dess förlust (1870); brist på diplomatiska förbindelser, efter ad limina-besöket (besök hos påven för att rapportera om förvaltningen av deras stift) som ålagts två franska biskopar.

För att citera den här artikeln

Nadine GASTALDI, "Separationslagen av 9 december 1905 och dess genomförande"


Video: Leopard Vision Deutsch