Ursprung av karneval i Jamaica

Ursprung av karneval i Jamaica

  • Franska Set Girls.

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

  • Red Set Girls och Jack-in-the-Green.

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

  • John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

  • Koo, Koo eller Actor-Boy.

    BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

För nära

Titel: French Set Girls.

Författare: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Skapelsedagen : 1837

Visat datum: 1837

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Teknik och andra indikationer: Ritning hämtad från Skisser av karaktärer: en illustration oh vanorna, ockupationen och kostymen för negerbefolkningen på ön Jamaica, ritad efter naturen och i litografi av I. M. Belisario. Kingston, Jamaica: Publicerad av konstnären vid hans bostad, nr 21, King-Street, 1837. s. 23.

Förvaringsplats: Mazarine Library webbplats

Kontakta copyright: © Mazarine Library webbplats

© Mazarine Library

För nära

Titel: Red Set Girls och Jack-in-the-Green.

Författare: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Skapelsedagen : 1837

Visat datum: 1837

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Teknik och andra indikationer: Ritning hämtad från Skisser av karaktärer: en illustration oh vanorna, ockupationen och kostymen för negerbefolkningen på ön Jamaica, ritad efter naturen och i litografi av I. 11.

Förvaringsplats: Mazarine Library webbplats

Kontakta copyright: © Mazarine Library-webbplats

Red Set Girls och Jack-in-the-Green.

© Mazarine Library

För nära

Titel: John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

Författare: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Skapelsedagen : 1837

Visat datum: 1837

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Teknik och andra indikationer: Ritning hämtad från Skisser av karaktärer: en illustration oh vanorna, ockupationen och kostymen för negerbefolkningen på ön Jamaica, ritad efter naturen och i litografi av I. 16-17.

Förvaringsplats: Mazarine Library webbplats

Kontakta copyright: © Mazarine Library-webbplats

John-Canoe / Band of the Jaw-Bone John Canoe

© Mazarine Library

För nära

Titel: Koo, Koo eller Actor-Boy.

Författare: BELISARIO Isaac Mendez (1795 - 1849)

Skapelsedagen : 1837

Visat datum: 1837

Mått: Höjd 0 - Bredd 0

Teknik och andra indikationer: Ritning hämtad från Skisser av karaktärer: en illustration oh vanorna, ockupationen och kostymen för negerbefolkningen på ön Jamaica, ritad efter naturen och i litografi av I. 19-22.

Förvaringsplats: Mazarine Library webbplats

Kontakta copyright: © Mazarine Library webbplats

© Mazarine Library

Publiceringsdatum: januari 2007

Video

Ursprung av karneval i Jamaica

Video

Historiska sammanhang

Isaac Mendes Belisario (1795-1849), målare och gravyr av italienskt ursprung född i London, installerad 1830 i Kingston på Jamaica, då den engelska kolonin, utmärker sig där som målare av landskap och porträtt.

Han litografier själv i juni 1837 tolv akvarellritningar av scener av ett slags karneval som praktiserats i årtionden av slavar vid jultiden. Han publicerar själv sin prenumeration «  Karaktärsskisser som illustrerar svarta människors livsstil, aktiviteter och dräkt på ön Jamaica " Tillsammans med detaljerade beskrivande texter som kan sägas vara etnografiska. Även om slaveri avskaffades på Jamaica 1833, är dessa litografier mycket talande dokument om uppfattningen om slavarnas liv före och efter deras frigörelse; de är fortfarande mycket populära på Jamaica nu.

Slavar beviljas tre dagars glädje av sina mästare vid jul och en på nyårsafton. Tävlande "band" av slavar organiserar sig i god tid; de spenderar sina mycket magra besparingar för att med största omsorg förbereda dessa kostympartier, som äger rum i form av parader på gatan, förutom partiet "French Set-Girls", som leds på en innergård stängd av en slav "Queen" , praktiseras endast av "gemenskapen" som flydde från Santo Domingo i krig för Jamaica 1794 [1]. De överträffade alla andra band i sin raffinerade elegans.

Dräkterna, noggrant förberedda, finns i dagarna som följer

förstörs, ibland av eld; dessutom går rivaliserande "gäng" ibland så långt att de kolliderar våldsamt. Slutligen ger vissa parader, säger Belisario, upphov till tävlingar vars rykte fortfarande animerar Parad, stor parad framför de viktigaste "tavernorna" (av européer) eller till och med framför Kingston Business Center. Vi ger en stående ovation under namnet "Skådespelare-pojkar", dessa tjänare parodierar en dag på sina herrar, finesser och befogenheter hos dessa.

Bildanalys

Alla scener presenteras frontalt, i starkt ljus och utomhus. Stämningen är glad. De runda, fylliga ansikten på ex-slavarna ler. Männen bär, som tomgångar, långt hår och ofta skägg. Även de mycket dåliga instrumentalisterna som följer med John-Canoe deltar i festens glädje. Litografierna visar glada, välnärda människor som har kul och tar på sig vackra kläder. I själva verket, med några få undantag, har alla karaktärer håret gjort.

Belisario designar kläderna med noggrannhet av en teaterdekoratör-kostymdesigner. De heterogena elementen som består av dem har nästan alla europeiska ursprung och inte afrikanska. Hans kommentarer betonar storheten hos peruker och tyger för stora maskerade figurer, överflöd av smycken etc.

Belisarios ritstil är fast och uppriktig: detta är utan tvekan konstnärens karaktär. Han kände den fascinerande kraften i dessa slavkarnevalsscener. Även om skådespelare och åskådare ler, är vackert klädda och till och med, för vissa av dem, elegant skodda, är de framför allt tidigare slavar. Även om vissa "band" heter "röda" för att representera engelska, "blå" för skotten, skriver Bélisario, även om Belisario fortfarande berättar att vissa parader och kostymtävlingar lånar karaktärer från Shakespeare, som arrangerar dessa fyra dagar av galen och intensiv frihet, är det den kortvariga och ironiska rekompositionen av samhällets ordning och ödet, med lexikonet för mästarnas kläder. Om de förslavade kropparnas visuella tecken på utsmyckning är dessa tyger, dessa hattar, dessa spetsar, dessa peruker från Europa, många är de tecken som visar att de som föddes slavar spelar dessa fyra dagar, ännu mer, mycket. dramaturgi för att bygga om sin person eller ladda batterierna i sin afrikanska kultur.

Den ihärdiga och djupa uthålligheten i afrikansk animistanvändning framgår av olika karaktärer. Den barfota ”Jack-in-Green”, som konstnären skildrar på baksidan av dansare i kepsar, i mycket breda spetsklänningar och smala pumpar, är faktiskt centralt för ceremonin, som några av de mest kraftfulla och kraftfulla. de mest fruktade afrikanska maskerna, i dansens besittning, där den initierades kropp som dansar som talesman för det åberopade, mycket fruktade "geni", helt kamoufleras - och skyddas - av en mask i ansiktet och långa växtfibrer över hela kroppen.

Belisario strävar också efter att skildra John-Canoe, en maskerad dansare, med statiska och monotona steg, dekorerad i heterogena tecken på europeisk makt. Han bär en modell av ett hus, som Belisario säger att han inte förstår, men denna karaktär reinkarnerar John Canoe, som var en vanlig bychef i Guineabukten och utövade på 1720-talet en mycket stor moralisk auktoritet, om bara för genom effektiviteten i dess rituella relationer med "genierna" och förfäderna.

Belisario visar oss en organiserad värld utan våld. Även musikerna, med sina kraftfulla slaginstrument, noggrant ritade, ler i den vackra firandet som alla litografier förmedlar till oss som en fridfull teater, som i slutändan inte är särskilt exotisk.

Även i utvisningen till Amerika glömmer inte slaven Afrika. De noggrant designade musikinstrumenten från Belisario paraderar med dansarna mitt i publiken. De kan kalla "genier" och framkalla trance eller innehav av invigda. Belisario lägger märke till slagverk som visar kraft vid högsta kvalitet och har en förtrollande effekt på dem som hör dem på gatan under paraderna. Han märker tydligt getskinnet sträckt över den fyrkantiga ramen på den lilla platta trumman som följer John-Canoe; och denna get kommer utan tvekan från ett animistoffer. Han märker också den stora trumman med en mycket låg enstaka ton, identisk med den nuvarande Gros-Ka i Guadeloupe, och en hästs underkäke som en initiativ gnuggar tänderna med en träpinne: ”ljudförspel i en teaterföreställning, vid ingången till ett klagande spöke ”.

Tolkning

Användningen av europeiska klädskyltar i dessa scener är parodisk, men den bärs och assimileras av animisttanken utan att skriva, som bor i alla dessa tidigare slavar. Ett tecken, till och med kläder, utövar makt över verkligheten och ger det en order: här att ge ett konkret bidrag till att bygga en identitet och ett öde. Det är inte slavar som dansar och försöker glömma att de är svarta, det är svarta som dansar klädda med tecken på europeiska kläder och handlar för dem, svarta, européernas maktmärken. De kan, ännu mer som animistiska, polyteistiska tankar perfekt kunna införliva nya och till och med heterogena element i dess praxis.

  • karneval
  • dansa
  • slaveri
  • musik

Bibliografi

Från upptäckt till frigörelse, tre och ett halvt århundrade med västindisk historia, utställning presenterad av Marcel Chatillon och Jean-Claude Nardin Mazarine Library., 2 november 1998 - 29 januari 1999. Paris, Nationalbiblioteket 1998 i Jamaica | Biografier | Isaac Mendes Belisario, Guide till källorna till slavhandel, slaveri och deras avskaffandeDirectorate of Archives de France, La documentation française, Paris, 2007.

För att citera den här artikeln

Yves BERGERET, "Origins of Carnival in Jamaica"


Video: Damnnnn Jamaica Carnival 2019 was LITTTTTTTTTTTTTTTT