Mohra Moradu kloster

Mohra Moradu kloster


Ödlan i artefakterna

Taxila -dagen kom äntligen och vi satt alla utanför och väntade vid 9:30 -tiden. Vägen tog oss utanför Islamabad och in i pakistanska landsbygden - oplanerade byar kantade med marknader, mat och den lokala specialitet som nära Taxila var stenhuggning. Handla efter butik med gatsten och markhusmarkörer kantade vägen. Landsbygden är brun, torr och kuperad i fjärran. Även om det är vår, krävde de få gårdarna bevattning. Damm från stenbrytning och skärning hängde tjockt i luften.

När vi väl kom fram var vi tvungna att reda ut saker vid biljettkojan. Som utlänningar var vi skyldiga att logga in och visa vårt resebrev. Inuti och välarrangerade var artefakterna från platserna runt dalen och in i de närliggande kullarna. De stora kontemplativa buddorna gav lugn. I det lilla utrymmet svepte historien från det andliga till det nyttiga. Från Bodhisattvas till barnvagnar, mätning av vikter till vattenkannor och utsökta pärlor i form av djur som alla är mindre än en halv tum var dagliga liv från två tusen år sedan utspridda för våra ögon.

Du undrar om ödlan antar jag. När jag var redo att flytta från att observera statyerna i en innesluten display, märkte jag rörelse. Det fanns en liten ödla inuti vitrinskåpet. Detta var uppenbarligen inte de lufttäta montrarna.

Fyra UNESCO -världsarvslistor på en dag - inte illa

I hela området finns platser som har tjänat många herrar, buddhister, kristna, lokala herrar. Några gick i oanvända när deras rika beskyddare lämnade jordelivet. Andra gav efter för hunterna. Vissa var täckta av åldrarnas smuts och andra skadade i skalvet 40 e.Kr. Sirkap, Sirsuhk, Mohra Moradu och Dharmarajika Stupa är namn som inte faller lätt från västtungan.

Grunden för Sirkap talar om en planerad stad med en lång, rak huvudgata och rätvinkliga tvärgator. Små butiker framför huvudgatan i ett kvarter. Templen dominerade en annan. Jains hade använt ett tempel. Som alla bra fastigheter hade en civilisation helt enkelt byggt ovanpå en annan. I Sirkap har de bara grävt ut några nivåer, det finns fler under.

Med en utspolad himmel och dis var det svårt att få Sirpak att se intressant ut på fotona. De dekorativa bitarna av templen hade sedan länge stulits eller flyttats till museet i Taxila. Sirsuhk var också svårt att fånga. Som tidigare buddhistkloster var det strängt till att börja med. Tusentals år raderades ännu mer. Det fanns väggar att tänka på och lite annat.

Mohra Moradu, också ett buddhistkloster, visade sig vara mer robust. Buddhisterna valde det eftersom det var tillräckligt långt från staden för fred och avskildhet och tillräckligt nära för att gå till med risskål för tiggeri. Stupan där är delvis bevarad liksom några av statyerna. En stupa är krypten till en eller flera heliga personer. Klostrets design är tydlig, stora delar av väggarna finns kvar och med lite modern reparation är det enkelt att visualisera munkarnas dagliga liv, lika enkelt som deras livsstil. Sufi -folket kommer hit för att be såväl som buddhisterna. De lämnar efter sig de färgglada dukarna eller banden eller blomsträngarna som markerar tack för en välsignelse som mottagits.

Eftermiddagen var ännu ung och därför bestämde vi oss för att besöka en plats till, Dharmarajika Stupa. Liksom Sirkap täcker denna webbplats tunnland. Precis som Mohra Moradu har den en stor cirkulär stupa som mittpunkt. Till skillnad från de andra känns det mer expansivt, mer använt, mer levande. Det har den enkla känslan av gemenskap. De gemensamma klädtvättpoolerna är i sikte av stupan där de troende skulle gå den cirkulära vägen minst åtta gånger och beroende på deras löften, kanske så mycket som hundra och åtta.

Det finns för lite historia av den här platsen och av dessa tider i mitt huvud för att bitarna ska samlas i en enda historia. Det jag kände var den lilla känslan av frihet, andningsrummet som följde med detta buddhistiska utrymme.

”Vi täckte säkert mycket historia idag. Vad är klockan?"

Vi skrattade alla åt J: s observation som sammanfattade saker och ting perfekt. Vi hade promenerat ganska mycket i temperaturer som hängde cirka 90 och var inte energiska nog att gå för ännu en syn.


SIRKAP

Grekarna kom till Taxila under erövraren Alexander den store. De byggde Taxila första staden och kallade den Sirkap. Staden var den första i sitt slag i Sydasien med samma byggnadsstil som hittades i den asiatiska grekiska huvudstaden Aten. Idag återstår bara vägar och byggnadsgrunder. Sirkap -historien tillbringar i över 1000 år som innebär att olika imperier erövrar och bygger om den.

Det är den andra stora gamla staden vid Taxila. Det är känt som Sirkap efter namnet på en ond karaktär av en folklegend, “Raja Rasalu och sju demoner ” som sägs ha bott på denna webbplats. Utgrävningen av denna gamla stad utfördes av H. Hargreaves under 1912-1930 under ledning av Sir John Marshall och 1944-45 av Sir Mortimer Wheeler och hans kollegor.

Sirkap är en del av det större arkeologiska komplexet vid Taxila, nu beläget i den moderna delstaten Pakistan, i provinsen Punjab. Det arkeologiska komplexet vid Taxila, varav Sirkap är en plats, ligger cirka 22 kilometer väster om Islamabad och cirka 25 kilometer nordväst om staden Rawalpindi.

Den stora staden kallades en gång det största universitetet för lag, historia och medicin på subkontinent. Och de gamla stadens arkitektoniska designplaner var så före sin tid att de togs i bruk när Islamabad byggdes för cirka 50 år sedan.

Det var en välplanerad stad islamabd är byggd på denna design. Den har 2 städer under den som fortfarande ska duggas. När 1912 grävning utfördes, bara för att visa tecknen på 2 städer under den, grävdes 3 lager i ett hörn av staden som representerar 3 perioder

Arkeologer har identifierat tre faser

1-Den första demetriska fasen i den grekiska staden, andra århundradet e.Kr. (bild, längst ner)

2- Saca-perioden, fram till en jordbävning i ca. 30 CE. (Bild, mitten)

3- Parthianperioden (bild, tunt lager överst).

Staden påverkas starkt av grekiska principer för stadsplanering. Stadens gator var mer regelbundna än de i Bhir, och husen var mestadels gjorda av bruten sten. Det fanns tempel, hus, helgedomar och stupor. En stupa är en begravningshög, vanligtvis förknippad med Buddhas död och nirvanor. Buddhister var alltid den främsta religiösa gruppen, och vi hittar många stupor i Sirkap.

En rak linje, som delar den 1200 m långa staden i två halvor. De privata husen var byggda av murverk täckta med lergips. Vanligtvis hade de en liten domstol, en andra våning och ett plant tak. Efter jordbävningen som markerar avbrottet mellan den indo-skytiska och indo-parthiska perioden byggdes många hus om med starkare murar och djupare grundvalar.

HUVUDVÄGEN I SIRKAP


Mohra Moradu kloster - Historia

Det finns ett antal världsarv i Pakistan och Taxila är en av dem. Det är en stad belägen 31 km väster om Islamabad och 36,40 km nordväst om Rawalpindi utanför Grand Trunk Road. Dess andra närliggande städer inkluderar Hassanabdal, khanpur och Wah. Wah Cantt och Taxila är tvillingstäder. Det är en stad med en befolkning på 151000 människor enligt folkräkningen 1998.

Taxila är bland de sju tehsilerna i Rawalpindi -distriktet. Det är en stad utbredd i periferin av Potohar -platån i Punjab. Taxila var historiskt känd som Takshashila och är en stad som går tillbaka till 500 -talet f.Kr. Den registrerade historien om Taxila börjar från 600 -talet f.Kr., när detta Gandharan -rike blev en del av Achaemenid Empire of Persia.

En övergripande Punjabi -kultur råder i staden med människor som förstår både engelska och urdu -språk men talar punjabispråk med en annan dialekt som är infödd till regionen. Omklädningen och maten i staden påverkas starkt av dem i Punjab -provinsen som helhet och den enda faktorn som hjälper till att skilja denna stad från resten av städerna i Pakistan är inte dess mat, det är inte dess infödda kläder eller dess språk men dess historia. Kulturen i Taxila som stad påverkas starkt av städernas starka historiska bakgrund.

Taxila är en av de viktigaste arkeologiska platserna i världen. Det är en stad som är mycket känd för att ha starka band och vara centrum för buddhismen i landet. Många statyer av Buddha som visar de olika stadierna i hans liv har grävts ut och finns för närvarande både på Taxila -museet och olika stupor i staden, men de bästa av dessa statyer har tagits utomlands och visas på museer där.

Det finns 5 små stupor i staden. Den första är Dharmarajika -stupan, som ligger två mil från Taxila -museet. Sedan är Glen of Giri, som ligger cirka tre och en halv mil från Dharmarajika stupa, detta är ovanpå den högsta toppen av kullarna, två stupor och en fästning byggd i en klyfta nära en källa med rent, sött vatten. Jaulian är ett annat fantastiskt komplex av kapell, stupor och ett kloster med samlingssal, förråd, refektory, kök och badrum som fortfarande är mycket välbevarade. Två mil väster om Jaulian ligger ett annat välbevarat kloster vid Mohra Moradu. I en av munkcellerna här hittades en stupa med nästan alla detaljer intakta. På Jandial, en och en halv mil från Sirsukh, är ett bildlöst tempel i klassisk grekisk stil, med sandstenspelare och gesimser.

Statyer av andra kända personer i historien som Alexander den store och den framstående härskaren Asoka finns också i staden Taxila. Alla dessa statyer visar stor skicklighet och hantverk på grund av detaljerna och invecklingen som gjordes i skapandet av dessa statyer. Taxila togs över av Alexander den store 327 f.Kr., varefter den styrdes av Mauryanerna. Mot slutet kom det under Asokas regel under vilken tid det nådde höjdpunkten för dess utveckling och kultur. Så småningom togs Taxila över och förstördes. Den sista betydande historiska perioden för Taxila var Gandhara -perioden. Det var under denna tid som Taxila blev ett världskänt centrum för filosofi och konst. Staden har en stark turistbas och lockar också många turister från regionen Kina och Grekland, främst på grund av att den är ett centrum för buddhismen och buddhister från hela världen kommer och besöker stoporna i staden på grund av deras religiösa betydelse för dem.

Ett av de äldsta erkända universiteten i världen finns också i Taxila. Detta universitet kom till under Gandhara -perioden. Vid ett tillfälle hade det 10 500 studenter inklusive de från Babylon, Grekland, Syrien och Kina. Erfarna lärare undervisade i språk, vedor, filosofi, medicin, politik, krigföring, konton, handel, dokumentation, musik, dans och annan scenkonst, futurologi, ockult och mystisk vetenskap och komplexa matematiska beräkningar.

Precis som de historiska städerna Mohenjo-Daro och Harappa var Taxila också en välplanerad stad med breda gator och välbyggda hus samt stupor för prästerna. Den tidens kungligheter bodde i fantastiska palats i staden. Guld, silvermynt och andra smycken har också grävts ut från Taxila. Dagens Taxila är inte lika väl underhållen som förr i tiden med butikerna som inkräktar på huvudvägarna och stadsplaneringen överlag har varit mycket dålig sedan efter Gandhara -civilisationens fall.

Taxila är känd för sitt hantverk som inte bara speglar stadens kultur utan även platsens historia. Bortsett från hantverket är stadens stenverk också mycket känt och en liten stugaindustri för stenverk har uppstått i staden.

Taxila -museet är ett av de mest kända museerna i Pakistan. Artefakterna som visas på museet visar den gamla kulturella såväl som områdets historia och visar otaliga artefakter från Gandhara -civilisationen. De stora juvelerna och statyerna som finns i stuporna runt museet finns inte i museet. Staden har en egen järnvägsstation men ingen flygplats och närmaste flygplats ligger i Islamabad.

Staden Taxila har också en industriell betydelse. Pakistans förordningsfabrik, tungindustri Taxila, cementfabriker samt liten stugindustri för stengods, keramik och skor ökar stadens betydelse. Branschen som finns i Taxila är viktig både från militären såväl som från andra kommersiella skäl.

Taxila är en ganska välutbildad stad över allt och det var också känt som centrum för lärande och kultur tidigare. Taxila var också den främsta platsen för lärande på subkontinenten. Staden har två framstående universitet, nämligen HITEC universitet och universitet för teknik och teknik Taxila. Bortsett från detta finns också flera små lokala skolsystem. Tunga industrier Taxila Education City var ett monumentalt tillskott till städernas utbildningsinstitut.

Stadens politik domineras av de två framstående familjerna i staden nämligen Syed -familjen och den kaudära familjen.

Stadens historiska betydelse har totalt sett ingen inverkan på livet för befolkningen i området, det finns inga idisslare av den buddhistiska kulturen i de infödda i Taxilas liv och de liv dikteras främst av Punjabikulturen, oavsett om dessa är sina egna personliga individuella liv eller deras liv i social kapacitet.


Buddistiska platser i Pakistan: Historia och återstoder

Forntida Gandhara rike

Pakistan är hem för det gamla Gandhara -riket som historiskt sett hade fyra huvudstäder som spred sig från Khyber Pakhtunkhwa till Punjab. Dessa huvudstäder inkluderar Kapisa (Bagram), Pushkalavati (Charsadda), Takshashila (Taxila) och Purusapura (Peshawar). Gandhara översätts till "The Doftland" och var den centrala mötesplatsen för södra, västra och centralasiatiska regioner.

Dessa fyra huvudstäder har producerat många buddhistiska filosofer och tillsammans har detta bidragit som ett centrum för buddhistiskt lärande. Kejsarna och kungarna i detta stora imperium tog ett antal initiativ för att se till att den här regionens helighet förblir bevarad. Kung Ashoka valde Dharmarajika stupa vid Taxila som en av de viktigaste platserna i hans imperium, för att bevara resterna av Lord Buddha. Senare, Kushan -härskare, var Kanishkas roll av yttersta vikt när han arbetade för att främja Gandhara -skulptur och förenade buddhistiska och klassiska grekiska teman.

Det är på grund av dessa ansträngningar som dessa århundraden senare, idag, har dessa arkeologiska ruiner lyckats behålla mycket av sin tidigare ära. Pilgrimer från Indien, Centralasien, Östasien och Sydostasien kommer regelbundet till Pakistan för att besöka dessa platser. Det är intressant att notera att Gautam Buddha aldrig besökte Gandhara -riket, men det har spelat en central roll i buddhismens spridning, särskilt till Kina och Tibet.


Mångkulturellt buddhistiskt jauliansk kloster i Pakistan

Vi körde till Taxila stad, som var buddhismens mekka under 2000 -talet f.Kr. Jaulian -klostret (2: a århundradet - 450 e.Kr.) ligger precis som många andra buddhistiska reträtt i området uppe på en liten kulle, en bit från Taxila.

Jag antar att buddhistiska munkar behövde viss sinnesro för att meditera Jaulian -klostret var den perfekta platsen att göra det. Vattenströmmar rann på båda sidor av kullen med fågelperspektiv av det vidsträckta landet nedanför.

Jaulian klosterplats byggdes under de synkretiska Kushan -härskarnas tid, därav representerar indianer, européer och nepalesiska munkar i sina symboler

Jag har funnit att det jaulianska klostret är det mest avslöjande och bättre bevarade bland de olika platserna som är peppade runt dessa bergskedjor som Mohra Moradu, Pipplan, Srikap, Badalpur, SirSukh etc.

Den mest intressanta statyn var den av Buddhas bild i form av tre etniciteter som styrde regionen genom åren. En bild var den av en grekisk munk med vågigt hår, den andra var den av en nepalesisk skallig munk och den tredje var en indisk munk med lockigt hår.

En Qigong -mästare påpekade en gång om denna Jaulian -klosterplats: ”Jag känner fortfarande närvaron av munkar från 2000 år tillbaka”

Massor av buddhister utför fortfarande sina religiösa ritualer på denna plats — det är fortfarande helig mark för dem.

Då är detta den enda platsen där jag såg bilden av den fastande Buddha huggen på basen av det heliga tornet (relikvie) som Omni finns på varje plats.

Åh om jag glömmer, finns guldhöljet från Buddha från Jaulian nu på British Museum i London

Jag såg en inskrift från 2000 -talet e.Kr., i Khroshti -text. Det verkade skrattretande för mig. Jag önskar att någon översatte det till mig.

De andligt benägna skulle placera pekfingret inuti en öppning på torso på Buddhas staty, för att få sina böner besvarade av den gudomlige själv.

Det jag tyckte var mycket fascinerande var beviset på att detta kloster brändes ner till grunden av White Huns omkring 450 e.Kr. och#8212 och tittade på de förkolnade fönsterkarmarna.

Den nuvarande forskningsnivån visar att de flesta av de buddhistiska städerna och klosterkomplexen runt Taxila övergavs efter invasionen av White Huns ungefär samtidigt.

En välbevarad kammare hade den perfekta bilden av Buddha i meditation (händer överlappande) med den predikande Buddha (ena handen över bröstet) med utsikt över honom.

Ser man på! Klostret med två våningar hade ett lotussjösmack i mitten, matat av regnvatten.

Statyn av Buddhas undervisning (den ena handen håller den andra) som jag såg på Jaulian var ingenstans att se på Takht Bahi.

De votiva stuporna (hängivna begravningsplatser) som omger huvudstupan var genomarbetade snidade i grekisk-europeisk stil — alla berättar en historia. De olika nivåerna i dessa stupor talar om människans börda, distraktionen av kvinnor, betydelsen av orm- och elefantegenskaper och de sju himlarna.

Jag älskade Jaulian klosterplats, som förmodligen var det bäst bevarade bra jobbet KPK arkeologi!

Jag önskar att artefakter och statyer återlämnas till sina naturliga platser så att besökarna kan få en fullständig andlig och historisk upplevelse.


Mohra Moradu kloster - Historia

Uppdaterad 22 nov 2014 – Amjad Iqbal

TAXILA: Mängder av stuckaturskulpturer med anor från 4: e och 5: e århundradet e.Kr. rasar vid Mohra Moradu Stupa och kloster på grund av bristande underhåll.

Klostret har sin egen betydelse och betydelse i Pakistans arkeologiska historia eftersom det är bland tre av de 18 buddhistiska platserna i Taxila -dalen med de intakta stuckaturskulpturerna och figurerna i Buddha.

Klostret blomstrade som en kunskapstecken från 4: e till 5: e århundradet e.Kr. Det ligger i en liten dal mellan Sirkap som kallas den andra staden i den antika Taxila -dalen civilisation och Jaulian, känd som det gamla Taxila buddhistiska universitetet.

Tidigare skadades platsen av skattjägare som delade huvudstupan i hopp om att hitta guld inuti.

De nedre delarna av stupan skyddades dock eftersom jorden täckte större delen av platsen innan en utgrävning började under överinseende av John Marshall i början av 1900 -talet.

Ett buddhistiskt helgedom, klostret var en gång en plats för meditation på landsbygden.

På grund av dess betydelse inkluderade Unesco klostret i sin lista över världskulturarv 1980.

Men tjänstemännen vid Punjabs avdelning för arkeologi och museer har misslyckats med att säkerställa korrekt underhåll av bodarna som uppfördes för att skydda stuckaturskulpturerna från klimatmedel, särskilt regn.

Under ett besök på platsen observerades att skjul över den gamla stupan och celler skadades och regnvatten trängde in i cellerna och skadade cirka 80 procent av skulpturerna och figurerna.

Regnvattnet hade också löst delar av stuckaturskulpturer och figurer av Buddha. En vaktmästare på klostret sa att han hade informerat myndigheterna om bodarnas dåliga skick men inga åtgärder hade vidtagits ännu.

Det var läckage på väggarna i cellerna, vilket var ett bevis på det faktum att en enorm mängd vatten absorberades i väggarna i cellerna på grund av vårdslöshet hos de berörda tjänstemännen.

Källor på avdelningen för arkeologi och museers subregionala kontor sa att högre tjänstemän var medvetna om situationen på platsen, men de kontaktade aldrig nationella såväl som internationella donatorbyråer för att utarbeta en beredskapsplan för att rädda webbplatsen.

Irshad Hussain, biträdande chef för arkeologiska avdelningen, sade att på grund av bristen på medel kunde ett bevarandeprojekt inte förberedas för gipsskulpturernas säkerhet.

Han sa att på grund av de begränsade ekonomiska resurserna kunde avdelningen inte lansera en bevarande- och restaureringsplan.

Han sa att efter den 18: e ändringen sajten hade överlämnats till provinsregeringen.

Publicerad i Dawn, 22 november 2014

Det är svårt att förstå den onödiga passiva förstörelsen av gamla historiska monument.


Muslimer vid ett buddhistkloster

Guiderna som tvingar sig på dig på varje Taxila-plats i slutet av turnén visar dig dåligt snidade handgjorda figurer av Buddha, liknande design som de som är huggen på de gamla stuporna. Dessa kopior är dåligt imiterade versioner av originalet. För det mesta är de asymmetriska, näsan är på väg i en riktning medan armarna är ojämlika. För uthuggarna av de ursprungliga skulptörerna var mejsling av figurer av Buddha, Bodhavista och andra övernaturliga varelser en handling av religiös hängivenhet, inte mycket annorlunda än hur muslimska hantverkare nu dekorerar helgedomar av sufier. Detta är inte bara ett jobb utan en handling av dyrkan. De moderna imitatörerna av Buddha -figurerna har ingen hängiven koppling till de figurer de gör. Det är ännu ett sätt att tjäna pengar, lite oislamiskt om man ansluter sig till den puritanska tankegången om islam, men effektivt.

I utkanten av ruinerna, som nu är dit staden har flyttat, finns murare som arbetar med att dekorera gravar. De huggar ut blommönster på dem och huggar sedan ut den avlidnes namn på gravstenen när kravet kommer. Här kan man dock märka uppmärksamheten på detaljer. Till skillnad från våra guider som vi träffar vid ruinerna är det proffs som har ägnat sig åt denna konst i flera generationer nu.

Utsikt över klostret Detalj av en budhistisk snidning

De två världarna i antika Taxila och i dag skiljs av tusentals år. Många civilisationer kom och försvann mellan dessa två epoker. Idag verkar det som om dessa två världar inte är relaterade till varandra på något sätt. Första gången jag besökte de gamla ruinerna i Taxila blev jag förbluffad av vad jag såg. Jag gillade särskilt webbplatsen Julian, som tros vara det äldsta universitetet i världen där den legendariska läraren Chanakya undervisade och utbildade den framtida erövraren av Indien Chandra Gupta Maurya. När jag tittade på hur den tidens hantverkare hade huggit ut en civilisation ur bergen kunde jag inte komma till rätta med det faktum att det är ättlingar till dessa människor som befolkar regionen Taxila idag. Var har den tidens känslor försvunnit, undrade jag.

I min passion märkte jag dock inte en tunn tråd som gick med i dessa olika världar. Under åren när jag besökte ruinerna i Taxila flera gånger mer blev sambandet mellan det förflutna och nuet tydligare. Den första länken som jag märkte var i form av verktyget för hantverkare som en gång förskönade en stupa och nu förskönar en grav. Det råder ingen tvekan om att en konstnärlig tradition som nådde sin höjdpunkt i antiken fortfarande utövas. Stuporna har ersatts av gravar.

Dubbelsidig örnhelligdom i Taxila

En annan av mina favoritplatser här är Mohra Moradus. Det var här jag fann den mest fascinerande kopplingen. I mitten av denna plats som ligger mellan en gigantisk stupa och ett gammalt kloster finns en liten plattform täckt av träd. När jag gick in på platsen märkte jag färgglada tygbitar bundna på grenarna på dessa träd, bredvid en Alam. Jag frågade reseledaren om denna muslimska helgedom. Det visar sig att denna helgedom är känd som baithak av de fem sufierna. Någon gång i antiken i religionshistorien kom fem muslimska helgon och förmedlade i ruinerna av denna gamla plats, sittande under lunden av dessa träd, tror lokalbefolkningen som ofta besöker denna plats för att få helgonets välsignelser. Men hur kan det vara? Dessa platser grävdes ut för bara hundra år sedan och därefter kom de under skydd av regeringen. Det verkar därför mycket osannolikt att dessa fem heliga förmedlade på denna arkeologiska plats.

Jag lyssnade på guiden om denna muslimska helgedom. ”Denna plats är fortfarande upptagen av andar. Hängivna presenterar mat för dem. De placerar dem på plattformen och över natten försvinner alla erbjudanden. ” Detta lät ungefär som buddhistiska berättelser som måste ha varit en del av den tidens religiösa kultur. Några träd är heliga i buddhistisk mytologi och man tror att andar bor i dem. Hängivna presenterar mat åt dem. Detta var också hur munkar som bodde i buddhistiska kloster matades. De var kända som Bhikshus, ett ord från vilket samtiden Bhek (beg) härrör från. De var kända som Bhikshus eftersom de bad om mat.

Budhistiska ristningar på Taxila

När jag lyssnade på guiden berättade jag att det fanns ett djupare samband mellan den muslimska helgedomen och det buddhistiska klostret än guiden var villig att erkänna eller ens var medveten om. Jag tror att när denna buddhistiska civilisation, som kallas Gandhara -civilisationen, långsamt försvann efter att White Hun erövrade dess minne förblev det i det kollektiva medvetandet hos befolkningen i regionen. Under årens lopp blev berättelser om kloster och heliga utrymmen som upptogs av dem en del av folkberättelserna och skillnaden mellan fiktion och fakta blev suddig. När alla tecken på klostret försvann, fortsatte det utrymme som det en gång upptog förbli heligt för folket som bor i grannbyarna. Jag tror att denna muslimska helgedom är återvinning av det heliga rummet.

Jag tror att det inte var någon muslimsk helgon som kom hit, men att denna historia skapades eftersom detta buddhistiska kloster har förblivit en helig plats för folket i denna region och man nu behövde en muslimsk helgedom för att fortsätta betrakta detta utrymme som heligt.

Haroon Khalid är författare till A White Trail: en resa in i hjärtat av Pakistans religiösa minoriteter (Westland Publishers, 2013)


Nationella populära platser

Det här är de mest populära platserna i Pakistan på Tripmondo.

  • Lahore
  • Faisalabad
  • Multan
  • Sargodha
  • Sialkot
  • Dera Ghazi Khan
  • Gujranwala
  • Sheikhupura
  • Dera Ismail Khan
  • Mingora
  • Sahiwal
  • Chiniot
  • Gujrat
  • Muzaffargarh
  • Kasur
  • Bahawalnagar
  • Toba Tek Singh
  • Hafizabad
  • Bannu
  • Okara
  • Mianwali
  • Bhakkar
  • Zhob
  • Layyah

(video) Rohtas Fort – Legacy of Sher Shar Suri

Rohtas Fort är en av de sex världsarv i Pakistan.

En fästning byggd av Sher Shah (grundare av Sur Empire, ett kortlivat imperium från 1539 till 1555) som byggde de transportnät som fungerade som grunden för Mughal-imperiet.

Sher Shah byggde ” The Grand Trunk Road “ mellan Kabul och Punjab -slätten och byggde Rohtas -fortet på den mellanvägen.


Titta på videon: MOHRA MURADU - An Ancient Buddhist stupa and monastery in TAXILA - PAKISTAN