Kvinnor i USA på 1920 -talet (klassrumsaktivitet)

Kvinnor i USA på 1920 -talet (klassrumsaktivitet)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kvinnliga suffragister i Amerika genomförde kraftfulla kampanjer för att vinna omröstningen. De tenderade att koncentrera sina krafter i att försöka övertala statliga lagstiftare att förelägga sina väljare ändringar av statliga författningar som ger kvinnor full rösträtt. Enskilda stater gav gradvis efter för dessa krav. År 1893 fick kvinnor rösten i Colorado, följt av Utah (1896), Idaho (1896), Washington (1910), Kalifornien (1911), Arizona (1912), Kansas (1912), Oregon (1912), Illinois (1913) , Nevada (1914) och Montana (1914).

I januari 1918 meddelade Woodrow Wilson att kvinnors rösträtt akut behövdes som en "krigsåtgärd". Representanthuset godkände den federala kvinnors rösträttsändring 274 till 136 men det motsattes i senaten och besegrades i september 1918. Ett annat försök i februari 1919 slutade också med misslyckande.

Första världskriget hade en dramatisk inverkan på amerikanska kvinnors liv. Med så många män som kämpade vid fronten hade kvinnor möjlighet att visa att de kunde utföra den typ av jobb som traditionellt hade gjorts av män. Den ekonomiska högkonjunkturen som följde kriget gjorde också att många kvinnor kunde behålla dessa jobb när männen återvände från kriget.

I maj 1919 godkände representanthuset återigen ändringsförslaget (304–89) och den 4 juni 1919 gav senaten slutligen upp och passerade det med 66–30. Den 26 augusti 1920 intygades det nittonde ändringsförslaget av statssekreteraren när Tennessee, den trettiosjätte och sista staten som behövs, undertecknade för ratificering.

Massproduktionen av tvättmaskiner, elektriska strykjärn och dammsugare minskade tiden som ägnas åt hushållssysslor och gav kvinnor möjlighet att gå ut mer. En av de mest populära fritidsaktiviteterna under 1920 -talet var dans. Men dessa nya danser, som tenderade att innebära mycket mer fysisk kontakt än vad som tidigare varit fallet, kritiserades hårt av den äldre generationen.

Kvinnor som bor på landet sopar sina egna dörrgårdar och kan antingen mata bordets sopor till en flock kycklingar eller låta det oskyldigt förfalla under bar himmel och solsken. I ett trångt stadskvarter, men om gatan inte städas av stadens myndigheter kommer ingen mängd privat svepning att hålla hyreshuset fritt från smuts. om skräpet inte samlas upp och förstörs på rätt sätt kan ett hyreshus få se sina barn sjuka och dö av sjukdomar som hon ensam inte kan skydda dem från, även om hennes ömhet och hängivenhet är obegränsad. Kort sagt, om kvinnor skulle fortsätta med sin gamla verksamhet med att ta hand om sitt hus och uppfostra sina barn, måste hon ha lite samvete när det gäller offentliga angelägenheter som ligger ganska utanför hennes närmaste hushåll. Det individuella samvetet och hängivenheten är inte längre effektiva. Uttalandet görs ibland att franchisen för kvinnor bara skulle vara värdefull så långt som de utbildade kvinnorna utövade det. Detta uttalande bortser helt från det faktum att de frågor där kvinnors omdöme är mest nödvändiga är alldeles för primitiva och grundläggande för att i stor utsträckning påverkas av det vi kallar utbildning.

Inte bara i USA, utan i alla konstitutionella länder i världen samlar styrkan mot att erkänna kvinnor till full politisk jämlikhet med män. I ett halvt dussin länder är kvinnor redan helt enfranchiserade. I England söker oppositionen villkor för kapitulation. I USA erkänner rörelsens starkaste fiende att kvinnlig rösträtt i slutändan är oundvikligt. Världens röststyrka är på väg att fördubblas, och det nya elementet är absolut en okänd mängd. Frågar någon att detta är det viktigaste politiska faktum som den moderna världen någonsin har mött?

Jag har bett dig att överväga tre fakta, men i verkligheten är de bara tre manifestationer av ett faktum, enligt mig är det viktigaste mänskliga faktum som samhället ännu har stött på. Kvinnor har upphört att existera som en underklass i samhället. De är inte längre helt beroende, ekonomiskt, intellektuellt och andligt, av en härskande klass av män. De ser på livet med vuxna resonerande ögon, där de en gång betraktade det som att lita på barn. Kvinnor bildar nu en ny social grupp, separata och till viss del homogena. Redan har de utvecklat en grupp opinion och ett gruppideal.

Varje argument för negrösträtt är ett argument för kvinnlig rösträtt; varje argument för kvinnlig rösträtt är ett argument för negr rösträtt; båda är stora stunder i demokratin. Det borde finnas från negrarnas sida absolut ingen tvekan när och var ansvariga människor är utan röst i sin regering. Mannen av negerblod som tvekar att göra dem rättvisa är falsk mot sin ras, hans ideal och sitt land.

Jag anser att utvidgningen av rösträtten till kvinnor är av avgörande betydelse för ett framgångsrikt åtal mot det stora mänsklighetskrig vi är engagerade i. Det är min plikt att vinna kriget och be dig att ta bort alla hinder som står i vägen för att vinna det. De (andra nationer) ser till västens stora, mäktiga, berömda demokrati för att leda dem till en ny dag som de länge har väntat på; och de tror i sin logiska enkelhet att demokrati innebär att kvinnor ska spela sin roll i frågor tillsammans med män och på lika villkor som dem. Jag säger helt klart som överbefälhavare för våra arméer att denna åtgärd är avgörande för krigets seger.

Problemet med kvinnors frihet är hur man ska ordna världen så att kvinnor kan vara människor, med en chans att utöva sina oändligt varierade gåvor på oändliga sätt, i stället för att vara avsedda för deras köns olycka till ett verksamhetsområde - hushållsarbete och barnuppfostran. Och för det andra, om och när de väljer hushållsarbete och barnuppfostran för att få det yrket erkänt av världen som arbete, vilket kräver en bestämd ekonomisk belöning och inte bara ger artisten rätt att vara beroende av någon man. Jag kan hålla med om att kvinnor aldrig kommer att bli stora förrän de uppnår en viss känslomässig frihet, en stark hälsosam egoism och någon opersonlig källa till glädje - det är denna inre känsla som vi inte kan göra kvinnor fria genom att ändra hennes ekonomiska status.

Sedan några månader tillbaka har sidorna i våra mer konservativa tidningar trängts med pessimistiska beskrivningar av den yngre generationen, sett av deras äldste och utan tvekan deras bättre. Det går knappt en vecka innan jag inte läser någon indignerad avhandling som skildrar vår extravagans, korruptionen i våra sätt, det meningslösa i vår existens, som strömmade ut i styva, rädda, chockade meningar inför en sympatisk och förfärad publik av fäder, mödrar och jungfrur - men särskilt tantar ....

Jag skulle vilja säga några saker om min generation. För det första skulle jag vilja observera att den äldre generationen säkert hade förstört den här världen ganska bra innan den gav den vidare till oss. De ger oss den här saken, knäckta i bitar, läckande, rödglödande, hotar att spränga; och då blir de förvånade över att vi inte accepterar det med samma attityd av vacker, vacker entusiasm som de fick det med ...

Livets acceleration har varit så stor att under de senaste åren har det varit trångt med erfarenheterna och idéerna om ett normalt liv .... Vi har tvingats att bli realister över en natt, i stället för idealister, liksom vår födslorätt. ... Vi har tvingats ifrågasätta, och i många kriser att kasta bort våra fädernas religion. Vi har sett hemsk pekulation, girighet, ilska, hat, illvilja och all ovänlighet, omaskerad och skenande och skamlös.

År 1922 utfärdade överste Sherrill, föreståndare för offentliga byggnader och grunder i Washington, en order om att baddräkter inte skulle vara över sex centimeter över knäet.

I juli 1920 rapporterade en modeförfattare i New York Times att "den amerikanska kvinnan ... hade lyft sina kjolar långt bortom alla blygsamma begränsningar", vilket var ett annat sätt att säga att fållen nu var nio tum över marken. Det förutspåddes fritt att kjolar skulle falla ner igen vintern 1920-21, men istället klättrade de några skandalösa centimeter längre. Flikarna bar tunna klänningar, kortärmade och ibland (på kvällen) ärmlösa; några av de vildare unga sakerna rullade strumporna under knäna och avslöjade för dygdens chockade ögon en flyktig blick av skenben och knälock; och många av dem använde synligt kosmetika ... Några av dem övergav dessutom sina korsetter. "Männen kommer inte att dansa med dig om du bär en korsett", citerades de för att säga .... Förmodligen "trevliga" tjejer rökte cigaretter - öppet och trotsigt, om ofta ganska besvärligt och självmedvetet.

Jane Addams lanserade massor av initiativ från sin gemenskapsbas i slummen i Chicago. Hon arbetade i Consumers 'League och Women's Trade Union League och satte upp nationella och nationella agendor för reformer av fabrikstider, sanitet, ren mjölk, mat och vatten och hälso- och sjukvård. Hon utsände nomineringen av Teddy Roosevelt vid kongressen för Progressiva partiet 1912, det enda stora partiet som stödde kvinnlig rösträtt. Hon stödde grundandet av National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Och hon korsade för världsfred. År 1931 delade hon Nobels fredspris.

Alla, det är att anta kommer att hålla med om att feminismens grund är tro på kvinnor som människor ... Det var uppfattningen av dessa nyfikna varelser som under hela deras liv försvårades av dussintals regler för respektabelt kvinnligt beteende - att dessa svaga, okunniga , galna, fantasifulla, undergivna varelser var nästan motsatsen till vad de verkade. Alla dessa egenskaper, som verkade så naturligt feminina, måste plötsligt betraktas som endast resultat av miljö och träning.

Efter första världskriget chockade föräldrarnas beteende hos unga medelklassflickor eller klaffare. De klippte håret kort, rökte offentligt, hade rouge och läppstift och korta kjolar. De gick på bio och cocktailpartyer i bilar och stannade sent ute och dansade Charleston, Black Bottom och Heebie Jeebies. För de välbärgade var detta en ålder av lättsinnighet och glädje när unga människor var angelägna om att glömma det förflutna och att lägga undan alla sociala begränsningar.

"Din hy", sa sminkmannen, "är rik och rosig, och dina ögon är vida och fulla"

Jag var ganska lättad. Allt verkade vara okej.

"Din hårlinje är också bra", sa han. "Ingen änkestopp. Inget vilt hår att ta ut" andades jag ut. "Men", sa han, "vi måste dra ut alla dina ögonbryn! Linjen är dålig".

"Du måste få nya tänder", sa han. En av mina framtänder är lite kort. För att reparera det och rätta till linjen ville han att de flesta av mina övre tänder skulle tas ut och bytas ut. Slutligen kunde en tandläkare göra en sköld som gick över den korta tanden, och att de drog slutsatsen att efter att sex män stod runt och fick mig att le åt dem i femton minuter, skulle det vara tillfredsställande.

"Din överläpp är för lång", sa sminkmannen .... Han förde min näsa närmare min mun genom att bredda läppstiftets märke på min överläpp. "Och ditt ansikte är snett. Din mun faller på höger sida och din käke är lägre till höger än till vänster." Så han höjde mitt högra hörn med läppstift och målade min högra ögonbrynslinje högre än den vänstra, vilket höjde mitt ansikts högra sida ....

Sedan, med fyra eller fem män som höll lampor runt mig, sa regissören: "Nu mår vi bra, fröken Sullavan. Vi skjuter testet. Var helt naturlig. Vänd på huvudet. Det är det. Le! Le! Klipp ut ! "

Frågor till studenter

Fråga 1: Förklara innebörden av källor 2 och 5.

Fråga 2: Använd informationen i denna enhet för att förklara varför kvinnor ville och fick rösten.

Fråga 3: I källa 9 skrev John Franklin Carter: "Jag skulle vilja observera att den äldre generationen verkligen hade förstört den här världen innan den förde den till oss. De ger oss den här saken, knäckta i bitar, läckande, rödglödande hotar med att spränga och då är de förvånade över att vi inte accepterar det med samma attityd av vacker, vacker entusiasm som de fick det med. " Vilka bevis finns det i källa 12 att de unga gjorde uppror mot sina föräldrars värderingar? "

Fråga 4: Förklara vad som händer i källorna 8, 10 och 13.

Fråga 5: Vad berättar källa 17 om sociala attityder under 1920 -talet?

Fråga 6. Varför skulle kvinnan som skrev källa 15 oroa sig för innehållet i källa 18.

Svar Kommentar

En kommentar till dessa frågor hittar du här.


Kvinnors rösträtt i den progressiva eran

Omedelbart efter inbördeskriget krävde Susan B. Anthony, en stark och frispråkig förespråkare för kvinnors rättigheter, att det fjortonde ändringsförslaget skulle inkludera en garanti för rösterna för kvinnor såväl som för afroamerikanska män. År 1869 grundade Anthony och Elizabeth Cady Stanton National Woman Suffrage Association. Senare samma år bildade Lucy Stone, Julia Ward Howe och andra American Woman Suffrage Association. Men inte förrän passagen av det nittonde ändringsförslaget 1919 fick kvinnor i hela landet rösträtt.

Under slutet av 1800-talet och början av 1900-talet arbetade kvinnor och kvinnoorganisationer inte bara för att få rösträtt, de arbetade också för en bred ekonomisk och politisk jämlikhet och för sociala reformer. Mellan 1880 och 1910 ökade antalet anställda kvinnor i USA från 2,6 miljoner till 7,8 miljoner. Även om kvinnor började anställas inom näringslivet, fortsatte majoriteten av de bättre betalande tjänsterna att gå till män. Vid sekelskiftet var 60 procent av alla arbetande kvinnor anställda som hushållstjänster. Inom politiken fick kvinnor rätt att kontrollera sina inkomster, äga egendom och, vid skilsmässa, ta vårdnaden om sina barn. År 1896 hade kvinnor fått rösträtt i fyra stater (Wyoming, Colorado, Idaho och Utah). Kvinnor och kvinnoorganisationer arbetade också för många sociala frågor och reformfrågor. I början av det nya århundradet arbetade kvinnoklubbar i städer i hela landet för att främja rösträtt, bättre skolor, reglering av barnarbete, kvinnor i fackföreningar och spritförbud.

Alla kvinnor trodde inte på jämställdhet för könen. Kvinnor som höll traditionella könsroller hävdade att politiken var olämplig för kvinnor. Vissa insisterade till och med på att röstning kan få vissa kvinnor att "odla skägg". Utmaningen mot traditionella roller som kampen för politisk, ekonomisk och social jämlikhet representerade var lika hotande för vissa kvinnor som för de flesta män.


Innehåll

Kvinnans klubbrörelse blev en del av Progressive era sociala reformer, vilket återspeglades i många av de reformer och frågor som klubbens medlemmar tog upp. [3] Många kvinnoklubbar fokuserade på samhällets välfärd på grund av deras gemensamma erfarenheter av att sköta välbefinnandet i hemlivet, enligt Maureen A. Flanagan. [4] Att sköta gemenskapen kallades ofta för "kommunal hushållning" under den progressiva eran och återspeglade en gemensam uppfattning av många klubbmedlemmar att hem och stadsliv var kopplade genom stadshuset. [5] Genom att konstruera idén om kommunal hushållning kunde kvinnor också motivera sitt engagemang i regeringen. [6] Senare, 1921, beskriver Alice Ames Winter hur kvinnor hade börjat se "sina hem som de enheter som samhället byggdes upp", och att hemlivet och det offentliga livet var kopplade. [7] Kvinnoklubbar "etablerade idén om att kvinnor hade en moralisk plikt och ansvar att förändra, definiera och forma offentlig politik". [8] Damklubbar var också "träningsskolor" för kvinnor som ville engagera sig i det offentliga rummet. [9] De hjälpte kvinnor att uppnå både social och politisk makt. [10]

Många damklubbar ökade sitt medlemskap genom att låta andra medlemmar sponsra eller nominera nya medlemmar till gruppen. [11] [12] Klubbar organiserade sig ofta efter kommitté, [13] eller division. [14] Många damklubbar skapade och ockuperade sina egna klubbhus. [15] Idag har dessa klubbhus fortsatt att vara platsen för kvinnomöten och andra sammankomster. [12] Vissa damklubbar skapade och fortsätter att publicera sina egna tidskrifter och nyhetsbrev. [16] [17]

Innan de första kvinnoklubbarna i den progressiva eran, Sorosis och New England Women's Club grundades, var de flesta organisationer för kvinnor hjälpar för grupper för män eller var kyrkorelaterade. [18] Jane Cunningham Croly från General Federation of Women's Clubs (GFWC) skrev 1898 att kvinnor först kunde nå ut från sina hem genom religiösa institutioner. [19]

Genom att engagera sig i kyrkor eller välgörenhetsgrupper kunde kvinnor hitta sällskap och ett sätt att underlätta förändring i sina samhällen. [20] Det var också ett av få sätt som kvinnor till en början fick bidra utanför hemmet. [21] Några av de tidigaste kvinnliga organisationerna startades som religiösa grupper i början av artonhundratalet. [22] Vita kvinnor var inblandade i kyrkliga välgörenhetsgrupper redan på 1790 -talet. [23]

Senare började kvinnor också engagera sig i antislaverigrupper, nykterhetsgrupper och kvinnliga rösträttsorganisationer från 1840 -talet. [20] [24] Afroamerikanska kvinnor hjälpte till att organisera många anti-slaveri grupper, de tidigaste grundades 1832, och vita kvinnor följde svarta kvinnors ledning när det gällde att skapa avskaffande grupper. [25]

När kvinnor började få mer fritid startade de kvinnoklubbar. [26] Inledningsvis fokuserade de flesta kvinnoklubbar på litterära strävanden, självförbättring och skapade sociala möjligheter för vita medelklasskvinnor. [3] Dessa klubbar tillät kvinnor att dela idéer och hjälpte dem att inse att deras tankar var viktiga och att de tillsammans kunde agera utifrån dem. [27] Litterära kvinnoklubbar i pionjärområden gav kvinnor utlopp för att utforska läsning och få vänner. [28] Många kvinnoklubbar upprätthöll boksamlingar för användning av klubbens medlemmar. [29] I stället för att bilda en litterär klubb skapade kvinnor i Galveston en vetenskaplig klubb, som också fokuserade på lärande. [30]

Croly konstaterar att kvinnoklubbar inte skapades för att kopiera herregrupper istället, de skapades ofta för att ge kvinnor utrymme att dela idéer som lika [31] dessa idéer utvecklades ofta till praktisk handling. Som Mary I. Wood och Anna JH (fru Percy V.) Pennybacker beskrev det: "Mycket tidigt blev klubbkvinnorna ovilliga att diskutera Dante och Browning över tekopparna, på möten med sina kamrater i någon dams salong, medan fula högar skräp flankerade de stigar över vilka de hade passerat i sina resor dit. " [32] Kvinnor motiverade sin rörelse till sociala reformer med hjälp av den viktorianska idén att kvinnor naturligt sett var moraliskt överlägsna män. [10] När klubbarna flyttade från självförbättring till samhällsförbättring, låg kvinnoklubbarna i västra USA något efter klubbar som bildades i mer utvecklade delar av landet. [33] Kvinnoklubbar i slutet av 1800 -talet beskrev sig själva som att de försökte "utöva ett förfinande och förädlande inflytande" på sina samhällen. [34] De såg också kvinnoklubbar som ett intellektuellt och praktiskt gods som skulle skapa bättre kvinnor och ett bättre land. [35]

Sorosis och GFWC fick stora medlemsökningar 1889 och 1890. [36] GFWC växte till cirka en miljon kvinnor 1910, [24] och till en och en halv miljon år 1914. [37] Skapandet av en paraplyorganisation för de många damklubbarna tillät dem att arbeta tillsammans på ett mer samordnat sätt. [38] GFWC utesluter dock afroamerikanska klubbar från deras medlemskap, [18] och många vita klubbar under slutet av 1800-talet utesluter svarta kvinnor såväl som judiska kvinnor från medlemskap. [39] Vita damklubbar ignorerade rasskillnader på grund av kontroversen kring frågan, och om de tog itu med rasskillnader gjorde de det "taktfullt för att få medlemmar och stöd". [40] Vissa vita damklubbar var helt uppriktigt oroliga för frågor som rör afroamerikaner eftersom de "stödde den rasistiska ideologin och praxis i deras era". [41]

Kvinnoklubbar var mycket aktiva i kvinnlig rösträtt (se nedan) och hjälpte till att stödja krigsinsatsen under första världskriget. Kvinnor i klubbar samlade in pengar, arbetade med Röda Korset, finansierade hemvärnet och inrättade kommunikationer inom samhället för att snabbt dela information. . [24] Kvinnoklubbor stickade också strumpor, rullade bandage för soldater och sålde krigsobligationer. [42] I Texas hjälpte Texas Federation of Women's Clubs (TFWC) att skapa fritidsmatsalar för soldater. [43] Under 1930 -talet var kvinnoklubbar värd för program tillsammans med Works Progress Administration. [44] När andra världskriget utbröt var kvinnoklubbar inblandade i volontärarbete. [23] Under 1960 -talet, under medborgarrättsrörelsen, växte kvinnoklubbarna igen i storlek. [23]

Även om det fanns många organisationer som uppmuntrade till förändringar kring barnarbete, blev GFWC förespråkare för några av de första lagarna om barnarbete. Barn anställdes för att de var billigare och mer hanterbara än vuxna. [45] Under början av 1900 -talet bildades kvinnors arbetsorganisationer för att skydda deras rättigheter. Bland dem var Lenora O’Reilly som hjälpte till att utveckla WTUL som stödde lönebegäran och främjade slutet på barnarbete. [46]

Afroamerikansk klubbrörelse Redigera

Redan innan afroamerikaner befriades från slaveri hade svarta kvinnor börjat gå samman för att skapa organisationer som tog hand om deras samhälls välfärd. [47] Svarta kvinnor var väldigt snabba med att "organisera sig för självhjälp". [47] En av de första afroamerikanska damklubbarna var Female Benevolent Society of St. Thomas, i Philadelphia, som startades 1793. [25] På den tiden hade Philadelphia många svarta organisationer. [48] ​​Efter det afrikanska välvilliga samhället i Newport skulle Rhode Island inte tillåta kvinnor att vara officerare eller rösta, kvinnor skapade sin egen grupp. [25] En annan grupp, det färgade kvinnliga religiösa och moraliska samhället i Salem, Massachusetts, skapades 1818. [25] Svarta kvinnoklubbar hjälpte till att samla in pengar till anti-slaverietidningen Nordstjärnan. [25] Många svarta kyrkor var skyldiga deras existens till det hängivna arbetet av afroamerikanska kvinnor som organiserade i sina samhällen. [49] Svarta kvinnors litterära klubbar började dyka upp redan 1831, med Female Literary Society of Philadelphia. [50]

Efter att slaveriet avslutades i USA med ratificeringen av 13: e ändringen 1865, fortsatte [51] svarta kvinnor att organisera sig och arbetade ofta med kyrkor för att se till att deras samhällen togs om hand. [52] [53] Många av dessa organisationer var "så motståndskraftiga att de kunde överleva tvillingkatastroferna av bankfel och gul feber". [53] 1868 bildades svarta damklubbar i Harris County, Texas. [54] Mellan 1880 och 1920 hade svarta kvinnor i Indianapolis, Indiana skapat mer än 500 klubbar som tog upp olika frågor. [49]

Under den progressiva eran migrerade många svarta kvinnor till norra USA och till mer urbana områden. [55] Klubbrörelsen för svarta kvinnor på 1890 -talet började fokusera på "sociala och politiska reformer" [56] och var mer sekulära. [57] Svarta kvinnor fick möta samma problem som vita kvinnor under denna period, men uteslöts ofta från tjänster och hjälp som endast gynnade vita. [58] Svarta kvinnor var inte bara uteslutna från vita klubbar, utan också ofta uteslutna från klubbar skapade av svarta män. [59] Dessutom kände många svarta kvinnor att de trotsade stereotyper för sitt samhälle. [60] Kvinnoklubbar tillät svarta kvinnor att bekämpa periodens stereotyper som "framställde afroamerikanska kvinnor som saknade moral, sexuellt vilje och oförmögna att upprätthålla äktenskaps- och familjeansvar". [61] Att vara medlem i en kvinnoklubb bidrog också till att ge svarta kvinnor större social ställning i sina samhällen. [62]

Svarta högskolor hjälpte till att skapa afroamerikanska damklubbar. [58] Ida B. Wells var en viktig figur i tillväxten av dessa klubbar under den progressiva eran. [63] Flera klubbar, uppkallade efter henne, skapades i stora städer över hela landet. [64] Andra inflytelserika kvinnoklubbsarrangörer var Josephine St. Pierre Ruffin och Mary Church Terrell. [65] 1896 grundades National Association of Colored Women (NACW). [18] NACW växte fram ur kampanjer mot lynch som stod i spetsen för Wells. [56] Wells anti-lynchkampanj provocerade presidenten i Missouri Press Association som ondskefullt attackerade svarta kvinnor i ett brev som Ruffin spridde i stor utsträckning bland kvinnoklubbar. [66] Ruffin hjälpte så småningom till att sammanföra NACW med bokstaven som en "uppmaning till handling". [66]

Både svarta och vita kvinnor var med och skapade National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) 1909 och var ofta inblandade i mycket av organisationens lokala arbete. [63] År 1900 hade nästan alla svarta samhällen en damklubb. [67] År 1910, i proportion till befolkningens storlek, överträffade afroamerikanska damklubbar vita kvinnoklubbar i antalet skapade klubbar. [47] År 1914 hade NACW femtiotusen medlemmar och över tusen klubbar som deltog i paraplyorganisationen. [68] Svarta kvinnor ville vara synliga och NACW hjälpte dem att organisera för att förbättra förhållandena i sina samhällen. [69] Det fanns också många afroamerikanska versioner av WCTU och YWCA. [68]

NACW tog in mer än 5 miljoner dollar i krigsobligationer under första världskriget. [70] The Woman's Club of Norfolk skrev brev och skickade vårdpaket till de segregerade svarta enheter som skickades för att slåss utomlands. [71] Under den stora depressionen började svarta damklubbar gå mot "strukturförändringar och valpolitik". [72] National Council of Negro Women (NCNW) blev en dominerande grupp i damklubbrörelsen i afroamerikanska kretsar. [72] Efter andra världskriget tog arbetarklassen och fattiga svarta kvinnor platsen för överklassens svarta kvinnor i att organisera samhällen. [73]

Fakultets fruar klubbar Redigera

Faculty Wives -klubbar började bildas på många amerikanska universitet i början av 1900 -talet. De fördes samman genom karriärerna för medlemmarnas makar. Klubbarna var lokaliserade kring deras specifika tillhörighet och geografiskt begränsade, så de flesta av deras klubbar fick inte samma volym medlemmar eller publicitet för några av de tidigare grupperna. Men deras existens kan fortfarande ses i olika arkiv vid universitet i USA, till exempel University of Washington, Kent State University, Emporia State University och Ball State University. [74] [75] [76] [77]

Dessa fakultetsfröklubbar bildades under den progressiva eran och tjänade samma funktioner inom gemenskap, kulturutbildning och service som kännetecknade större grupper. En av klubbarnas främsta funktioner var att främja gemenskap bland dem som är anslutna till universitetet. Hustrurna vid Ball State University höll regelbundna middagar för sina män, både för att lindra stress och bygga relationer. [77] Vid University of Washington bildade fruarna en "Nykomlingsklubb" för att se till att de nya fakultetsfrun kände sig välkomna och inkluderade vid universitetet. [74]

Tillsammans med att främja relationer, frivilliga de olika klubbarna sin tid och sina färdigheter för att gynna deras större samhälle. Vid Emporia State University gjorde Faculty Wives -klubben bandage för Röda korset under första världskriget och sydde regelbundet för Röda korset under andra världskriget. [76] Vid Ball State University sydde klubben regelbundet på det lokala sjukhuset. [77]

Faculty Wives -klubbarna var framträdande under större delen av 1900 -talet. Under senare hälften slogs några av klubbarna samman med andra grupper för att bilda University Women's Club, vilket återspeglar förändringen i fakultetens mångfald och könsroller i USA. [77] [76] [75] Andra frueklubbar har förblivit oberoende och levande i sitt samhälle, som den vid University of Washington. [74]

Nedgång av kvinnoklubbar Redigera

Afroamerikanska damklubbar började minska på 1920-talet. [78] Vid 1960 -talet började intresset och medlemskapet i vita damklubbar minska. [20] Eftersom kvinnor hade fler möjligheter att umgås, fann många klubbar att deras medlemmar åldrades och kunde inte rekrytera nyare medlemmar. [11] [79]

Kvinnoklubbar började överlämna sitt arbete till stadsenheter och blev mindre inflytelserika. [80] Dessutom började fler kvinnor komma in i arbetskraften under 1960 -talet och hade mindre fritid att ägna åt klubbarbete. [81]

Många kvinnor arbetar idag långa timmar eller spenderar tid med sina barns fritidsaktiviteter. [82] År 2010 hade antalet damklubbar minskat avsevärt över hela landet. [83] Detta återspeglar en trend i alla klubbmedlemskap i USA: de flesta klubbar förlorar medlemmar eftersom det saknas fritid för yngre människor. [82]

Kvinnoklubbar idag Redigera

Vissa klubbar är fortfarande aktiva. Houston Heights Woman's Club och The Women's Club of Forest Hills har hittat sätt att nå ut till yngre invånare i samhället så sent som 2007 med skapandet av en kvällsgrupp. [84] Vissa klubbar har lyckats med att skapa program som är tänkta att vara attraktiva för yngre kvinnor. [85] Des Moines Women's Club som grundades 1885, fortsätter att stödja samhället idag med stipendier, en årlig konstutställning och fortsatt stöd till dess historiska klubbhus och museum, Hoyt Sherman Place. Shrilee Haizlip, president för Ebell Club i Los Angeles, betonar vad som gör kvinnoklubbar unika: "Det är en underbar sak att ständigt omges av tre generationer kvinnor." [85]

Damklubbar fortsätter sina ursprungliga uppdrag av oro för välfärden i sina samhällen. [86] GFWC delar ut Croly Award för högklassig journalistik om ämnen som rör kvinnor. [87] GFWC tillhandahåller också stipendier för kvinnor, särskilt de som har överlevt våld i hemmet. [87] NACWC fortsätter att vara en av de tio bästa ideella organisationerna i USA. [88] Det har antagit moderna frågor att ta itu med, som att bekämpa aids och våld mot kvinnor. [70] Många av dagens kvinnoklubbar ger också kulturella möjligheter för sina samhällen. [89] Andra grupper fortsätter att stödja sina ursprungliga uppdrag, till exempel Alpha Home, som tillhandahåller äldre svarta människor. [49] Damklubbar som finns idag var anpassningsbara som svar på samhällsförändringar över tid. [90]

Kvinnoklubbar, särskilt under den progressiva eran, hjälpte till att forma sina samhällen och landet. [18] Många progressiva ideal pressades till handling genom kvinnoklubbarnas resurser, inklusive dagis, ungdomsbanor och parkvård. [91] [92] [93] Damklubbar, många med sin litterära bakgrund, hjälpte till att marknadsföra och samla in pengar till skolor, universitet och bibliotek. [18] [94] [95] Kvinnoklubbar var ofta i framkant i olika medborgerliga frågor och fördömde lynchning, främjade kvinnors rättigheter och rösträtt. [56] [96]

Medborgerliga rättigheter Redigera

Kvinnoklubbar hjälpte till att främja medborgerliga rättigheter, liksom att förbättra villkoren för svarta kvinnor i landet. [97] En kvinnoklubb i Kalifornien, Fannie Jackson Coppin Club, skapades av afroamerikaner för att "tillhandahålla gästfrihet och hustjänster till afroamerikanska besökare som inte välkomnades på de segregerade hotellen och andra företag" i staten. [98] Vissa vita kvinnoklubbar främjade tidigt desegregering, även om dessa ansträngningar var små. Chicago Woman's Club godkände en svart medlem, Fannie Barrier Williams, först efter en lång godkännandeprocess, [99] [100] [101] [102] som inkluderade att klubben beslutade att inte utesluta någon baserad på ras. [103] Få klubbar samarbetade över rasgränser, även om YWCA och Association of Southern Women for the Prevention of Lynching (ASWPL) ibland välkomnade samarbete mellan två raser. [104]

Kvinnans missionsråd för den södra metodistkyrkan uttalade sig mot lynchning. [60] Damklubbar, liksom Texas Association of Women's Clubs, fördömde också lynchning. [105] Syftet med ASWPL var att stoppa lynchingen i USA. [106] [107]

Kvinnogrupper, liksom NACWC, började stödja avskiljning på 1950 -talet. [70] Montana Federation of Colored Women's Clubs ledde kampanjer för medborgerliga rättigheter mellan 1949 och 1955. [108] De hjälpte också till att utarbeta lagstiftning mot segregering. [108] Den första arrangören av Montgomery bussbojkott 1955 var Woman's Political Council of Montgomery. [109]

Vissa kvinnoklubbar arbetade också med att förstå människors rädsla för invandrare under slutet av 1900 -talet. [110] Bosättningshus, skapade av kvinnoklubbar, hjälpte till att bosätta sig och integrera europeiska invandrare. [111]

Utbildning Redigera

Damklubbar noterades för att främja utbildningsinsatser runt om i landet av sina samtidiga. [112] Att sätta kvinnor på skolstyrelser var en del av många damklubbagendor i slutet av 1800 -talet [113] och början av 1900 -talet. [114] Kvinnogrupper påverkade också diskussioner om klassrumsstorlek Chicago Woman's City Club och bad att det inte skulle vara mer än trettio barn per klass. [115] Chicago -klubbarna hjälpte också till att sponsra skolluncher för studenter. [116] Klubbkvinnor har också protesterat mot sänkta lärarlöner. [71] Svarta kvinnoklubbar arbetade med att skapa utbildningsmöjligheter för sina samhällen när dessa områden ignorerades av vita människor. [117]

Dagis och förskolor i USA skapade kvinnoklubbar. Den första förskolan i USA skapades genom kvinnoklubbar och klubbmedlemmar i Chicago. [91] The Woman's Club i El Paso startade det första dagiset i delstaten Texas 1893. [118] [119] Damklubbar var ofta engagerade i att skapa skolor för kriminella pojkar och flickor. Texas Association of Women's Clubs (TAWC) arbetade i flera decennier för att skapa det som senare skulle bli Crockett State School som ursprungligen var tänkt att hjälpa "kriminella" svarta tjejer. [120]

Kvinnoklubbar var engagerade i yrkesutbildning och driver på ytterligare utbildningsmöjligheter för alla unga. Woman's City Club arbetade med Chicago Woman's Club och Association of Collegiate Alumnae för att skapa en Bureau of Yrkesövervakning som kunde ta ett "personligt intresse för skolbarn och arbeta direkt för att placera dem i lämpliga jobb när de lämnade skolan". [115] Presidiet skapade också stipendier för behövande studenter. [115] Chicago Woman's Club samlade in 40 000 dollar för att skapa en industriskola för pojkar i Glenwood, Illinois. [121] Hester C. Jeffrey etablerade kvinnoklubbar som hjälpte till att samla in pengar för unga svarta kvinnor att gå klasser på det som senare skulle bli Rochester Institute of Technology. [122] Klubbar, liksom Chicago Woman's Club, undervisade blinda och gav arbetskunskaper. [123]

Många kvinnoklubbar trodde att obligatorisk utbildning för unga skulle hjälpa till att lösa många barnarbetsfrågor. [114] I Chicago arbetade Woman's City Club med andra klubbar för att hjälpa elever att stanna kvar i skolan efter 14 år. [124] Illinois Collegiate Alumnae -föreningen hjälpte regeringen att utarbeta en lag 1897 för att säkerställa att barn mellan åldrarna av sju och fjorton var i skolan under sexton veckor på året. [121]

Damklubbar hjälpte till att stödja och påverka skapandet av högre utbildning. Texas Federation of Women's Clubs "var en betydande kraft bakom inrättandet av Texas Woman's University." [125] Damklubbar hjälpte till att samla in pengar till nya högskolebyggnader. [95] Andra klubbar skapade stipendiefonder för sina samhällen. [126] Dessa organisationer hjälpte också till att producera forskning som visade att högre utbildning gynnade kvinnor. [127] Damklubbar fortsätter idag att sponsra stipendier för högre utbildning. [128]

Konst och musik Redigera

Kvinnoklubbaktiviteter sågs av samtida som att hjälpa till att sprida uppskattning av konst över landet. [129] Klubbkvinnor donerade ofta konst till skolor. [130] Andra klubbar skapade resande konstsamlingar och konstbibliotek för samhällen. [131] Klubbarna var också värd för konstutställningar. [132] FFWC främjade Gamla människor hemma av Stephen Foster som statslåten. [86]

Afroamerikanska kvinnor främjade konsten och fokuserade på att "fira afroamerikanska traditioner och kultur". [133] Dessa inkluderade afroamerikansk musik, teater och dans. [133] Klubbkvinnor såg sig själva fortsätta med både konst och tradition i sitt liv i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet.[134] Chicago and Northern District Association of Colored Women's Clubs (CNDA) var värd för kända sångare som Etta Moten. [135] CNDA var också värd för en utställning med afrikansk konst, litteratur och musik som kallades "The Negro in Art Week" 1927. [136]

Miljö och bevarande Redigera

Kvinnoklubbar var med och skyddade naturresurser. Många damklubbar började med att försköna sina städer och stater. Klubbar skulle sponsra och underhålla lekplatser, [132] [137] och ägna och underhålla kyrkogårdar. [138] Senare skulle klubbar, som en kvinnoklubb i Michigan, arbeta för att återskapa delar av staten. [139] I Idaho hjälpte kvinnoklubbar till att förhindra avverkning i nationella skogar. [140] GFWC hade varit aktiv sedan 1890 inom områden som rör skogsbruk och hade en skogsbrukskommitté. [92] Denna kommitté sprider också information om bevarande till de 800 000 medlemmarna i gruppen. [141] GFWC sponsrade senare "en naturskön områdesundersökning" av USA 1915 för att upptäcka områden som behövde bevarande. [142] När kvinnor såg att miljöbräckliga områden började utvecklas, protesterade många. [126] Kvinnor arbetade inom befintliga klubbar och bildade också nya bevarandebaserade klubbar för att skydda miljön. [143]

Damklubbar hjälpte till med att skapa Mesa Verde National Park. [144] Under ledning av Virginia McClurg stödde kvinnoorganisationer i Colorado skapandet av parken. [145] Colorado Federation of Women's Clubs (CFWC) hjälpte McClurg och skapade en kommitté som så småningom skulle bli Colorado Cliff Dwellings Association. [146] I Kalifornien hjälpte kvinnoklubbar att bevara Sequoia -träd och protesterade mot "den miljöförstörande Hetch Hetchy Dam". [140] Florida Federation of Women's Clubs "skapade kärnan i Everglades National Park". [142] Idaho kvinnoklubbar hjälpte också till att etablera några av de första nationalparkerna och i Utah var kvinnoklubbar "medverkande till att bevara Monument Valley". [140] Pennsylvanian damklubbar framgångsrikt lobbyerade för skapandet av Pennsylvania Department of Forestry. [147] År 1916 stödde GFWC skapandet av National Park Service. [148]

På 1930 -talet skyddade klubbkvinnor som var involverade i PEO Sisterhood de stora sanddynerna i Colorado. [149] I New Mexico skapades rekreationsområdet Valley of Fires genom arbetet i Carrizozo Woman's Club. [138]

Kvinnoklubbar hjälpte också till att bevara historiska områden. Redan 1856 började en kvinnoorganisation, Mount Vernon Ladies 'Association, processen med att återställa och bevara Mount Vernon. [150] Förutom deras bevarande- och bevarandeinsatser var kvinnoklubbar i USA (särskilt kvinnor i African American Club -rörelsen) pionjärer inom miljöaktivismstrategier som lade grunden för senare miljörättvisa organisering. Faktum är att många svarta kvinnor skapade "förlösande utrymmen" för svarta invandrare från landsbygden i norra städer i USA där de återanpassade övergivna byggnader som "samhällscentra, bosättningshus, parker och lekplatser." [151]

Sanitet Redigera

Woman's City Club och City Club i Chicago arbetade båda med frågor som rör avfallshantering. [152] Kvinnans stadsklubb var däremot mer intresserade av stadens hälsa och säkerhet i motsats till herrgruppen som var mer intresserade av att tjäna pengar på sanitet. [152] Carrizozo Woman's Club i New Mexico hjälpte till med sanitet till deras stad. [138]

Hälsa Redigera

Kvinnoklubbens medlemmar var inblandade i sjukhusreform och skapandet av sjukhus. I Seattle skapade Anna Herr Clise det som senare blev Seattle Children's Hospital. [153] Andra klubbar hjälpte till att inrätta vårdcentraler och kliniker. [154]

Kvinnoklubbar var inblandade i att förbättra den offentliga hygienen och livsmedels- och drogsäkerheten. [20] Ladies 'Health Protective Association bildades i New York City i november 1884 för att hantera ohälsosamma förhållanden i slakteridistriktet och hade 1897 blivit en nationell organisation. [155] [156] Kvinnor i Pure Foods Movement, inklusive Pure Food Committee i GFWC, lobbades för en federal proposition som kallas Pure Food and Drug Act. [157] I Indiana, klubbkvinnor "säkrade ett statligt laboratorium för hygien under kontroll av hälsovårdsnämnden, ansvarig för att undersöka mat och droger och hjälpa till med att verkställa hälsolagar". [158] Andra klubbar, som Plymouth Woman's Club, genomförde restaurangkontroller på egen hand när det inte fanns några lagar för att reglera sanitära förhållanden. [126] Kvinnor var också involverade i att främja rent och säkert dricksvatten i sina samhällen. [147]

Många damklubbar var inblandade i preventivrörelsen och främjade sexundervisning. [159] [160] Damklubbar främjade samtal från experter om preventivmedel. [161] [162] Chicago Women's Club hjälpte till att organisera Illinois Birth Control League, [163] som senare inrättade kliniker runt Chicago. [164] [165] I Reading, Pennsylvania 1937, var Margaret Sanger sponsrad talare i ett radioprogram sponsrat av Woman's Club. [166]

Bibliotek Redigera

GFWC utvecklade en nationell agenda för bibliotek över hela landet. [94] Klubbkvinnor trodde att tillgång till böcker gjorde människors liv bättre. [167] Kvinnoklubbar hjälpte till att upprätta många offentliga bibliotek genom att bidra med sina boksamlingar, samla in pengar till byggnadsbyggande genom en mängd olika aktiviteter i flera år, agera bibliotekarier, katalogisera tidiga samlingar, rekrytera manliga ledare för offentlig finansiering och annan ledningsverksamhet. [168] Efter att de offentliga biblioteken bildades lobbade kvinnoklubbar på uppdrag av folkbiblioteken i statliga lagstiftare och även för finansiering från Carnegie Library Endowment. [168] Enligt American Library Association (ALA) och GFWC beräknas kvinnoklubbar ha startat mellan 75 och 80 procent av de offentliga biblioteken i USA. [169] I New York fann Melvil Dewey klubbkvinnor i sin delstat att "vara starka allierade". [170]

Ofta hade kvinnoklubbar skapat sina egna privata bibliotek, och från denna erfarenhet ville de skapa samhällsbibliotek för alla att använda. [171] Många kvinnoklubbar gjorde skapandet av folkbibliotek till en viktig del av deras uppdrag. The Woman's Club i Bala Cynwyd bildades med det huvudsakliga ursprungliga syftet att skapa ett offentligt bibliotek i Bala Cynwyd, Pennsylvania. [172] I Colorado etablerade kvinnoklubbar "resande bibliotek" i samarbete med delstatsregeringen. [173] De blev väl mottagna och mycket populära i början av 1900-talet runt om i landet. [174] I Georgien använde klubbkvinnor sina resande bibliotek för att bekämpa analfabetism i både de vita och svarta samhällena. [175] I South Carolina tillhörde de resande biblioteken kvinnoklubbar, men var tillgängliga för allmänheten. [176]

Cherokee County, Texas skapade sitt första offentliga bibliotek med grundandet av Bachelor Girl's Literary Club. [177] El Paso Public Library skapades till stor del av medlemmar i Woman's Club i El Paso. [118] I Texas hjälpte Texas Federation of Women's Clubs (TFWC) att påverka skapandet av Texas State Library and Archives Commission och Texas Historical Commission. [125] Omkring sjuttio procent av alla bibliotek i Texas kom till på grund av TFWC. [178] Klubbkvinnor i Mount Pleasant, Iowa, hjälpte till att säkra skatter för att stödja deras offentliga bibliotek. [179] Andra klubbar, som de i Kentucky och Tennessee, beskattade klubbmedlemskap för att stödja sina bibliotek. [180] När biblioteken hotades med eliminering protesterade klubbar som Woman's Club of Norfolk. [71]

Reform Redigera

Arbeta Redigera

Kvinnoklubbar var inblandade i att spåra och undersöka barnarbete och arbetsförhållanden för alla arbetare i USA i slutet av artonhundratalet. [157] Klubbkvinnor arbetade för att minska antalet timmar barn fick arbeta i delstaten Indiana. [93]

Vissa kvinnoklubbar blev aktiva i arbetstrejker. The Woman's City Club i Chicago engagerade sig i strejklösning. [181] Kvinnans stadsklubb krävde också att picketers skulle skyddas av poliskvinnor. [181] The Woman's Club of Chicago hjälpte till att bilda Illinois Woman's Alliance (IWA) för att "förhindra utnyttjande av kvinnor i sweatshops". [182] Kvinnledda organisationer, som National Consumers League (NCL), utvecklade en "vit etikett" för butiker som uppfyllde organisationens normer för minimilöner och anständiga arbetstider. [183]

Lagreform Redigera

Damklubbar hjälpte till att inrätta ungdomsbanor. Den första ungdomsdomstolen inrättades i Chicago 1899 genom uppmaning från Chicago Woman's Club vars medlemmar ansåg att barn inte skulle behandlas som vuxna av domstolen. [184] Klubbkvinnor från Chicago Woman's Club gick till domstol med många av barnen för att säkerställa att de behandlades rättvist. [182] Chicago Woman's Club inrättade också en Protective Agency for Women and Children 1886. [185] [186]

Ungelagen i Chicago erkände också barn som var utan vårdnadshavare och som borde vara beroende av staten. [184] År 1906 fanns ungdomsdomstolar i tjugofem stater. [187] Dessa domstolar hyllades av samtidiga, som fru John Dickinson Sherman, som 1906 skrev om inrättandet av ungdomsdomstolarna, "Om hela klubbrörelsen i de sex staterna under de senaste tio åren inte hade åstadkommit något annat skulle det fortfarande vara värt det. " [188] Kvinnans klubbar hjälpte till att passera ungdomsrättslagar i Ohio, Missouri, [93] och i Los Angeles. [137]

Kvinnoklubbar hjälpte till att arbeta mot äktenskapsreformer som skulle gynna kvinnor. En handling som antogs den 2 mars 1907, kallad expatriationslagen, krävde att när en kvinna gifte sig tog hon sin mans medborgarskap. [189] För att kvinnor skulle få en medborgerlig eller juridisk identitet, till exempel rösträtt, behövde de ha oberoende av sin mans medborgarskap. [190] [189] Äktenskapslagar 1921 hade fortfarande separata standarder för gifta kvinnors medborgarskapsstatus beroende på hennes bostadsstat. [190] Slutligen, år 1922, godkände USA: s kongress Married Women's Act och gav gifta kvinnor sin egen nationalitet i USA. [189] År 1936 skapade kongressen en bestämmelse för kvinnor som hade förlorat sitt medborgarskap på grund av äktenskap, och inte längre var gifta, att åter svära trohet till USA. [191] [192]

Damklubbar tittade också på samtyckefrågor. Chicago Woman's Club, som skapade Protective Agency for Women and Children, presenterade räkningar för lagstiftaren som senare gick igenom. En höjde samtyckesåldern från fjorton till arton. [93] Damklubbar hjälpte till att hävda kvinnors rätt att vägra ha sex med sina män om de valde det. [159]

Kriminalreform Redigera

Women's Christian Temperance Union (WCTU) i staten Washington deltog i att uppmana staden Spokane att anställa en kvinnlig fängelse för kvinnliga fångar 1902. [153] Elizabeth Gurley Flynn hjälpte till att avslöja sexuella övergrepp mot kvinnliga fångar i fängelserna under Free Talrörelse 1909 och hjälpte till att driva staden för att äntligen installera en kvinnlig fängelsematron i Spokane. [153] Chicago Woman's Club förespråkade en kvinnlig fängelsematron 1884. [193] I Los Angeles kunde klubbkvinnor påverka staden att utse kvinnliga poliser. [137]

Mode Redigera

Damklubbar var också intresserade av att reformera mode. Vissa reformer fokuserade kring korsetter och hur trånga kläder började anses vara ohälsosamma. [194] Damklubbar uttalade sig också mot användningen av fågelfjädrar på kvinnors sätt. [195]

Förutom reformer använde kvinnoklubbar också mode som ett sätt att visa upp kreativ konst. Modeshower som CNDA lade fram på 1930- och 1940 -talen innehöll recitationer av musik och dans som hölls i Savoy Ballroom. [135]

Rösträtt Redigera

Damklubbar blev mycket aktiva i kvinnlig rösträtt. Innan kvinnor hade rösträtt behövde kvinnoklubbar samarbeta med sympatiska organisationer som drivs av män. [196] Fokus på kvinnlig rösträtt började under den sista halvan av artonhundratalet. År 1868 hjälpte Kate Newell Doggett, en botaniker, att inrätta ett kapitel i Sorosis, som blev den första kvinnogruppen i Chicago som fokuserade på rösträtt. [197] Senare skulle Chicago Woman's Club bidra till att främja rösträtten. [198]

Andra organisationer, särskilt för rösträtten, började bildas efter inbördeskriget. [199] När kvinnoklubbarna växte, växte också rösträttsorganisationerna. [199]

Afroamerikanska damklubbar som NACW kämpade inte bara för kvinnlig rösträtt, utan också för svarta mäns rösträtt. [70] Många svarta kvinnor var inblandade i grupper som National Woman Suffrage Association (NWSA) och American Woman Suffrage Association (AWSA). [200] Kvinnor som deltog i National Baptist Woman's Convention stödde också rösträtt. [200]

Damklubbar var värd för samtal om rösträtt [201] och bjöd rösträttsledare att tala. [202] Efter att kvinnor vunnit rösträtten fortsatte kvinnoklubbarna att hjälpa kvinnor att utöva sina rättigheter och hur de bäst använder sina röster. [96] En annan faktor för att få rösträtten var emellertid en minskning av medlemskapet fram till den stora depressionen, då kvinnor träffades igen för välgörenhetsarbete. [23]

Temperance Redigera

Kvinnoklubbar som Women's Christian Temperance Union (WCTU) var inblandade i att förespråka alkoholförbud. [153] Florida Federation of Women's Clubs (FFWC) stödde också nykterhet i det tillståndet. [86] Många kvinnor involverade i nykterhetsrörelsen ansåg att begränsning av alkoholåtkomst skulle minska ”sociala problem” som spel, prostitution och våld i hemmet. [10] Många kvinnor inblandade i nykterhetsrörelsen ansåg att att säkra kvinnors rösträtt skulle bidra till att främja förbud mot alkohol. [203] Både svartvita nykterhetsgrupper främjade kvinnors rösträtt. [204]


Kvinnor på 1920 -talet i North Carolina

En kvinna från 1920 skulle bli förvånad över att veta att hon skulle komma ihåg som en ”ny kvinna”. Många förändringar skulle komma in i hennes liv under de kommande tio åren. Betydande förändringar för kvinnor ägde rum inom politik, hem, arbetsplats och utbildning. Några var resultatet av lagar som antogs, många berodde på nyutvecklad teknik, och allt hade att göra med förändrade attityder till kvinnors plats i samhället.

Den mest långtgående förändringen var politisk. Många kvinnor ansåg att det var deras rätt och plikt att ta en seriös del i politiken. De insåg också att politiska beslut påverkade deras dagliga liv. När det antogs 1920 gav den nittonde ändringen kvinnor rösträtt. Överraskande nog ville vissa kvinnor inte rösta. En utbredd inställning var att kvinnors roller och mäns roller inte överlappade. Denna idé om "separata sfärer" ansåg att kvinnor borde ägna sig åt hem, barn och religion, medan män tog hand om affärer och politik. North Carolina -motståndare till kvinnlig rösträtt eller röstning hävdade att "kvinnor inte är lika män mentalt" och att kunna rösta "skulle ta dem ur sin rätta livssfär."

Även om de var långsamma att använda sina nyvunna rösträtt, var kvinnor i slutet av decenniet representerade i lokala, statliga och nationella politiska kommittéer och påverkade den politiska agendan för den federala regeringen. Mer tonvikt började läggas på social förbättring, till exempel skyddslagar för barnarbete och fängelsereform. Kvinnor som var aktiva i politiken 1929 hade fortfarande liten makt, men de hade påbörjat resan till faktisk politisk jämlikhet.

När det gäller utbildning förväntade sig North Carolina kvinnliga gymnasieelever sällan att gå på college. Om de gjorde det gick de vanligtvis på ett privat college eller Woman's College i Greensboro (nu UNC-G), där det inte fanns några manliga studenter. De flesta av kvinnans högskolestudenter blev lärare eller sjuksköterskor, eftersom dessa ansågs vara lämpliga yrken för kvinnor. North Carolina State College (nu NCSU) registrerade sin första kvinnliga student 1921, men det var inte förrän 1926 som NC State förordnade: "En kvinna som slutför arbete för en examen som erbjuds av institutionen [kan] bli examen." År 1928 var endast tjugoen kvinnor inskrivna där.

University of North Carolina öppnade bostäder för kvinnliga doktorander 1921, men de blev inte välkomna. Studenttidningen rubriken, "Kvinnor inte efterlysta här." Få kvinnor i North Carolina fick examen under 1920 -talet. Men tiderna förändrades och varje år fick fler kvinnor högskoleexamen.

I början av decenniet bodde de flesta kvinnor i North Carolina på landsbygden utan elektricitet. Tänk dig att försöka hålla maten färsk utan kylskåp, stryka (inga dropptorkade kläder då) med ett strykjärn som ständigt måste värmas upp, laga mat på en vedspis, gå till en utvändig brunn för vatten och alltid besöka ett uthus istället för en badrum. Lantlig elektrifiering nådde inte många hem i North Carolina förrän på 1940 -talet.

Stadskvinnor fann att el och VVS gjorde hushållsarbeten annorlunda och ofta enklare med elektriskt drivna dammsugare, strykjärn och tvättmaskiner. Elektricitet innebar att människor kunde stanna uppe senare på natten, eftersom elektriska lampor var effektivare än fotogenlampor och ljus. VVS inomhus förde in vatten och introducerade ett nytt rum att rengöra - badrummet.

I USA på 1920-talet hade bara cirka 15 procent av vita och 30 procent av svarta gifta kvinnor med löntagande män betalande jobb. De flesta amerikaner trodde att kvinnor inte borde arbeta utanför hemmet om deras män hade jobb. Som en följd av denna inställning arbetade fruar sällan på utomstående jobb. Men några gifta kvinnor i desperat behov tog jobb i textilfabriker.

År 1922 var North Carolina en ledande tillverkningsstat och bruken anställde kvinnliga golvarbetare. Bomullsbruk använde också några sjuksköterskor, lärare och socialarbetare för att bemanna sociala och pedagogiska program. Dessa bruk anställde dock inte svarta kvinnor på grund av segregation. Som en konsekvens anlitade vita kvarnarbetare ofta svarta kvinnor som hushålls- och barnomsorgsarbetare. Färre jobb var tillgängliga i tobaksfabriker eftersom de flesta av deras maskiner från 1920 -talet var automatiserade. De största tobakstillverkarna i North Carolina använde både svarta och vita kvinnor, men strikt åtskilda arbetare efter ras och kön.

Samtidigt växte allmänhetens acceptans av löneinkomstjobb för unga ogifta kvinnor. Dessa kvinnor, som inte längre var begränsade till att arbeta som ”kvarnflickor” eller inrikes, började utföra prästarbete på kontor och detaljhandel i butiker och varuhus. Det blev acceptabelt för arbetande tjejer att bo borta från sina familjer. Några unga gifta kvinnor arbetade tills de fick barn. Att arbeta för löner gav kvinnor självständighet, och 1930 hade en av fyra kvinnor ett lönearbete.

Trots ökande möjligheter till sysselsättning och utbildning och det växande konceptet med en ”kvinnans plats” förblev äktenskapet målet för de flesta unga kvinnor. Tidningsartiklar och filmer uppmuntrade kvinnor att tro att deras ekonomiska säkerhet och sociala status berodde på ett framgångsrikt äktenskap. Majoriteten arbetade bara tills de gifte sig.

Arbetande kvinnor blev konsumenter av populära produkter och mode. Kvinnor som aldrig skulle tolerera de starka luktarna och fläckarna på tuggtobak eller cigarrer började röka de nya, och relativt rena, milda cigaretterna. Cigaretter annonserades för kvinnor som ett tecken på modern sofistikering, och 1920 -talets "flapp" är vanligtvis avbildad med en cigarett i handen.

Idag symboliserar den lätt igenkännliga bilden av klaffen 1920 -talet för många människor. Fliken-med sina korta kjolar, korta hår, märkbar smink och roligt kärleksfull inställning-representerade en ny frihet för kvinnor. De gamla restriktionerna för klädsel och beteende störtades. Mycket omtalade klaffar förkortade sina kjolar, drack illegal alkohol, rökte och på annat sätt trotsade samhällets förväntningar på korrekt uppförande för unga kvinnor.

Är denna glamorösa och upproriska bild av klaffaren en sann framställning av kvinna från 1920 -talet? Inte helt. För att vara en klaff måste en kvinna ha tillräckligt med pengar och ledig tid för att spela rollen. Högskoleflickor, ogifta flickor som bor hemma och oberoende kontorsarbetare presenterade sig oftast som klaffare. Men den genomsnittliga kvinnan hade på sig de mode som blev populära av flappers. Som ofta händer integrerades okonventionella kläder gradvis i mode och antogs på alla inkomstnivåer. Sears, Roebuck och Company hävdade att nio miljoner familjer köpte från sina kataloger 1925. Kläderna som såldes genom kataloger baserades på högmodestilar från Paris.

Flappers populariserade smala, pojkaktiga mode. Figurerna plattades till med underkläder. Hemlinjer, raka eller ojämna, smög sig gradvis upp och midjan sjönk. Högklassigt kvällskläder i rörformade, ärmlösa stilar med pärlor och fransar. Dagklänningar kopierade kvällsraderna, om inte trimmerna. Korta kjolar kompletterades med köttfärgade strumpor som bärs med dekorativa skor. Håret klipptes nära huvudet och täcktes utomhus av den tätt passande kåphatten. Det blev respektabelt att bära smink. Mellan 1920 och 1930 förändrades kvinnors utseende helt.

Kvinnor tyckte dock att deras liv förändrades i mer än utseende. Samhället accepterade nu att kvinnor kunde vara oberoende och göra val för sig själva inom utbildning, jobb, civilstånd och karriärer. Kvinnors sfärer hade breddats till att omfatta offentligt såväl som hemliv. Den "nya kvinnan" var på väg.

Vid tidpunkten för publicering av denna artikel arbetade Louise Benner som kurator för kostym och textilier vid North Carolina Museum of History.


Kvinnor på 1920 -talet

Sammanfattning av kvinnor på 1920 -talet
Sammanfattning: Kvinnors roll i samhället hade tagit ett stort steg framåt 1920 när alla kvinnor fick rösträtt. Amerikanska kvinnors roller på 1920 -talet varierade avsevärt mellan "New Woman", traditionalisterna och den äldre generationen. Den "nya kvinnan", inklusive de unga flapparna, omfamnade nya mode, personlig frihet och nya idéer som utmanade kvinnors traditionella roll. Traditionisterna fruktade att den ”nya moral” i eran hotade familjens värderingar och kvinnors konventionella roll i hemmet. Svarta amerikanska kvinnors liv på 1920 -talet kunde också förändras på grund av Harlem -renässansens inflytande och förändringen från landsbygden till stadslivet i städerna.

Oavsett deras åsikter, övertygelser och situationer påverkades alla kvinnor på 1920 -talet av konsumentismens framväxt i Amerika och påverkades av massreklamkampanjer via tidskrifter, tidningar, radio och filmer. The Roaring Twenties inbådade en period av välstånd för många och tillgång till el gav amerikanska kvinnor den kraft som krävs för att driva nya arbetsbesparande apparater och njuta av periodens nya uppfinningar och innovationer.

Kvinnor på 1920 -talet - Clara Bow, the & quotIt Girl & quot

Kvinnor på 1920 -talet Fakta för barn: Snabbt faktablad
Snabba, roliga fakta och vanliga frågor om de berömda kvinnorna på 1920 -talet.

Vilken roll hade kvinnorna på 1920 -talet?
Kvinnornas roller på 1920 -talet varierade avsevärt. Majoriteten av kvinnorna förblev i den traditionella hemmafrurollen. Antalet arbetande kvinnor ökade dock med 25% till följd av det arbete de hade utfört under första världskriget. Roller för 1920 -talets kvinnor på arbetsplatsen inkluderade fabriksarbetare, sekreterare, säljare och telefonoperatörer. Antalet kvinnor som gick på college steg till 10% av befolkningen i slutet av 1920 -talet.

Vilka var kända kvinnor på 1920 -talet? Berömda kvinnor på 1920 -talet inkluderade filmstjärnor som Marlene Dietrich, Mary Pickford, Theda Bara och Gloria Swanson. Kändisar som Zelda Fitzgerald, modedesigners som Coco Chanel, författare som Edith Wharton och Dorothy Parker, artister som Georgia O Keeffe och banbrytare och intellektuella som Margaret Mead och Florence Sabin

Vilka var kända afroamerikanska kvinnor på 1920 -talet? Kända afroamerikanska kvinnor på 1920 -talet inkluderade Josephine Baker, Bessie Smith, Ella Fitzgerald, Adelaide Hall, Ma Rainey och Lena Horne.

Bilder av kända kvinnor på 1920 -talet: filmstjärnor
Fotografierna och bilderna på kvinnorna på 1920-talet är ett användbart komplement till faktabladet, som illustrerar frisyrer, smink, mode och kläder som filmstjärnorna och kändisarna på 1920-talet hade gjort sig kända som kända kvinnor i 1920 -talet. Namnen på kvinnorna, som också var kända för tiden Flappers, är Bebe Daniels, Greta Garbo, Joan Crawford, Louise Brooks, Norma Talmadge, Colleen Moore och Norma Shearer.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta för barn
Följande faktablad innehåller intressanta fakta och information om kvinnor på 1920 -talet för barn.

Fakta om kvinnorna på 1920 -talet för barn

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 1: Den 19: e ändringen: Den 19: e ändringen antogs av kongressen den 4 juni 1919 och ratificerades den 18 augusti 1920 och kvinnors rösträttsklausul gav kvinnors rösträtt. För fakta om kvinnorna som arbetat så hårt för att uppnå detta hänvisas till Kvinnors rösträtt

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 2: Påverkan av WW1: Kvinnors attityd och roll förändrades under första världskriget, eftersom många kvinnor tog på sig mäns jobb. Kvinnors inflytande och förväntningar och deras roller i samhället ökade under 1920 -talet.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 3: De nya kvinnorna':' Nya kvinnor 'på 1920 -talet hade fått rösträtt, kunnat ta högskoleexamen, lärt sig att köra bil och gick till jobbet.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 4: The Roaring Twenties: Slutet av första världskriget inledde en ny era där människor med pengar ville njuta - det kallades The Roaring Twenties (1920-1929). Händelserna under första världskriget hade lämnat många unga kvinnor desillusionerade och fått dem att ifrågasätta traditionell moral och värderingar som resulterade i Flappers upproriska beteende.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 5: Flappers: Flappers på 1920 -talet representerade modernismen och karakteriserade värderekrockarna och den förändrade statusen för kvinnor i den nya eran. De frisinnade Flapparna misshandlade konventionen, klippte håret, lyssnade på jazz och skandaliserade den äldre generationen. Flappers oberoende, sprudlande och okonventionella attityder utmanade de traditionella idéerna genom att bära korta kjolar, håriga frisyrer, smink och kosmetika. Flappers började dricka och röka offentligt och blev sexuellt befriade under 1920 -talet.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 6: Mode: De flesta kvinnor på 1920 -talet, inte bara de unga flapparna, övergav traditionella, restriktiva damkläder, till exempel långa klänningar och trånga korsetter, för att frigöra sig från bojorna under den viktorianska eran. För omfattande fakta hänvisar till 1920 -talet Mode för kvinnor

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 7: Frisyrer: Det långa håret, som traditionellt bärs av kvinnor, klipptes till en "Bob". Dessa moderna, korta frisyrer symboliserade 1920 -talets oberoende och moderna kvinnor. Det fanns flera olika bob -frisyrer, inklusive 'holländsk pojke' bob, 'Marcel -vågen', Castle Bob, Eton Crop och 'Shingle' bob.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 8: Jazzåldern: Jazzåldern uttryckte 1920 -talets okonventionella idéer och livsstilar. Termen myntades av F. Scott Fitzgerald, författare till Great Gatsby, för att beskriva den flamboyanta & quotanything goes & quot era. Jazzåldern förknippas med modernism, överflöd, sofistik, konsumentism, dekadens och introduktion av jazzmusik. Ytterligare fakta finns i jazzåldern.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 9: Jazz musik: Jazzmusik utvecklades i speakeasy -källare i städerna New York och Chicago som kombinerar inslag av Blues, Ragtime och Dixie -musik. Jazzmusik präglades av improvisation och synkopation och introducerades under Harlem -renässansen. Jazzmusik introducerades för amerikaner på grund av införandet av storskaliga radiosändningar 1922 och i slutet av 1920-talet blev det mainstream. Jazzmusik ledde till skapandet av nya dansstilar på 1920 -talet.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 10: Dansa: Jazzmusik inspirerade nya, galna, flamboyanta danssteg. Nya danser utvecklades, som ivrigt lärdes av de unga kvinnorna och flapparna i eran.

De nya, sprudlande danspassen krävde stor rörelsefrihet och detta påverkade det bekväma, mindre sammandragna sättet för kvinnor på 1920 -talet.

Namnen på danserna inkluderade Charleston, Black Bottom, Shimmy, Turkiet trav, Cake walk, Bunny hop och Lindy Hop.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 11: Harlem Renaissance: Harlem Renaissance inspirerade inte bara musiker och sångare utan också författare, poeter och artister. Perioden under första världskriget hade varit en tid med stora omvälvningar för afroamerikanska kvinnor som lämnade sina lantliga hem och livsstilar för livliga, urbana stadsliv i städer som New York och Chicago. Harlem -renässansen var en blomstrande av stolthet över afroamerikansk kultur som omfattade litterär, musikalisk och visuell konst. Afroamerikanska kvinnor fick berömmelse som författare, poeter, artister och sångare under denna tid. För ytterligare fakta och info hänvisa till Harlem Renaissance.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 12: Konsumentupplysning: Amerikansk konsumentism ökade under de brusande tjugoåringarna på grund av tekniska framsteg och innovativa idéer och uppfinningar. Konsumentism uppmuntrade till att varor och tjänster uppnåddes i allt större mängder

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 13: Arbetsbesparande enheter: Nya arbetsbesparande apparater och enheter blev tillgängliga för kvinnor på 1920 -talet, till exempel nya spisar, elektriska strykjärn, kylskåp, tvättmaskiner och dammsugare och gav kvinnor mer tid till fritid. Lyxartiklar som radioapparater och fonografer blev också tillgängliga.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 14: Massreklam: Massreklam och smart marknadsföringsteknik via 1920 -talets radio och tidningar såg en massiv ökning av försäljningen via lätt konsumentkrediter. Amerikaner övertalades att köpa alla typer av produkter från kaffe till kosmetiska produkter. Annonsörer bytte på kvinnors rädsla och ångest eller främjade fördelarna med produkterna som bekvämlighet, mode och stil. Amerikaner som en gång var "sparsamma och kloka" köpte dyra varor på kredit.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 15: Äktenskapsskillnad : Skilsmässan underlättades på 1920 -talet. Kvinnor på 1920 -talet nöjde sig inte bara med att stanna hemma och stå ut med dåliga män och antalet skilsmässor fördubblades i Amerika

Fakta om kvinnorna på 1920 -talet för barn

Fakta om kvinnorna på 1920 -talet för barn
Följande faktablad fortsätter med fakta om kvinnor på 1920 -talet för barn.

Fakta om kvinnor på 1920 -talet för barn

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 16: Lista över kända afrikanska amerikanska kvinnor - poeter: Kända kvinnliga poeter inkluderade Georgia Douglas Johnson, Gwendolyn Brooks, Angelina Weld Grimk och Gwendolyn B. Bennett.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 17: Lista över kända afrikanska amerikanska kvinnor - artister: Kända kvinnliga artister inkluderade Lois Mailou Jones, Laura Wheeler Waring, Charles Alston, Meta Fuller och Augusta Savage.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 18: Lista över kända afrikanska amerikanska kvinnor - författare och författare: Kända kvinnliga författare och författare inkluderade ‎Zora Neale Hurston, Dorothy West, Nella Larsen, Jessie Redmon Fauset, Gwendolyn B. Bennett och Georgia Douglas Johnson.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 19: Lista över kända afrikanska amerikanska kvinnor - sångare: Kända kvinnliga sångare och underhållare ingår ‎Ella Fitzgerald, Adelaide Hall, Lottie Gee, Ethel Waters, Edith Wilson, Ma Rainey, Bessie Smith, Josephine Baker, Billie Holiday och Lena Horne.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 20: Lista över kända amerikanska kvinnokonstnärer: Kända vita kvinnliga artister inkluderade Georgia O'Keeffe, Emily Burling Waite, Fern Coppedge, Pauline Bliss Williams, Ella Wood, Anne Ryan, Bessie Wessel, Genevieve Goth Graf, Gertrude Nason, Juliana Force och Jennie Lewis.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 21: Lista över kända amerikanska kvinnliga poeter, författare och författare: Kända vita kvinnliga poeter, författare och författare inkluderade L onie Adams, Olivia Ward Bush, Hilda Doolittle, Alice Dunbar-Nelson, Zelda Fitzgerald, Ethel Romig Fuller, Charlotte Perkins Gilman, Helene Johnson, Muna Lee, Edna St. Vincent Millay, Marianne Moore, Ruth Moore, Lorine Niedecker, Mary Oppen, Dorothy Parker, Laura Riding, Mary Roberts Rinehart, Anne Spencer, Leonora Speyer, Gertrude Stein, Sara Teasdale, Viola S. Wendt, Edith Wharton, Charlotte Wilder och Marya Zaturenska

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 22: Högskola: Antalet kvinnor som gick på college steg till 10 procent av befolkningen i slutet av 1920 -talet. Andra kända amerikanska kvinnor på 1920 -talet bidrog betydligt till lag, vetenskap och medicin. Några gick in i framgångsrika karriärer inom sport, politik och industri.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 23: Marie Luhring: Henry Ford och Model T -bilen ändrade Amerika. Mellan 1909 -1927 hade 15 miljoner Model T -bilar sålts. Kvinnor lärde sig att köra vilket gav dem en stark känsla av frihet och självständighet. 1920 blev Marie Luhring den första kvinnan i Amerika som blev bilingenjör i Amerika.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 24: Edith Wharton: Edith Wharton blev den första kvinnan i Amerika som vann Pulitzerpriset för
hennes roman The Age of Innocence.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 25: Margaret Sanger: År 1921 grundade Margaret Sanger American Birth Control League i syfte att förbättra kvinnors och familjers liv.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 26: Nellie Taylor Ross: 1925 valdes Nellie Taylor Ross till 14: e guvernören i Wyoming.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 27: Florence Sabin: Medicinsk forskning utförd av Florence Sabin ledde till en dramatisk minskning av dödsfallet från tuberkulos.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 28: Margaret Mead: År 1928 publicerade Margaret Mead, en av de första kvinnliga antropologerna
Coming of Age i Samoa som beskriver livet i en Stillahavskultur.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 29: Rebecca Felton: År 1922 svor Rebecca Felton in som den första kvinnan som tjänstgjorde i USA: s senat.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 30: Phoebe Omlie: Phoebe Omlie var en amerikansk flygpionjär och blev den första, licensierade piloten 1927.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 31: Amelia Earhart: Amelia Earhart var en annan amerikansk flygpionjär och hon blev den första kvinnan att flyga över Atlanten 1932

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 32: Genevieve R. Cline: 1928 var Genevieve R. Cline den första kvinnan som utsågs till USA: s federala domare

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 33: Gertrude Ederle: Gertrude Ederle var en amerikansk tävlingssimmare och olympisk mästare. År 1926 blev den första kvinnan att simma över Engelska kanalen.

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 34: Mary Pickford: Mary Pickford blev en mäktig kvinna i Hollywood Movie-branschen som en av grundarna till filmstudion United Artists med Charlie Chaplin, D. W. Griffith och Douglas Fairbanks. Se Hollywood på 1920 -talet

Kvinnor på 1920 -talet Fakta 35: Zelda Fitzgerald: Zelda Fitzgerald var en amerikansk romanförfattare, hustru till författaren F. Scott Fitzgerald, och var en mycket inflytelserik person på 1920 -talet och symboliserade flaxandan.

Fakta om kvinnor på 1920 -talet för barn

1920 -talets kvinnor på 1920 -talet Fakta för barn: Lista över kända kvinnor på 1920 -talet
Många av namnen på kända kvinnor på 1920 -talet finns detaljerade i följande lista.

Lista över kända kvinnor på 1920 -talet

Clara Bow ● Coco Chanel ● Joan Crawford ● Colleen Moore ● Barbara Stanwyck ● Florence Sabin ● Edith Wharton ● Margaret Sanger ● Margaret Mead ● Aimee Semple McPherson &# 9679 Billie Holiday ● Lena Horne ● Amy Johnson ● Coco Chanel ● Zora Neale Hurston ● Anita Loos ● Louise Brooks ● Norma Shearer ● Norma Talmadge ● Bebe Daniels & #9679 Nella Larsen ● Gloria Swanson ● Ella Fitzgerald ● Mary Pickford ● Augusta Savage ● Gertrude Ederle ● Genevieve R. Cline ● Amelia Earhart ● Phoebe Omlie ● Rebecca Felton ● Gilda Gray ● Josephine Baker ● Bessie Smith ● Zelda Fitzgerald ● Dorothy Parker

Fakta om kvinnor på 1920 -talet: The Roaring Twenties för barn
För besökare som är intresserade av Roaring Twenties historia, jazzåldern och kvinnor på 1920 -talet hänvisar till följande artiklar:


Kvinnors liv

Trots industrins tillväxt, stadscentrum och invandring var Amerika i slutet av 1800 -talet fortfarande övervägande landsbygd. Sju av tio människor i USA bodde i små städer med befolkning under 2500 eller på gårdar 1870.I Indiana rapporterade 1880 års folkräkning en befolkning på nästan 2 miljoner invånare, cirka 55 per kvadratkilometer, 1 010 000 män och 968 000 kvinnor. Cirka tre av fyra människor bodde på landsbygden. Även om en stor del av studien om kvinnors roller under denna period tittar på rollerna för den framväxande urbana medelklassen eller för invandrarkvinnor, påverkade de förändringar som inträffade också landsbygdskvinnor.

"Inhemsk kult", som först namngavs och identifierades i början av seklet, var fast förankrat i slutet av artonhundratalet, särskilt i landsbygdsmiljöer. De övertygelser som förkroppsligas i denna "kult" gav kvinnor en central, om än utåt passiv, roll i familjen. Kvinnors gudgivna roll, som det stod, var som hustru och mor, hushållsvaktare, vaktare för den moraliska renheten hos alla som bodde däri. Det viktorianska hemmet skulle vara en fristad för komfort och tysthet, skyddad från arbetsvärldens hårda verkligheter. Hushållsarbetet fick en vetenskaplig kvalitet, effektivitet var ledordet. Barn skulle vårdas och vårdas. Moralen skyddades genom att protestantiska övertygelser och social protest mot alkohol, fattigdom och urbana stadsliv förfallit.

Att dra emot dessa traditioner var känslan av brådska, rörelse och framsteg som var så tydliga i de geografiska, industriella, tekniska och politiska förändringarna som påverkade landet. Kvinnors roller var tänkta att stabilisera all denna osäkerhet, men kvinnor kunde inte låta bli att se möjligheter för sig själva i denna tillväxt. Jobb öppnades i fabriker, butiker och kontor, vilket gav ensamstående kvinnor nya alternativ. Utbildning blev obligatorisk för båda könen i många stater. Kvinnor sökte också högre utbildning, först i alla kvinnliga institutioner och sedan i samordnade miljöer. Draget för kvinnors rättigheter, med rösträtt i spetsen, tog också fart. Oavsett dessa förändringar, under hela artonhundratalet, förblev 95% av gifta kvinnor "hemma".

Spridningen av populärlitteratur och utbyggnaden av kommunikation genom pressen och andra medel kunde inte ha hjälpt till att upplysa landsbygdskvinnor om de möjligheter som öppnas för deras kön. Deras liv var emellertid knutet till hus och barn, oändligt okänt arbete, få möjligheter till kontakt utifrån eller olika erfarenheter och liten lättnad från vardagens trivialitet. I vilken utsträckning lantbrukskvinnor kände någon uppfyllelse eller större mening kan verkligen ha varit knuten till hur väl de kunde balansera spänningarna mellan kulturens förväntningar och de dagliga, obevekliga uppgifterna om hushållning, barnuppfostran och bondeliv.

Behåll hemmet

"En riktigt bra hushållerska är nästan alltid olycklig. Medan hon gör så mycket för andras bekvämlighet förstör hon nästan sin egen hälsa och sitt liv. Det beror på att hon inte kan vara lätt och bekväm när det finns minst oordning eller smuts att se. . "
Hushållet, januari 1884

Kvinnors populära litteratur under perioden är full av råd om och uppmuntran till korrekt hushållning. Implicit i detta råd är tanken att kvinnor uppnår sitt högsta kall genom att hålla ett rent, snyggt, fromt hem och fylla det med värme och inbjudande dofter. Rörelsen för att höja statusen för hushållsarbete fann en tidig röst i Catherine Beechers skrifter. Beecher ägnade stora ansträngningar åt att förhärliga hushållningen och försöka övertyga sina läsare om att deras dagliga arbetsuppgifter, hur tråkiga eller obehagliga som helst, utgjorde viktiga verk som tilldelats dem av naturen och Gud. Beecher var en av de första förespråkarna för "vetenskaplig hushållning" och ansåg att en bra hushållerska borde vara en allt-i-vetenskap och använda dessa vetenskaper för att driva hushållet effektivt. Hon gick så långt som att föreslå tydliga veckoscheman och rationella mönster för köket och matlagningsområdena. Hennes många manualer och kokböcker erbjöd inte bara en filosofi för hushållning, utan praktiska metoder för att uppnå dessa filosofiska ändamål.

En genomgång av tidens populärlitteratur ger unik inblick i förväntningarna på kvinnors liv och verkligheten i deras existens. I sin bok, So Sweet to Labor, tittade författaren Norton Juster på de råd som gavs och svaren som mottogs i några publikationer av tiden. Han noterar att termen "slarv" uppstår igen och igen som en beskrivande term. Kvinnor skrev brev som beskrev det oändliga, repetitiva arbetet som utförs vecka för vecka. Inte för att det var helt eländigt - många rapporterade om glädjen att fylla sin kvinnliga roll som husvaktare eller skrev för att straffa sina klagande systrar.

Veckoschemat för "drodge" omfattade troligen tvätt på måndag, strykning och reparation på tisdag, bakning på onsdag och lördag, daglig städning av kök och salong och grundlig städning på torsdag och igen på lördag. Detta var förutom barnomsorg, tre måltider om dagen, halade vatten och höll elden brinnande i spisen, en syssla som i sig tog minst en timme varje dag. Sedan var det att göra familjens plagg och säsongsbetonad konservering av frukt, grönsaker och kött. Ofta sträckte sig arbetet också till själva gården. Kvinnor hade ansvaret för gårdens trädgård, boskap och fjäderfä och arbete i samband med att "civilisera" gården. Under plantering och skörd, om hon inte arbetade på åkrarna själv, gav hon plats och kost för den extra hjälp som gjorde.

Det framgår av de motstridiga åsikter som erbjuds i litteraturen under perioden att kvinnors liv var präglat av spänningar. Handböcker, tidskrifter och tidningsartiklar sätter höga, om inte omöjliga, normer för moralisk rättvisa, renlighet och munterhet. Verkligheterna med det stora antalet uppgifter som ska utföras dagligen, månadsvis och årligen betonade även de hårdaste kvinnorna. Trots det svarade många kvinnor på utmaningarna framför dem med humor och stolthet.

Hälsa och barnafödande

"Inget av de många mysterier som studien av livet har visat har varit för mänskligheten mer oförståelig än sjukdomen, och ingenting är mer slående om detta än den fruktansvärt oproportionerliga mängd lidande som faller för många kvinnor. Hela mitt liv har jag varit engagerade i att studera deras speciella sjukdomar, och ingen slutsats är mer fast förankrad i mitt sinne än en hängiven tacksamhet för att jag tillhör det andra könet. "
Sir Lawton Tait, 1890

Mycket skrevs under slutet av artonhundratalet om honans medfödda hälsa - eller brist på den -. Medel- och överklassens ideal för kvinnan var det av en ”ogiltig.” Professionella medicinska teorier uppgav vid den tiden att kvinnans normala tillstånd var att vara sjuk. Motsvarar tanken på "separata sfärer" för kvinnor och män i samhället, tanken att kvinnor till sin natur var sjukligt kompletterade tanken att män var robusta, aggressiva, friska och därmed naturligt disponerade för den hårda, konkurrenskraftiga världen av arbeta medan kvinnor var mer lämpade för det tysta, heliga livet i hemmet. Detta är inte att säga att sjukdomen som drabbade kvinnor var obetydlig. Till exempel, för varje 100 kvinnor som var tjugo år 1865 skulle fler än 5 dö av tuberkulos vid 30 års ålder, mer än 8 vid 50 års ålder. Sjukdomen var verklig och förödande.

Landsbygdskvinnor krävdes, av karaktär av sitt arbete, vara friska och starka. Men så var det ofta inte. Utan långa arbetsdagar var de ofta utmattade, mentalt och fysiskt. Det var emellertid allmänt accepterat att förekomsten av sjukdom och nedgång var ett resultat av den "särart" hos hennes anatomi - kvinnan som en naturlig invalid. Samtida skrifter noterade ofta överväldigandet av nervösa störningar och "fretfulness".

Medel- och överklass kvinnor kunde och sökte läkarvård från (manliga) läkare. Arbetarklassens kvinnor sökte hjälp med patentläkemedel och ett ökande antal självhjälpsböcker och tidskrifter. Läkemedel som krävde ägg, tjära, sot, örtextrakt och andra ingredienser i hushållet upplyste sidorna i populära tidskrifter. Till exempel står det i ett recept på ett botemedel mot reumatism: "Till en handfull blå flaggrot lägg en halvliter god sprit, låt stå i en vecka. Dos, en sked full tre gånger om dagen, och öka med grader till tre matskedar fulla en dag. Eller, applicera en grönsak av varm potatis förnyas så ofta som det blir hårt eller svalt. Det sägs vara ett mycket utmärkt botemedel. "

Liknande sammansättningar föreslogs för att bota lungor, cancer, andfåddhet och hosta. Dessa huskurer kompletterades ofta med ett otal patentläkemedel, många med höga alkoholhalter och liberal användning av laudanum.

Födsel och barndödlighet förblev två av de allvarligaste hälsoproblemen för kvinnor och deras familjer. Det finns bevis för att vita kvinnor under senare delen av seklet kontrollerade deras fertilitet. Mellan 1800 och 1900 sjönk deras födelsetal med hälften, medan svarta och europeiska invandrare ökade, även om deras dödsfall i barndomen var högre. I genomsnitt födde kvinnor tidigare under seklet sju levande spädbarn under sin livstid. En tredjedel till hälften skulle inte överleva till fem års ålder. År 1900 hade födelsetalen sjunkit till i genomsnitt 3,5 levande födda. Även med denna minskning av födelsetalen förlorade många familjer barn tidigt, innan de blev vuxna.

Mode

"För att vår klänning ska bli mer hälsosam måste den först göras lösare om midjan, lika lös som en mans."
Hushållet, 1874

Ingen beskrivning av kvinnors liv i slutet av artonhundratalet skulle vara fullständig utan en diskussion om klädselns sammandragningar och stilens inflytande. Återigen främjade den expanderande masskulturen, uttryckt i populära tidskrifter och kvinnopublikationer, de senaste modestilarna för kvinnor i alla klasser, oavsett om dessa stilar var praktiska för deras livsstil eller inte. Slitstarka klänningar, med rörelser och nippade midjor och varv av tungt tyg och spetsar, illustrerade sidorna i dessa tidskrifter. Ett konto rapporterade att den "välklädda" kvinnan i slutet av artonhundratalet bar 37 kilo kläder på vintern, 19 som hängde från hennes korsetterade midja.

Förmodligen det mest omtvistade plagget under denna period var korsetten. Både läkare och tidiga feminister avvisade deras användning. En rapport uppgav att en fashionabel kvinnors korsett i genomsnitt utövade 22 kilo tryck på de inre organen. Långsiktiga resultat av att bära underplagget inkluderade brustna revben, kollapsade lungor, förskjutning av levern och livmodersprolaps.

Läkare samlades kring tanken att korsetter komprimerade könsorganen och därmed försvagade kvinnans förmåga att föda barn. En annan teori, föreslagen av läkaren Orson Fowler, baserades på antagandet att "komprimering av någon del producerade inflammation." Följaktligen skulle kompressionen på grund av att man hade en korsett få blod att flöda till kvinnans huvud och därigenom sätta press på hennes nervsystem, vilket i Fowlers teori skulle orsaka en personlighetsförändring. Feminister attackerade korsetter på grund av dess potentiella skada på inre organ och dess begränsning av rörelse. De rådde läkare att råda sina kvinnliga patienter om farorna med korsetter. Även populärlitteratur, där illustrationer av de senaste moderna rådde, kommenterade korsetter. En kvinna skrev till hushållet 1879: "Jag utelämnade korsetter när jag talade om underkläder. De har förvisats från min garderob så länge att jag nästan hade glömt att det fanns en sådan artikel. Man känner sig så helt fri och lätt."

Kvinnors utbildning

"En mans rätta utbildning avgör individens välfärd men utbildar en kvinna, och en hel familjs intressen säkerställs."
Catherine Beecher, avhandling om inhemsk ekonomi

Rötterna till rörelsen för kvinnors läskunnighet kan spåras till slutet av 1700 -talet, då uppmaningar om utbildning av flickor började. Få invändningar väcktes mot idén att flickor skulle utbildas i nivå med pojkar. Behovet av sådan utbildning var i stället knutet till behoven hos den nya republiken. Kvinnor skulle se till att patriotiska söner uppfostrades ordentligt. När pojkskolor kunde eller inte skulle ta emot flickor, etablerades kvinnliga akademier och blomstrade. I takt med att den offentligt stödda utbildningen expanderade i början av 1800 -talet inkluderades flickor tillsammans med pojkar.

År 1860 var det nästan lika troligt för en vit flicka som en vit pojke att gå i skolan, även i jordbruksregioner i landet. Framgången för dessa tidiga satsningar försäkrade om att när gymnasial utbildning utvidgades efter inbördeskriget skulle det vara överväldigande samutbildning. År 1870 fanns det bara 160 gymnasieskolor i landet. Vid 1880 var siffran nästan 800 och i slutet av seklet hade antalet ökat till 6000. Från 1870 till mitten av 1900 -talet var kvinnliga gymnasieexamina fler än de manliga studenterna. Och i folkräkningen 1880 konstaterades att andelen läskunnighet för unga kvinnor faktiskt var högre än för unga män.

Rörelsen för lika utbildning för flickor och pojkar gick framåt nästan utan motstånd. Tanken passade fint in i den sociala ideologin att kvinnor var uppfödare av barn och moraliska följeslagare för män inom familjen, så viss utbildning verkade lämpligt. Men i början av seklet upphörde denna acceptans vid högskolan. Oberlin College i Ohio var den första att ta emot kvinnor 1837. Och när lagstiftaren i Michigan grundade ett statligt universitet samma år, gav det platser för kvinnor, även om kvinnor faktiskt inte fick delta förrän 1870.

Även när kvinnor blev antagna till vissa privata och offentliga högskolor behandlades de inte som jämlikar. Högskolor förblev för det mesta könsseparerade, motsatte sig coeducation på grund av att det var "i strid med naturen" och förutspådde att "unga män skulle förlora en riktig känsla av värdighet för sina strävanden" medan "den kvinnliga karaktärens känslighet skulle förstöras. ”Dagens pedagoger fruktade att även om kvinnor hade mental förmåga att göra högskolearbete, hotades deras hälsa om de tvingades följa de intellektuella strängheterna i den manliga läroplanen. Trots det sågs en högskoleutbildad kvinna som en fördel för sig själv, sin man och hennes familj. Tills naturligtvis resultaten av en högskoleutbildning om kvinnor blev kända.

I slutet av 1800-talet blev det uppenbart att högskoleutbildade kvinnor inte gifte sig lika ofta som andra kvinnor. Oavsett vem som räknade visade siffrorna alltid att minst en fjärdedel av kvinnorna som tog examen från college aldrig gifte sig, mer än dubbelt så många kvinnor som inte var högskolor. Och om de överhuvudtaget gifte sig, gjorde de det senare i livet och fick följaktligen färre barn. Som ett resultat blev kvinnors högre utbildning underkastad eld för att ha en subversiv effekt på det traditionella konceptet kvinnor och familj. Avsikten med att utbilda kvinnor - göra dem till bättre fruar och mödrar - visade alla tecken på att göra tvärtom. När dörrar hade öppnats, förväntningar höjdes och nya färdigheter lärdes, hur kvinnor använde sin utbildning eller vilka slutsatser de drog av det var inte alltid vad deras lärare - eller samhället - avsåg.

När landbidragskollegierna började växa fram i västra och norra regioner, fann landsbygdskvinnor möjligheter som var mer tekniska än intellektuella. Precis som framtida bönder lärde sig nya tekniker för att locka mer från marken, lärde sig framtida gårdskvinnor de nya "vetenskapliga" färdigheterna för hushållning. Först främst av Catherine Beecher och hennes syster, Harriet Beecher Stowe på 1830- och 1840 -talen, genomfördes denna uppfattning i västra och mellanvästra landbidragskollegier som grundades efter Morrill Land Grant Act 1862. Lou Allen Gregory, den första professorn i inhemskt vetenskap vid Illinois Industrial University, enades med Beecher om att kvinnors utbildning, "måste erkänna deras särpräglade uppgifter som kvinnor - mödrar, hushållerska och hälsovårdare i världen - och ge instruktioner som passar dem för att klara dessa uppgifter." Hennes skola hävdade att erbjuda kvinnor en "liberal och praktisk utbildning, som borde passa dem för deras stora plikter och förtroenden, vilket gör dem lika med sina utbildade män och medarbetare och gör det möjligt för dem att ta med vetenskapens och kulturens hjälpmedel till det viktiga arbetet och yrken av kvinnlighet. "Även om de flesta tjejer fortsatte att lära sig färdigheterna i hushållning hemma, legitimerade dessa program för hemekonomi vetenskapen om homemakin g som hade marknadsförts tidigare under seklet och erbjöd en annan väg till högre utbildning.

Kvinnors sociala rörelser

"Av kvinnorna, av kvinnorna, men för mänskligheten."
Francis Willard, president, Women's Christian Temperance Movement

The Grange
Efter inbördeskriget och in på 1870 -talet växte Grange -rörelsen i centralstaterna och framkom som Southern Farmers Alliance i söder. Grange -rörelsen, som först bildades som en hemlig broderorganisation 1867 och kallades Patrons of Husbandry, spred sig snabbt, drivs av böndernas oro över höga järnvägsfraktpriser och vad de såg som monopol av mellanhänder, som de företag som ägde spannmålshissar. År 1875 hade det nationella Grange -medlemskapet passerat 850 000. Indiana rankade tvåa efter Missouri i Grange-medlemskap i Mid-Central-regionen i USA det året, med 60 298 medlemmar och 1 485 Granges, 498 för varje 100 000 i jordbruksbefolkningen.

Tidigt i rörelsen välkomnade Grangers kvinnor i deras led med lika röst och rösträtt, och erkände deras betydelse för familjeekonomier och samhällen på landsbygden. Kvinnor tog tillfället i akt och deltog fullt ut. De skrev för Grange Visitor och andra landsbygdspapper, lobbyade i statliga och lokala forum för rättvis behandling av småbönder och höll tal på Grange -sponsrade talturer. Utökningen av lika rösträtt i denna organisation fick Grange -kvinnor att stödja både kvinnlig rösträtt och nykterhet. The Grange gav också ett mycket viktigt socialt utlopp för lantbrukskvinnor, en som gjorde det möjligt för dem att delta som jämlikar i en organisation som direkt försökte förbättra deras liv och deras familjer.

Grange bildade kooperativ och bondeägda företag utöver politisk aktivism. De flesta affärsverksamheterna misslyckades och när jordbruksförhållandena förbättrades på 1880 -talet förlorade Grange -rörelsen långsamt sina medlemmar.Under senare år blev Grange för det mesta en social organisation som främjar samarbete mellan gårdsfamiljer.

TEMPRANCE OCH SUFFRAGE

Women's Christian Temperance Movement (WCTU) var artonhundratalets största kvinnoorganisation. WCTU grundades 1874 och tog upp det som var de flesta kvinnors främsta bekymmer- den fruktansvärda skada som mäns alkoholism gjorde på deras familjer. Det hade rötter bland kvinnor i landet och staden, och var mycket starkt i Mellanvästern. Rörelsen för att förbjuda alkoholkonsumtion började i staden Hillsboro, Ohio 1873, när en grupp på cirka hundra kvinnor dök upp inför stadens salonger och bad och uppmanade salongvakterna att stänga sina dörrar för gott. Dessa besök fortsatte i många veckor. Liknande vakningar utbröt spontant i en annan Ohio -stad och en i New York. Redan innan det fanns en formell organisation spred sig vakningarna till flera andra stater och kallades "kvinnans uppror" av en historiker. Under de kommande sex månaderna, tills åtgärderna dog bort, stängdes cirka 3000 salonger. En nationell tidskrift rapporterade att punktskatteintäkterna i Ohio och Indiana sjönk med 350 000 dollar för januari och februari 1874. Laglöshetslagstiftning fick äntligen hänsyn i kongressen, men den mest bestående konsekvensen av åtgärderna var bildandet av WCTU.


Amerikansk historia

The Roaring Twenties är ett smeknamn för 1920 -talet i USA. Det var en tid med hopp, välstånd och kulturell förändring. När ekonomin och börsen blomstrade spenderade människor pengar på underhållning och konsumtionsvaror. Framsteg inom industrin gjorde det möjligt för den genomsnittliga personen att köpa varor som bilar för första gången. Kvinnor fick nya befogenheter genom att de fick rösträtt 1919. Allt verkade som att det skulle gå bra, och folk trodde att de goda tiderna aldrig skulle ta slut.

Optimismen i början av 1920 -talet berodde till stor del på slutet av första världskriget 1918. USA hade varit på den vinnande sidan av kriget och hade kommit ur kriget som en stor världsmakt. Förtroendet för den amerikanska regeringen och de väpnade styrkornas förmåga att skydda friheten var alltid högt.

Amerikansk industri växte snabbt under 1920 -talet. Massproduktion av konsumentprodukter som bilar, fonografer och radio sänkte priserna och gjorde dessa produkter tillgängliga för den genomsnittliga medelklassfamiljen. För första gången kunde familjer i arbetarklassen köpa en bil på kredit. Alla ville äga en bil och en radio. Ekonomin blomstrade och det såg ut som om det inte fanns något slut.

Ibland kallas Roaring Twenties också "Jazzens ålder". Jazzmusik blev mycket populär över hela USA. Folk lyssnade på den på radion och hörde live jazzband i danshallar. En av de mest populära formerna av underhållning var att gå ut och dansa till jazzmusik. Nya danser inkluderade Charleston, Shimmy och Black Bottom.

1920 -talet var också en tid för nyvunnen självständighet för kvinnor. Det nittonde ändringsförslaget ratificerades 1920 och gav kvinnor rösträtt i USA. Många kvinnor hade också tagit nya jobb under första världskriget och var inte redo att ge upp sitt oberoende. Kvinnor började klä sig annorlunda. Unga kvinnor bar kortare kjolar och kort hår. Kvinnor började ta del av konsumentekonomin och få mer frihet i den moderna kulturen.

The Roaring Twenties signalerade ett stort skifte i kulturen i USA. Med uppfinningen av radio, filmer och massproducerade konsumtionsvaror blev 1920 -talet en tid för masskultur. Människor i hela USA lyssnade på samma radioprogram, tittade på samma filmer och köpte samma produkter. Människor från ena sidan av landet till den andra gjorde många av samma saker.

Med all optimism och den blomstrande ekonomin köpte folk massor av produkter på kredit. Landets totala skuld ökade snabbt. Samtidigt spekulerade folk på börsen. Aktievärdena höjde sig och folk trodde att de skulle gå upp för alltid. Men den 29 oktober 1929 kraschade börsen. Denna dag är känd som Black Tuesday och det signalerade början på den stora depressionen.


Afroamerikanska kvinnor och det nittonde ändringsförslaget

Figur 1. Frances E. W. Harper, c. 1898. Frontispiece of Harper’s Poems (Philadelphia: George S. Ferguson Co., 1898). Med tillstånd av Library of Congress. Av Sharon Harley

Afroamerikanska kvinnor, även om de ofta förbises i kvinnlig rösträttshistoria, engagerade sig i betydande reforminsatser och politisk aktivism som ledde till och efter ratificeringen 1920 av det nittonde ändringsförslaget, som hindrade stater från att neka amerikanska kvinnor att rösta på grundval av deras kön. De hade lika mycket - eller mer - på spel i kampen som vita kvinnor. Från de tidigaste åren av rösträttsrörelsen arbetade svarta kvinnor sida vid sida med vita suffragister. Men i slutet av artonhundratalet, när rösträttsrörelsen splittrades över frågan om ras under åren efter inbördeskriget, bildade svarta kvinnor sina egna organisationer för att fortsätta sina ansträngningar för att säkra och skydda alla kvinnors och mäns rättigheter.

Den amerikanska kvinnorättsrörelsen var nära allierad med antislaverirörelsen, och före inbördeskriget sammanfogade svartvita abolitionister och suffragister gemensamma saker. Under antebellumperioden var en liten grupp av tidigare förslavade och fria svarta kvinnor, inklusive Sojourner Truth, Harriet Tubman, Maria W. Stewart, Henrietta Purvis, Harriet Forten Purvis, Sarah Remond och Mary Ann Shadd Cary, aktiva i kvinnors rättigheter. . De förenades i sitt förespråkande av kvinnors rättigheter och rösträtt av framstående svarta män, inklusive Frederick Douglass, Charles Lenox Remond och Robert Purvis, och arbetade i samarbete med vita abolitionister och kvinnors rättighetsaktivister, inklusive William Lloyd Garrison, Elizabeth Cady Stanton och Susan B. Anthony. [1]

Efter konventionen om kvinnors rättigheter 1848 i Seneca Falls, New York, deltog, talade och intog ledande befattningar vid flera kvinnors rättighetssamlingar under 1850- och 1860 -talen. År 1851 höll den tidigare slaven Sojourner Truth sitt berömda "Ain't I a Woman" -tal vid den nationella kvinnokonferensen i Akron, Ohio. Sarah Remond och hennes bror Charles vann stor uppmärksamhet för sina rösträtt för kvinnliga rösträtt vid National Woman’s Rights Convention 1858 i New York City. [2]

Figur 2. Mary Church Terrell, c. 1890. Med tillstånd av Library of Congress. Med inbördeskrigets slut blev argumenten för kvinnlig rösträtt sammanflätade med debatter om tidigare slavars rättigheter och innebörden av medborgarskap. Systrarna Margaretta Forten och Harriet Forten Purvis, som hjälpte till att etablera den interraciala Philadelphia Suffrage Association 1866, och andra svarta kvinnor var aktiva i den nya American Equal Rights Association (AERA), en organisation som bildades av tidigare avskaffande och kvinnors rättighetsförespråkare som stödde båda kvinnors och svarta mäns rösträtt. Purvis tjänstgjorde i AERA: s verkställande kommitté. Abolitionisten Frances Ellen Watkins Harper talade för kvinnors rösträtt vid AERA: s grundmöte, och Sojourner Truth höll ett stort tal vid sitt första jubileumsmöte. [3] (Figur 1)

Men med förslaget till det femtonde ändringsförslaget, som skulle göra enfranchise till svarta män men inte kvinnor, började koalitioner mellan olika raser och blandade könen försämras. Suffragister fick välja mellan att insistera på universella rättigheter eller att acceptera prioriteringen av svart manlig rösträtt. Klyftan i rösträttsrörelsen över den femtonde ändringen fick Elizabeth Cady Stanton och Susan B. Anthony att bryta bandet med AERA och bilda National Woman Suffrage Association (NWSA), som främjade allmän rösträtt, och insisterade på att svarta män inte skulle få rösten inför vita kvinnor. Stanton och Anthonys rasistiska anmärkningar om svarta män framkallade intensiv ilska hos svarta suffragister, inklusive mångåriga allierade Frederick Douglass och Frances Ellen Watkins Harper. Som ett resultat stöttade Harper det femtonde ändringsförslaget - detta från en häftigt oberoende kvinna som trodde att kvinnor var jämlika, i själva verket överlägsna män i deras produktivitetsnivå, män var pratare, medan kvinnor var doers. [4] Harper gick med i den nya American Woman Suffrage Association (AWSA), som stödde både svart rösträtt och kvinnlig rösträtt och tog ett statligt förhållningssätt för att säkra kvinnors rösträtt. Som Harper förklarade i sina avslutande anmärkningar vid AWSA -kongressen 1873, "precis som vita kvinnor behöver omröstningen behöver färgade kvinnor det mer." [5] Eftersom många vita, inklusive några vita kvinnliga rösträttar, offentligt fördömde svart manlig rösträtt, införlivade svarta kvinnor svart manlig rösträtt som en viktig del av deras rösträttsmål.

Svarta kvinnor blev dock medlemmar i båda kvinnliga rösträttsgrupperna - Stanton och Anthony - ledda NWSA och Lucy Stone och Julia Ward Howe - ledde AWSA. Hattie Purvis var delegat till NWSA (samt medlem i verkställande kommittén för Pennsylvania State Suffrage Association). Bland de framstående afroamerikanska reformatorerna och suffragisterna som gick med i AWSA fanns Charlotte Forten och Josephine St. Pierre Ruffin, medlem i Massachusetts Woman Suffrage Association. [6]

Svarta kvinnor deltog och uttalade sig på politiska och religiösa möten och offentliga sammankomster. Deras entusiasm och politiska engagemang inom och utanför rösträttskampanjer gällde särskilt vita i post-emancipation Syd. [7] Charlotte ("Lottie") Rollins rösträttsarbete visar den afroamerikanska kvinnors politiska aktivism långa historia utanför nordöstra och bortom konferenser och organisationer för kvinnors rättigheter. År 1866, ett år innan han ledde det inledande mötet i South Carolina Woman’s Rights Association, förklarade Rollin modigt sitt stöd för allmän rösträtt vid ett möte i South Carolina Representanthus. År 1870 var hon vald sekreterare för South Carolina Woman's Rights Association, ett medlemsförbund till AWSA. Rollin, tillsammans med sina systrar Frances och Louisa och andra lokala kvinnor, framträdde framträdande i rekonstruktionspolitik och kvinnliga rösträttskampanjer på lokal och nationell nivå i början av 1870 -talet. South Carolina afrikanska amerikanska rösträttsförespråkare uppmuntrades av afroamerikanska män. Vid vissa distriktsval i South Carolina 1870 uppmuntrade svarta valmyndigheter svarta kvinnor att rösta - en handling som Rollins systrar och några andra afroamerikanska kvinnor redan antog (eller försökte) på egen hand. [8] År 1871 försökte pionjärs suffragist, tidningsredaktör och första kvinnliga juriststudent vid Howard University Mary Ann Shadd Cary, med flera andra kvinnor, utan framgång att registrera sig för att rösta i Washington, DC. Trots detta misslyckande insisterade de på och säkrade ett officiellt undertecknat intyg som erkände att de hade försökt rösta. [9]

Liksom vita suffragister kopplade afroamerikanska kvinnor rösträtt till en mängd politiska och ekonomiska frågor för att främja sin sak och ägnade sig åt flera strategier för att säkra kvinnors politiska och rösträtt inom och utanför den organiserade rösträttsrörelsen. Samtidigt bekämpade de anti-svart diskriminering i södra USA och inom de övervägande vita nationella kvinnliga rösträttsorganisationerna.

Med tiden dämpades spänningarna mellan Stanton, Anthony och Douglass. Diskrimineringen av svarta kvinnor i kvinnlig rösträttsrörelse fortsatte när vissa vita kvinnliga suffragistledare sökte södra vita manliga och kvinnliga stöd. Den anti-svarta retoriken och handlingarna från NWSA-ledarna Susan B. Anthony och Elizabeth Cady Stanton fortsatte men det gjorde även afroamerikanska kvinnors modiga strider för både kön och raslikhet. År 1876 skrev Cary till ledare för National Woman Suffrage Association och uppmanade dem att placera namnen på nittiofyra Washington, DC, svarta kvinnas suffragister på deras deklaration om kvinnornas rättigheter i USA som utfärdades på hundraårsjubileet av amerikansk självständighet, som drog slutsatsen, "vi ber om rättvisa, vi ber om jämlikhet, vi ber om att alla medborgerliga och politiska rättigheter som tillhör medborgare i USA ska vara garanterade för oss och våra döttrar för alltid." Även om Cary misslyckades med att lägga till sina namn förblev Cary en engagerad rösträttsaktivist som talade vid NWSA -mötet 1878. Två år senare bildade hon Colored Woman’s Franchise Association i Washington, DC, som kopplade rösträtten inte bara till politiska rättigheter utan till utbildnings- och arbetsfrågor. [10]

Figur 3. Ida B. Wells, c. 1891. Illustration från I. Garland Penn, The Afro-American Press and Its Editors (Springfield, MA: Willey & Co., 1891). Med tillstånd av Library of Congress. I slutet av artonhundratalet svarta kvinnor trodde att det fanns en oupplöslig koppling mellan effektivt reformarbete och kvinnors rösträtt. Många svarta suffragister var aktiva i nykterhetsrörelsen, inklusive Hattie Purvis, Frances Ellen Watkins Harper och Gertrude Bustill Mossell. Purvis och Harper tjänstgjorde som arbetsinspektör för färgade människor i kvinnans kristna nykterhetsförbund. Purvis tjänstgjorde också, från 1883 till 1900, som delegat till National Woman Suffrage Association. Mossell skrev rösträttsartiklar för Black press. I hennes artikel 1881, "Woman's Suffrage", trycktes om i ett nummer av 1885 av New York Freeman, Uppmanade Mossell läsarna att bli mer kunniga om rösträttshistoria och kvinnors rättigheter. Purvis, Harper, Mossell och andra svarta kvinnliga suffragister och reformatorer hävdade att obetydlighet var ett stort hinder för rasframsteg och att passagen av federal kvinnlig rösträtt skulle avsevärt minska detta och andra sociala problem. [11]

Trots allt detta viktiga arbete från svarta rösträttar fortsatte den allmänna rösträttsrörelsen sina rasdiskriminerande metoder och till och med godkände vita supremacistiska ideologier för att få sydligt stöd för vita kvinnors rösträtt. Följaktligen blev afroamerikanska kvinnor och män alltmer marginaliserade och diskriminerade vid kvinnliga rösträttsmöten, kampanjer och marscher. [12] Även efter att NWSA och AWSA förenades för att bilda National American Woman Suffrage Association (NAWSA) 1890 fortsatte Anthony och andra vita suffragister i söder och norr att välja lämplighet framför lojalitet och rättvisa när det gällde svarta suffragister. . År 1895 bad Anthony sin "vän" och veteran för kvinnlig rösträtt Frederick Douglass att inte delta i det kommande NAWSA -mötet i Atlanta. Som hon senare förklarade för Ida B. Wells-Barnett skulle Douglass närvaro på scenen med de hedrade gästerna ha kränkt de södra värdarna. Wells-Barnett och andra suffragister tillrättavisade Anthony och andra vita kvinnliga aktivister för att de gav efter för rasfördomar. Under NAWSA -mötet 1903 i New Orleans, Times Demokrat fördömde organisationens strategi mot svarta stater för sina negativa effekter på svarta kvinnors jakt på rösträtt. [13]

Det fanns undantag från de diskriminerande traditionerna bland suffragister. I New England hävdade Josephine St. Pierre Ruffin att hon hade blivit varmt välkommen av Lucy Stone, Julia Ward Howe och andra. Några afroamerikanska kvinnor, såsom internationellt framstående kvinnors rättighetsaktivister och talare Mary Church Terrell, tillhörde och deltog i NAWSA -möten och aktiviteter, även om den nya organisationen diskriminerade dem för att uppvakta söder och vit manligt stöd för kvinnlig rösträtt. (Figur 2)

Under de sista decennierna av artonhundratalet bildade fler svarta kvinnor sina egna lokala och regionala kvinnliga rösträttsklubbar och 1896 National Association of Colored Women (NACW). NACW, som valde Terrell som sin första nationella president, gav svarta kvinnor en nationell plattform för att förespråka kvinnlig rösträtt och kvinnors rättigheter. Från organisationens början och under hela 1900-talet kämpade Terrell, Ruffin, Barrier Williams, Wells-Barnett och många NACW-medlemmar och ledare för kvinnlig rösträtt och delade med sig av sina rösträttsliga känslor och aktiviteter vid regionala och nationella NACW-konventioner och i de vita och svart press.

Trots den diskriminering som svarta kvinnor upplevde, inklusive avvisningen av Josephine St.Pierre Ruffins försök att representera NACW i General Federation of Women's Clubs, gick svarta kvinnor försiktigt med i interraciala ansträngningar för att säkra omröstningen för kvinnor och för att utöka kvinnors engagemang i valpolitik som konstnärer, arrangörer och väljare. Framstående anti-lynchaktivist, NACW-medlem och suffragist Ida B. Wells-Barnett organiserade 1913 den första svarta kvinnliga rösträttsklubben i Illinois, den Chicago-baserade Alpha Suffrage Club. (Figur 3) Hon och andra kvinnor från mellanvästern deltog i kampanjer utan partispel i NACW, NAWSA och Alpha Club och politiska sammankomster, men de flesta svarta kvinnor stödde dock också republikanska partis plattformar och kandidater. [14]

När rösträttsrörelsen gick in i sin sista fas under 1900 -talets början av decennierna hävdade lokala och nationella rösträttsorganisationer för vita kvinnor rasinklusivitet och hade afroamerikanska kvinnor som aktiva medlemmar, men deras ledares agerande och politiska uttalanden återspeglade mycket annan rasistisk verklighet - en som förvärrats med tiden. När Alice Paul, grundare av National Woman's Party, organiserade en kvinnlig rösträttsparad 1913, planerad en dag före invigningen av Woodrow Wilson, den första amerikanska presidenten från söder, typiserade hennes tillmötesgående godkännande av vit rasism det försämrade rasklimatet inom rösträttsrörelse. Före paraden ombads Wells-Barnett, som representerar Alpha Suffrage Club, att marschera längst bak i paraden snarare än med den vita Chicago-delegationen. I linje med hennes motståndskraftiga och radikala personlighet vägrade Wells-Barnett att gå med sina andra svarta suffragister bak.När den helt vita Chicago-delegationen passerade kom Wells-Barnett ut ur mängden och gick in i gränsen mellan två vita Chicago-kvinnor och marscherade och med dem, som hon visste var rättvis. [15]

Figur 4. Mary B. Talbert, c. 1901. Med tillstånd av samlingen av Buffalo History Museum, Buffalo, NY. NACW: s grundare Mary Church Terrell marscherade dock med den helt svarta delegationen. Terrell berättade senare för Walter White, från National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), när han fördömde Pauls och andra vita kvinnliga rösträttsledares antisvarta ståndpunkt att hon trodde att vita rösträttsledare, inklusive Paul, kunde klara ändring utan att ge svarta kvinnor rösten, skulle de - ett påstående Paul och andra vita suffragister förnekade medan de fortsatte att organisera vita kvinnor uteslutande i olika södra stater. [16] De oppositionella afroamerikanska kvinnorna som stod inför var föremål för NACW- och NAACP -ledaren Mary B. Talberts 1915 Kris artikel, "Kvinnor och färgade kvinnor." Som Talbert påpekade, ”med oss ​​som färgade kvinnor blir denna kamp tvåfaldig, för det första för att vi är kvinnor och för det andra för att vi är färgade kvinnor.” [17] (Figur 4)

Talberts uppsats var en av flera av en liten kadre av svarta kvinnliga och manliga intellektuella och offentliga personer som hade deltagit i ett symposium om "Röster för kvinnor" och vars anmärkningar dök upp i augusti 1915 -numret av Kris, NAACP: s nationella organ. I sin uppsats erbjöd den svarta feministiska ledaren och pedagogen Nannie Helen Burroughs ett kryptiskt men djupt svar på en vit kvinnas fråga om vad svarta kvinnor skulle göra med omröstningen och svarade: "Vad kan hon göra utan det?" Burroughs och andra svarta kvinnors politiska aktivister uttryckte en gemensam tankegång och förkunnade att den svarta kvinnan ”behöver omröstningen, att räkna med män som inte värdesätter hennes dygd och att forma [sic] sund känsla till förmån för hennes eget skydd. ” [18] Burroughs ekade en idé som tidigare uttryckts av Adella Hunt Logan, en livmedlem i National American Woman Suffrage Association och aktiv medlem i Tuskegee Woman’s Club, i en tidigare månatlig Black -publikation, Färgad amerikansk tidskrift:

Om vita amerikanska kvinnor, med alla sina naturliga och förvärvade fördelar, behöver röstningen, den rättigheten skyddar alla andra rättigheter om angelsaxerna har hjälpts av det. hur mycket mer behöver svarta amerikaner, män och kvinnor det starka försvaret av en omröstning för att säkerställa dem deras rätt till liv, frihet och strävan efter lycka? [19]

Trots dessa argument, inför kvällen av ratificeringen av det nittonde ändringsförslaget, fortsatte vita suffragister, som fruktade att störa vita sydlänningar, sina rasdiskriminerande metoder mot svarta suffragister. År 1919 motsatte sig NAWSA: s president Carrie Chapman Catt att erkänna Northeastern Federation of Women's Clubs, ett regionalt organ av svarta klubbkvinnor, som medlem i den nationella rösträttsorganisationen av rädsla för att kränka vita väljare. När äntligen det nittonde ändringsförslaget ratificerades, stötte afroamerikanska kvinnliga väljare i Jim Crow South på samma diskrimineringsstrategier och våld mot svart som ledde till att svarta män diskriminerades, så att svarta kvinnor fick fortsätta sin kamp för att säkra rösterna. privilegier, för både män och kvinnor.

Rasism och diskriminering inom och utanför organiserade kvinnliga rösträttskampanjer och anti-svart rasvåld tvingade svarta kvinnor tidigt att koppla sin rösträtt till återställandet av svart manlig rösträtt och medborgerlig rättighetsaktivism. Den afroamerikanska suffragisten och radikala aktivisten Angelina Weld Grimké, uppkallad efter sin stora moster, suffragisten Angelina Grimké Weld, djärvt och optimistiskt hävdade "orättvisor kommer att upphöra" mellan könen när kvinnan "vinner omröstningen". [20] Men istället fortsatte kampen.

Svarta kvinnors politiska engagemang från antebellumperioden till 1900-talets inledande decennier hjälpte till att definiera deras politiska aktivism efter 1920. Efter ratificeringen av det nittonde ändringsförslaget slutade kampen om omröstningen om vita kvinnor. För afroamerikanska kvinnor var resultatet mindre klart. I hopp om att bekämpa anti-svart rasvåld efter andra världskriget och disfranchiseringen av svarta män, särskilt i söder, fortsatte svarta kvinnors engagemang i valpolitik och radikal aktivism, faktiskt, efter ratificering. En undersökning av svarta kvinnors politiska liv efter 1920 avslöjar att nittonde ändringen snarare än slutade var en utgångspunkt för afroamerikanska kvinnors engagemang i valpolitik under de kommande åren. [21] Oscar De Priest krediterade faktiskt svarta kvinnor med att vara den avgörande faktorn i hans val 1928 som den första afroamerikan som valdes till USA: s representanthus sedan återuppbyggnaden. Kvinnorättskamp i USA var en del av en lång och imponerande historia av afroamerikanska kvinnors politiska engagemang för att främja kvinnors rättigheter och att dela lika i rasens framsteg.

Bibliografi

Brown, Elsa Barkley. "Att fånga visionen om frihet: Rekonstruktion av södra svarta kvinnors politiska historia, 18651880. ” I Gordon et al., Afroamerikanska kvinnor och rösten, 66–99.

Burroughs, Nannie Helen. "Svarta kvinnor och reformer." I "Röster för kvinnor ett symposium av ledande tänkare i färgat Amerika." Specialnummer, Kris 10, nej. 4 (augusti 1915): 178–192.

Coleman, Willi. "Architects of a Vision: Black Women and Their Antebellum Quest for Political and Social Equality." I Gordon et al., Afroamerikanska kvinnor och rösten, 24–40.

Collier-Thomas, Bettye. "Frances Ellen Watkins Harper: Abolitionist and Feminist Reformer, 1825–1911." I Gordon et al., Afroamerikanska kvinnor och rösten, 41–65.

DuRocher, Kristina. Ida B. Wells: social reformator och aktivist. New York: Routledge, 2017.

Giddings, Paula. När och var jag skriver: Svarta kvinnors inverkan på ras och sex i Amerika. New York: William Morrow & amp., 1984.

Gordon, Ann D., et al. Afroamerikanska kvinnor och rösten, 1837–1965. Amherst: University of Massachusetts, 1997.

Grimké, Angelina Weld. "Kvinnors sociala frigörelse." Angeline Weld Grimké Collection, Moorland-Spingarn Research Center, Founders Library, Howard University, Washington DC.

Harley, Sharon och Rosalyn Terborg-Penn, red. Den afroamerikanska kvinnan: kamp och bilder. Port Washington, NY: Kennikat Press, 1978.

Higginbotham, Evelyn Brooks. "Klubbkvinnor och valpolitik på 1920 -talet." I Gordon et al., Afroamerikanska kvinnor och röstningen, 134–155.

Kraditor, Aileen S. Idéerna om kvinnlig rösträttsrörelse, 1890–1920. 1965. New York: W. W. Norton, 1981.

Logan, Adella Hunt. ”Kvinnors rösträtt. ” Färgad amerikansk tidskrift 9, nej. 3 (september 1905): 487–89.

Materson, Lisa G. För hennes ras frihet: svarta kvinnor och valpolitik i Illinois, 1877–1932. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009.

McDaneld, Jen. “White Suffragist Dis/Behörighet: The Rotation och rasismens retorik. ” Legacy: A Journal of American Women Writers 30, nej. 2 (november 2013): 243–264.

Miller, Kelly. "Risken för kvinnlig rösträtt." Kris 11, nej. 1 (november 1915): 37–38.

Quarles, Benjamin. "Frederick Douglass och kvinnans rättighetsrörelse." Journal of Negro History 25, nej. 1 (januari1940): 35–44.

Rhodes, Jane. Mary Ann Shadd Cary: The Black Press and Protest in the 19th Century. Bloomington: Indiana University Press, 1999.

Schechter, Patricia A. Ida B. Wells-Barnett och American Reform, 1880–1930. Chapel Hill: University of North Carolina, 2001.

Sterling, Dorothy, red. Vi är dina systrar: Svarta kvinnor i artonhundratalet. New York: W.W. Norton, 1984.

Talbert, Mary B. "Kvinnor och färgade kvinnor." I "Röster för kvinnor: ett symposium av ledande tänkare i färgat Amerika." Specialnummer, Kris 10, nej. 4 (augusti 1915): 178–192.

Terborg-Penn, Rosalyn. "Afroamerikanska kvinnor och röstningen: En översikt." I Gordon et al., Afroamerikanska kvinnor och rösten, 10–23.

———. Afroamerikanska kvinnor i kampen om omröstningen, 1850–1920. Bloomington: Indiana University Press, 1998.

———. "Svarta manliga perspektiv på 1800 -talskvinnan." I Harley och Terborg-Penn, Afroamerikansk kvinna, 28–42.

———. "Diskriminering av afroamerikanska kvinnor i kvinnors rörelse, 1830–1920." I Harley och Terborg-Penn, Afroamerikansk kvinna, 17–27.

Terrell, Mary Church. "Kvinnors rösträtt." Kris 4, nej. 5 (september 1912): 243–245.

Wells-Barnett, Ida B. Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells. Redigerad av Alfreda M. Duster. Chicago: University of Chicago, 1970.


Pathfinder för kvinnors historieforskning

Denna lista kompletteras med en uppdaterad lista över bibliografiska resurser som finns tillgängliga på Arkivbibliotek och informationscenter som skapades 2001 med titeln Bibliography of Women ’s Resources in ALIC.


Bild från Powers of Persuasion - Affischkonst från andra världskriget, National Archives Online Exhibit Hall

Underdisciplinen för kvinnors historia började på 1960 -talet. Både den feministiska rörelsen och den nya studien av social historia bidrog till utvecklingen av kvinnors historia. På grund av dessa förbindelser redogör kvinnors historia i allmänhet för en viss politisk synvinkel och fokuserar på en specifik typ av historia (socialhistoria är "historia underifrån").

Kvinnors historiesamling i National Archives and Records Administration (NARA) bibliotek är liten och koncentrerar sig på verk som är relevanta för NARA: s rekordinnehav. Faktum är att många av verken nämner NARA -rekordgrupper som källor (specifikt journaler från Census Bureau, Women's ’s Bureau, Children's ’s Bureau, Works Projects Administration och Freedman ’s Bureau).

Denna sökare är organiserad i sju kategorier: bibliografier, referensverk/biografiska källor, tidskrifter, samlingar av primärt material, monografier och antologier, arkivforskning och guider till arkiv. Monografier och antologier delas vidare tematiskt. I mina beskrivningar av verken, särskilt monografierna, har jag försökt förmedla några av de stora teman och problemen i kvinnors historia.

Bibliografier

Haber, Barbara. Women in America: a guide to books, 1963-1975. Boston: G. K. Hall, 1978. xiii, 202 sid.
Inkluderar index. Organiserat lokalt med en kort introduktion i början av varje kapitel och abstrakt för varje bok.
Z 7964 U49 H3

Harrison, Cynthia Ellen. Kvinnor i amerikansk historia: en bibliografi. Santa Barbara, CA: ABC-Clio, 1979. xi, 374 sid.
Inkluderar index. Främst uppdelat efter tidsperiod med kapitel om forskning och undervisning, allmänt, regionalt och Kanada. Innehåller böcker och tidskriftsartiklar med abstrakt. Ämnes- och författarindex.
Z 7962 H3

Huls, Mary Ellen. USA: s regeringsdokument om kvinnor, 1800-1990: en omfattande bibliografi. Westport, CT: Greenwood Press, 1993. 2 v.
Två volymer. Volym I täcker sociala frågor och volym II täcker arbete. Författaren organiserade volym I i tematiska kapitelrubriker (exempel: rösträtt och politiskt deltagande, utbildning av kvinnor). Inom varje kapitel ordnas dokumenten kronologiskt och sedan efter byrå. Volym II är indelat tematiskt och efter typ av arbete, inklusive ett kapitel om Women's ’s Bureau of Department of Labor. Det finns ett ämnes- och personligt författarindex i slutet av varje volym.
Z 7964 U49 H85

Referensverk/biografiska källor

Den biografiska cyklopedi av amerikanska kvinnor. New York, The Halvord Publishing Company, 1924-1928. 3 v.
CT 3260 B5

Anmärkningsvärda amerikanska kvinnor: en biografisk ordbok. Cambridge, MA: Belknap Press från Harvard University Press, 1971-1980. 4 v.
CT 3260 N57

Kvinnor i kongressen. [Tryckt för användning av den gemensamma kommittén för arrangemang för att fira tvåårsdagen]. Washington: United States Government Printing Office, 1976. iii, 112 sid.
Alfabetisk. Innehåller biografisk information om tidigare och nuvarande kvinnliga kongressmedlemmar.
HQ 1391 U5 W6

Women in Congress, 1917-1990, av Office of the Historian, USA: s representanthus. Washington: United States Government Printing Office, 1991. v, 266 sid.
JK 1030 A2

Irland, Norma Olin. Index för världens kvinnor från antiken till modern tid: biografier och porträtt. Westwood, MA: F. W. Faxon Co, 1970. xxcviii, 573 sid.
Organiserat efter ämne och sedan alfabetiskt. Ämnen inkluderar pionjärer, religion, litteratur, vetenskap.
Z 7963 B6 I73

National Archives Library prenumererar på ett antal amerikanska historietidskrifter, inklusive Journal of American History, American Historical Review, William and Mary Quarterly, Labor History, Journal of Social History, Journal of American Ethnic History, Journal of Negro History, och Journal of Interdisciplinary History. Det finns guider för periodisk litteratur tillgänglig i tryck, inklusive Läsarens guide till periodisk litteratur och den Humanistiska index. En bibliotekarie kan också hjälpa dig att söka efter artiklar om onlinedatabaserna. Artikel 1: a och humaniora I databaser om OCLC ’s FirstSearch är de mest användbara. Men artikel 1: a -databasen börjar i januari 1990 och HumanitiesIn börjar i januari 1984 (de tryckta indexen bör användas för äldre artiklar).

Daedalus: Kvinnan i Amerika. Cambridge, MA: American Academy of Arts and Sciences, 1964. 579-808 sid.
Tidiga, främst teoretiska, artiklar om kvinnor. Ämnen inkluderar arbetande kvinnor, sexuell jämlikhet och kvinnors förändrade status i Amerika samt artiklar om Jane Addams och Eleanor Roosevelt.
HQ 1420 D2

Samlingar av primära dokument

Rösträtt. Washington: National Archives, 1987. 26, [1] sid.
Introduktion av Nancy E. Allyn. Täcker både svart och kvinnlig rösträtt. Reproduktion av dokument från USA: s allmänna register (RG 11).
KF 4891 R54

Kvinnor i industrin andra världskriget. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing Co. 1991. 48 sid.
Producerad av Education Branch, Office of Public Programs, National Archives and Records Administration i samarbete med American Historical Association, Community College Humanities Association, Organization of American Historians. Fotografier, brev och offentliga publikationer om kvinnors arbete under andra världskriget.
D 810 W7 W6

Ladd-Taylor, Molly. Uppfostra en bebis på regeringens sätt: mödrar och#146 brev till Barn ’s presidium, 1915-1932. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1986. x, 212 sid.
Inledningen innehåller en kort historia av Barn ’: s presidium och dess inflytande på förlossnings- och barnuppfostran och barnrelaterad lagstiftning under första hälften av 1900-talet, samt en diskussion om förändringen av presidiets personal från mödrar och reformatorer till läkare och andra yrkesverksamma. Bokens kropp innehåller bokstäver som hittats av författaren i Children ’s Bureau -poster på NARA (filnummer och postgrupper finns i bilagan).
HQ 769 R3

Monografier och antologier

Evans, Sara M. Born for liberty: a history of women in America. New York: Free Press Collier Macmillan, 1989. xii, 386 sid.
Bred översikt över amerikanska kvinnors historia från tidigt Amerika till 1980 -talet. Mer fokus på indianer, afroamerikaner och invandrarkvinnor (exklusive asiatiska invandrare) än andra översikter.
HQ 1410 E83

Flexner, Eleanor. Kampens århundrade: kvinnors rättighetsrörelse i USA. Cambridge, MA: Belknap Press från Harvard University Press, 1959. xiii, 405 sid.
Tidig översikt över amerikanska kvinnors historia från kolonisterna till rösträtt, med fokus främst på kampen för rösträtt. Innehåller omfattande biografisk information om kända kvinnor.
HQ 1410 F6

O ’ Neill, William. Alla var modiga: en feminismhistoria i Amerika. New York: Quadrangle/The New York Times Book Co., c1969, 1971. xi, 379 sid.
Täcker historien om amerikanska kvinnor från 1800-talets kvinnors rättighetsrörelse till mitten av 1900-talet. Ett tidigt arbete i kvinnors historia, men viktigt för historiografin. O ’ Neill betraktar sitt arbete som en undersökning om feminismens misslyckande.
HQ 1410 O6

Ruiz, Vicki L. och Ellen Carol Dubois. Ojämlika systrar: en mångkulturell läsare i amerikanska kvinnors historia. 2: a upplagan. New York: Routledge, 1994. xvi, 620 sid.
En samling artiklar som fokuserar på amerikansk-indiska, arbetarklass, afroamerikanska och asiatisk-amerikanska kvinnor under olika tidsperioder.
HQ 1410 U54 1994

Afroamerikanska kvinnor

De svarta kvinnorna i Middle West Project: en omfattande resursguide. Indianapolis: National Endowment for the Humanities, Division of General Programs, 1986. xi, 288 sid.
Innehåller index, historiska uppsatser, muntliga historier, biografiska profiler och dokumentsamlingar.
E 185,86 B53

Genovese, Eugene D. Roll, Jordan, roll: världen slavarna skapade. New York: Pantheon, 1972. xxii, 823 sid.
E 443 G4

Giddings, Paula. När och var jag går in: svarta kvinnors inverkan på ras och sex i Amerika. New York: William Morrow, 1984. 408 sid.
Grundlig översikt över afroamerikanska kvinnors historia. Täcker slaveri, klubbens kvinnors rörelse, anti-lynchning, den norra migrationen, arbete och andra frågor.
E 185,86 G49 1984

Familj och barn

Degler, Carl N. I strid: kvinnor och familjen i Amerika från revolutionen till nutid. New York: Oxford University Press, 1980. xiv, 527 sid.
Diskuterar sambandet mellan familjens historia och kvinnans historia. Titel baserad på det faktum att kvinnors jämlikhet och familjens institution länge har varit "motstridiga". Främst historien om den vita medelklassfamiljen men innehåller lite information om svarta och invandrarfamiljer.
HQ 1418 D4

Kennedy, David M. Födelsekontroll i Amerika: Margaret Sangers karriär. New Haven, CT: Yale University Press, 1970. xi, 320 sid.
En biografi och en historia om preventivrörelsen i början av 1900 -talet. I Women in America: a guide to books, Barbara Haber kritiserar Kennedy för sin begränsade analys av Sanger ’s liv (han stannar vid 1940) och för att vara för kritisk till Sanger.
HQ 764 S3 K45

Leavitt, Judith Walzer. Togs till sängs: barn i Amerika, 1750 till 1950. New York: Oxford University Press, 1986. ix, 284 sid.
Inkluderar index. Spårar förändringar i förlossningspraxis hos läkare, barnmorskor och mödrar. Författaren fokuserar på medel- och överklass kvinnor. Inkluderar kronologi och ordlista.
RG 518 U5 L4

Revolutionära kvinnor

Kerber, Linda K. Republikens kvinnor: intellekt och ideologi i revolutionära Amerika. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1980. xiv, 304 sid.
Kerber hävdar att kvinnor skapade en ny social roll för sig själva i den tidiga republiken: "Republikanska mamman", en kvinna som uteslutits från den politiska processen men med en avgörande roll i den nya republiken, och uppfostrade republikanska söner. Kerber diskuterar aspekter av republikanskt moderskap, förutom äktenskap, skilsmässa, läsning och utbildning.
HQ 1418 K47

Laska, Vera. "Kom ihåg damerna": enastående kvinnor under den amerikanska revolutionen. Boston: Commonwealth of Massachusetts Bicentennial Commission, 1976. 100 sid.
Biografiska skisser av Abigail Adams, Mercy Otis Warren och Deborah Sampson Gannett.
E 276 L2

Nagel, Paul C. Adams -kvinnorna: Abigail och Louisa Adams, deras systrar och döttrar. New York: Oxford University Press, 1987. viii, 310 sid.
Inkluderar index. Biografisk information om två framstående tidiga amerikanska kvinnor och deras familjer. Bra för kvinnors historiska sammanhang och status i samhället före och efter revolutionen.
E 322.1 A38 N34

Catt, Carrie Chapman. Kvinnors rösträtt och politik: röströrelsens inre berättelse. New York: C. Scribner ’s Sons, 1923. xii, 504 sid.
JK 1896 C3

DuBois, Ellen Carol. Feminism och rösträtt: framväxten av en oberoende kvinnorörelse i Amerika, 1848-1869. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1978. 220 sid.
Inkluderar index. Diskuterar kvinnors rösträtt som en social rörelse (i motsats till en politisk rörelse) och som en del av feminismens historia. Spårar omvandlingen av rösträttsrörelsen från dess koppling till avskaffningsrörelsen före inbördeskriget till en oberoende rörelse efter kriget. Sedan dess publicering har Feminism och rösträtt har gett en viktig ram för rösträttshistorien inom kvinnohistorien.
HQ 1423 D8

Kraditor, Aileen S. Kvinnoröströrelsens idéer, 1890-1920. New York: Columbia University Press, 1965. xii, 313 sid.
Intellektuell historia för kvinnors rösträttsrörelse med fokus på National American Women ’s rösträttsförening och Woman ’s Party. Ger lite historia om den tidiga rösträttsrörelsen och omvandlingen till mer "konservativt" ledarskap, förändringen av kvinnotyperna som gick med i rörelsen och de skiftande argumenten för enfranchisement av kvinnor. Kapitel om religion, hem, invandring, ras, arbete, söder och politiska partier.
JK 1896 K7

Stanton, Elizabeth Cady. Historien om kvinnlig rösträtt. New York: Fowler & amp Wells, 1881-1922. 6 v.
Historien om kvinnors rösträtt skriven av suffragisterna själva.
JK 1896 S8

Bordin, Ruth Birgitta Anderson. Frances Willard: en biografi. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1986. xv, 294 sid.
Biografi om grundaren av Women's ’s Christian Temperance Union (WCTU). Willard var också kopplad till arbetarrörelsen. Nykterhet var bara en av de reformaktiviteter som Willard och medlemmarna i WCTU ägnade sig åt.
HV 5232 W6 B6

Nyligen amerikanskt stipendium om kvinnors historia. En rapport presenterad vid XV International Congress of Historical Sciences, Bukarest, Rumänien, 1980. Washington: American Historical Association, 1980. iv, 53, [3] sid.
HQ 1181 U5 R42

Carroll, Berenice A., red. Befriande kvinnors historia: teoretiska och kritiska uppsatser. Urbana: University of Illinois Press, 1976. xiv, 434 sid.
HQ 1121 L5

Chafe, William Henry. Kvinnor och jämlikhet: förändrade mönster i amerikansk kultur. New York: Oxford University Press, 1977. xiii, 207 sid.
En kort studie av de viktigaste teman i amerikansk kvinnors historia genom mitten av 1900-talet. Börjar med en översikt över amerikanska kvinnors historia och flyttar sedan till en diskussion om förhållandet mellan kön, ras och den moderna feministiska rörelsen (och feministiska historiker). Främst ett teoretiskt arbete men kan vara användbart för problematiska områden i kvinnors historia.
HQ 1410 C4

Deutrich, Mabel E. och Virginia C. Purdy, red. Clio var en kvinna: studier i amerikanska kvinnors historia. National Archives Conference 16, 1976. Washington: Howard University, 1980. xviii, 352 sid.
Konferenspapper. Innehåller ett avsnitt om kvinnors historiska resurser och ett kapitel om hur man forskar i NARA. Delat efter tidsperiod med avsnitt om Edith Wilson och Eleanor Roosevelt. I bilagan finns en lista över de numrerade bulletinerna från Women's Bureau, 1919-1963.
HQ 1410 C6

Lerner, Gerda. Undervisar kvinnor ’s historia. Washington: American Historical Association, 1981. iii, 88 sid.
Diskussion om fältet och dess historia. Innehåller viktiga konceptuella idéer om att studera kvinnor. Fokuserar främst på undervisningsmetoder men är användbart för teman och problem i kvinnors historia.
HQ 1181 U5 L4

Kvinnor och arbetskraft

Abbott, Edith. Kvinnor i industrin: en studie i amerikansk ekonomisk historia. New York: D. Appleton och Co., 1910. xxii, 408 sid.
Författaren arbetade med Hull House och Chicago School of Civics and Philanthropy. Hon var chef för Children's ’s Bureau från 1921-1934 och lobbade för inrättandet av Women's ’s Bureau of Department of Labor. I denna studie fokuserar hon på arbetarkvinnors historia samt samtida sysselsättning inom textilier, cigarrer, tryck och löner.
HD 6095 A6

Aron, Cindy Sondik. Mina damer och herrar från samhällstjänsten: medelklassarbetare i viktorianskt Amerika. New York: Oxford University Press, 1987. viii, 234 sid.
Beskriver början av medelklassarbete i slutet av artonhundratalet och inträdet av ett växande antal kvinnor i denna typ av arbete. Baserat på material i NARA, främst jobbansökningar till inrikesdepartementet och finansdepartementet.
JK 691 A7

Bird, Caroline. Företagande kvinnor. New York: Norton, 1976. 256 sid.
Fokuserar på kvinnor och ekonomi från revolutionen till 1970 -talet. Varje kapitel täcker livet för en eller flera kvinnor inklusive Eliza Pinckney, Abigail Adams, Catherine Beecher, Dorthea Dix, Clara Barton, Elizabeth Blackwell och Eleanor Holmes Norton.
HQ 1410 B52

Blackwelder, Julia Kirk. Depressionens kvinnor: kast och kultur i San Antonio, 1929-1939. College Station: Texas A & amp; M University Press, 1984. xviii, 279 sid.
Inkluderar index. Fokuserar på anglo-, mexikanska och afroamerikanska kvinnors liv under den stora depressionen i San Antonio, Texas. Blackwelder använder journalerna från Works Progress Administration (RG 69) och journalerna från Women's ’s Bureau (RG 86).
HQ 1439 S2 B4

Boris, Eileen och Cynthia R. Daniels. Läxor: historiska och samtida perspektiv på betald arbetskraft hemma. Urbana: University of Illinois Press, 1989. x, 299 sid.
Samling av artiklar indelade i fem sektioner: historiska perspektiv, bilder av läxor: en bilduppsats, läxornas uthållighet, de nya prästliga och professionella läxorna och läxpolitiken. Vissa artiklar använder NARA -poster, inklusive posterna från Women's ’s Bureau (RG 86) och Census Bureau (RG 29).
HD 2336 U5 H66

Greenwald, Maurine Weiner. Kvinnor, krig och arbete: första världskrigets inverkan på kvinnliga arbetare i USA. Westport, CT: Greenwood Press, 1980. xxvii, 309 sid.
Inkluderar index. Baserat på War Department, Signal Corps, Women ’s Bureau och Census Bureau. Under första världskriget flyttade svarta och vita kvinnor till icke-traditionella jobb och den federala regeringen blev mer engagerad i industrin. Greenwald hävdar att kriget förstärkte den könsbestämda organisationen av arbetet och förde män och kvinnor till arbetare i konflikt. Fokuserar på utvecklingen av arbetspolitiken gentemot kvinnliga arbetare, de dagliga erfarenheterna av arbetande kvinnor och specifika typer av arbete.
HD 6095 G7

Harris, Barbara J. Bortom hennes sfär: kvinnor och yrken i amerikansk historia. Westport, CT: Greenwood Press, 1978. x, 212 sid.
Inkluderar index. Baserat på en rad föreläsningar vid Pace University om professionella kvinnors historia i Amerika. Ämnen inkluderar den europeiska ideologins arv, inrikeskulten, 1800-talets aktivism för kvinnor, rösträttsrörelsen, kvinnor efter andra världskriget och feminismen på 1960- och 1970-talen.
HQ 1410 H3

Kessler-Harris, Alice. Ut på jobbet: en historia av löntagande kvinnor i USA. New York: Oxford University Press, 1982. xvi, 400 sid.
Historien om kvinnliga arbetare från kolonialamerika till nutid. Spårar omvandlingen av kvinnors arbete från obetalt till lönearbete. Viktigt arbete i historiografin om kvinnors arbetshistoria på grund av dess koncentration på vikten av jämlikhet kontra skillnad.
HD 6095 K4

Murphy, Teresa Ann. Tio timmars arbete: religion, reform och kön i början av New England. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1992. xii, 231 sid.
Murphy diskuterar den evangeliska reformens roll i arbetarkvinnors liv och den tidiga arbetarrörelsen. Hon hävdar att arbetarkvinnor, liksom kvinnor från medelklassen, hade ett intresse för evangeliska reformer.
HD 8083 A11 M87 1992

Scharf, Lois. Att arbeta och gifta oss: kvinnlig sysselsättning, feminism och den stora depressionen. Westport, CT: Greenwood Press, 1980. xiii, 240 sid.
Inkluderar index. Kvinnor, familjen och arbetet på 1930 -talet. Fokuserar främst på förflyttning av vita medelklasskvinnor till arbetskraften, särskilt yrkesanställning. I ett kapitel med titeln "The Forgotten Woman" finns en del information om arbetarklassens kvinnor och New Deal.
HD 6095 S3

Sealander, Judith. När minoriteten blir majoritet: federal reaktion på fenomenet kvinnor i arbetskraften, 1920-1963. Westport, CT: Greenwood Press, 1983. xiii, 201 sid.
Inkluderar index. Börjar med grundandet av Women ’s Bureau 1920 och fokuserar på kvinnorna som arbetade för presidiet. Diskuterar också kvinnors byråns kopplingar till progressiva kvinnoreformatorer. Slutar med godkännandet av lagen om likalön från 1963.
HD 6095 S4

Weber, Gustavus Adolphus. Kvinnors byrå: dess historia, verksamhet och organisation. Service monografier av USA: s regering. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1923. x sid., 1 l. 31 sid.
Allmän historia publicerad av regeringen. Användbar för grundläggande fakta till 1923.
HD 6095,2 W4

Weiner, Lynn Y. Från arbetande tjej till arbetande mamma: den kvinnliga arbetskraften i USA, 1820-1980. Chapel Hill: University of North Carolina, 1985. xii, 187 sid.
Inkluderar index. Fokuserar på effekterna av förändrat ekonomiskt och socialt beteende på kvinnliga arbetare och den ideologiska debatten om kvinnliga arbetare. Spår skiftar från ensamstående kvinnliga arbetare under artonhundratalet till gifta kvinnor och mödrar under 1900 -talet. Använder poster från Census Bureau (RG 29).
HD 6095 W39

Kvinnor och reform

Hewitt, Nancy A. Kvinnors aktivism och sociala förändringar. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1984. 281 sid.
Ett viktigt arbete i historiografin om kvinnors historia, Hewitt ’s arbete diskuterar tre olika nivåer av kvinnors reformarbete i Rochester, New York under antebellumperioden.
HQ 1439 R62 H48 1984

Citroner, J. Stanley. Kvinnoborgaren: social feminism på 1920- och 146 -talet. Urbana: University of Illinois Press, 1973. xiii, 266 sid.
Citroner hävdar att kvinnor är en viktig länk i progressivismens överlevnad på 1920- och 1930 -talen. Progressivism på 1920 -talet manifesterade sig som social feminism, en term som först myntades av William O ’Neill. Socialfeminister var kvinnor "som ville använda sitt nyvunna medborgarskap för att främja sina reforminsatser." Diskuterar reformaktiviteterna för dessa kvinnor på 1920 -talet och deras konflikt med "hardcore" feminister.
HQ 1426 L45

Kvinnor och samhälle

Kvinnor, lagen och konstitutionen: stora historiska tolkningar. New York: Garland, 1987. xiv, 527 sid.
Samling av artiklar om kvinnors rättsliga status från kolonialtiden till 1920 -talet. Ämnen inkluderar rösträtt, skyddslagstiftning, gifta kvinnors rättigheter, status för indiska kvinnor i Dakota och prostitution.
KF 478 A5 W6

Hartman, Mary S. och Lois W. Banner. Clio ’s medvetande höjd: nya perspektiv på kvinnors historia. New York: Octagon Books, 1976. xii, 253 sid.
Samling av artiklar om amerikansk och europeisk kvinnors historia. Ämnen inkluderar sexualitet, hälsa, familj, religion och kvinnors arbete.
HQ 1121 C66

Vicinus, Martha. Lider och var stilla: kvinnor i viktoriansk tid. Bloomington: Indiana University Press, 1972. xv, 239 sid.
Samling av artiklar som främst fokuserar på brittiska kvinnor med viss jämförande diskussion om amerikanska kvinnor. Ämnen inkluderar representation, sexualitet och arbete. Sista kapitlet är en bibliografi över källor för att studera viktorianska kvinnor.
HQ 1596 V5

Kvinnor och krig

Anderson, Karen. Krigskvinnor: sexroller, familjerelationer och kvinnors status under andra världskriget. Westport, CT: Greenwood Press, 1981. 198 sid.
HQ 1420 A6

Campbell, D ’Ann. Kvinnor i krig med Amerika: privatliv i en patriotisk era. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984. xiv, 304 sid.
Inkluderar index. Campbell använder Census Bureau, Women's ’s Bureau, Army och Office of War Information records för att studera kvinnors liv som arbetare, hemmafruar och volontärer under andra världskriget.
HQ 1420 C3

Rupp, Leila J. Mobilisera kvinnor för krig: tysk och amerikansk propaganda, 1939-1945. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1978. xii, 243 sid.
Inkluderar index.
D 810 W7 R8

Stephenson, Jill. Kvinnor i det nazistiska samhället. New York: Barnes & amp; Noble Books, 1975. 223 sid.
Ursprungligen presenterad som författarens avhandling, Edinburgh University. Inkluderar index. Kvinnor i det tyska samhället under 1920- och 1930 -talen. Fokuserar på rösträtt, äktenskap, familjeliv, sysselsättning, utbildning och yrken.
HQ 1623 S7

Wiley, Bell Irvin. Konfedererade kvinnor. Westport, CT: Greenwood Press, 1975. xiv, 204 sid.
Använder dagböckerna för tre södra kvinnor för att demonstrera förändringarna i kvinnors liv och södra samhälle som orsakats av inbördeskriget.
E 467 W48

Kvinnor och väst

Faragher, John Mack, Kvinnor och män på Overland Trail. New Haven, CT: Yale University Press, 1979. xiii, 281 sid.
Inkluderar index. Erfarenheterna från familjerna som emigrerade till Kalifornien och Oregon med vagnståg från 1840-1870. Faragher använder dagböcker, tidskrifter och memoarer för att analysera utvandringen och den tidigare livsstilen för de mellanvästra bondfamiljerna som migrerade. Han hävdar att det separerade arbetet och det sociala livet för gifta kvinnor från 1800-talet fortsatte på Overland Trail.
HQ 553 F3

Luchetti, Cathy och Carol Olwell. Kvinnor i väst. St. George, UT: Antelope Island Press, 1982. 240 s.
Baserat på folkräkningsunderlag och de ursprungliga berättelserna om västerländska kvinnor. Främst individuella konton men inledningen innehåller lite allmän information om kvinnor i väst. Inkluderar ett avsnitt om "minoritetskvinnor". Två sidor med kronologi och en bibliografi bak.
HQ 1438 W45 L8

Time-Life Books. Kvinnorna. Alexandria, VA: Time-Life Books, 1978. 240 s.
Text och illustrationer presenterar ett porträtt av kvinnorna som hjälpte till med att bosätta sig i väst. Inkluderar index.
HQ 1418 T55

Rossiter, Margaret W. Kvinnliga forskare i Amerika: kamper och strategier till 1940. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982. xviii, 439 sid.
Inkluderar index. Börjar med grundandet av kvinnors högskolor under artonhundratalet, med lite information om kvinnor och vetenskap före artonhundratalet. Argumenterar för att kvinnliga forskare medvetet "kamouflerades" i slutet av artonhundratalet med professionalisering av vetenskapen. Kapitel om statlig anställning av kvinnliga forskare. Inkluderar bibliografi.
F 130 R8

Weber, Sandra. Kvinnors rättigheter National Historical Park, Seneca Falls, New York. Washington: USA: s inrikesdepartement, National Park Service, 1985. v, 178 s.
Särskild historiestudie.
HQ 1438 N57 W43 eller GovDoc I 29,2 W 84/2

Arkivforskning

En bibliotekarie kan hjälpa dig att hitta dessa och andra artiklar om arkivforskning om kvinnor.

Adams, Margaret O. "Elektroniska register på riksarkivet: resurser för kvinnostudier." NWSA journal: en publikation av National Women ’s Studies Association. 2: 2 (våren 1990): 269-272.

Beattie, Diane L. "En arkivanvändarstudie: forskare inom kvinnors historia." Archivaria (Kanada). 29 (vintern 1989-90): 33-50.

Goggin, Jacqueline. "Den indirekta metoden: en studie av vetenskapliga användare av svarta och kvinnors organisationsrekord i Library of Congress Manuscript Division." Mellanvästern arkivarie. 19: 2 (sommaren 1987): 71-83.

Schultz, Jane E. "Arkivforskning om kvinnor." Offentlig historia nyheter. 12: 3 (våren 1992): 12.

Guider till arkiv

Amerikanska kvinnor och USA: s väpnade styrkor: en guide till register över militära organ i National Archives avseende amerikanska kvinnor. Washington: National Archives and Records Administration, 1992. xii, 355 sid.
U 21,75 S44 1992

Arkiv- och manuskriptresurser för studier av kvinnors historia: en början. Minneapolis: Social Welfare History Archives Center, University of Minnesota Libraries, 1972. 42 sid.
Från ett möte i Organisationen för amerikanska historiker, april 1972. Organiserat av stat och bibliotek eller arkiv. Innehåller avsnitt om västkusten och södra arkiv.
Z 7965 A7 1972BR

Guide till kvinnors historikällor i Oberlin College Archives. Oberlin, Ohio: Gertrude F.Jacob Archival Publications Fund, 1990. 119 sid.
Oberlin var den första interraciala och coeducational college. Samlingen innehåller uppgifter från universitetet, högskoleorganisationer, samhället Oberlin, Ohio, YWCA och missionärer. Kända akademiker inkluderar Lucy Stone, Antoinette Brown Blackwell och Mary Church Terrell.
Z 7964 05 G85

Guide till kvinnosamlingar, Western Historical Manuscript Collection, State Historical Society of Missouri. Columbia, MO: Western Historical Manuscript Collection, 1989. iii, 78 sid.
Innehåller främst register över Missouri kvinnor och organisationer. Inkluderar: ERA-dokument 1972-1984, papper från Missouri Association of Colored Women's Clubs 1932-86, Missouri Equal Rights Amendment Coalition, Missouri WCTU och St. Louis YWCA 1905-1972.
Z 6611 W6 G8

En guide till kvinnors historiska resurser i East Carolina Manuscript Collection. Greenville, NC: East Carolina Manuscript Collection, J.Y. Joyner Library, East Carolina University, 1982. vi, 39 blad
Inkluderar index. Samlingar listas först alfabetiskt och sedan efter materialtyp (manuskript, muntlig historia eller mikrofilm).
Z 7964 N8 Y6 1982

Kvinnor och Texas historia: en arkivbibliografi. Austin: Texas State Historical Association, 1990. ii, 150 sid.
Organiserat av bibliotek och sedan alfabetiskt. Inkluderar också en lista med adresser och telefonnummer för arkiv i Texas.
Z 7964 T4 W65 1990

Kvinnor religionshistoriska källor: en guide till förråd i USA. New York: R.R. Bowker, 1983. xxvii, 329 sid.
Inkluderar index. Fokuserar på katolska, ortodoxa, biskopliga, lutherska, metodistiska och menonitiska religioner. Delas in i fyra huvudavsnitt. Den första delen listar samlingar av statliga och religiösa organisationer. Den andra delen är en bibliografi, organiserad alfabetiskt efter nyckelord. Det tredje avsnittet innehåller grunddatum för organisationer och det sista avsnittet är ett biografiskt register.
Z 7839 W6

Kvinnors samlingar: bibliotek, arkiv och medvetande. New York: Haworth Press, 1986. xiv, 194 sid.
Organiseras efter insamling och åtkomst. Inkluderar Library of Congress, New York Public Library, Bethune Museum, Smith College, Schlesinger Library at Radcliffe, Texas Women ’s University Library och University of Waterloo Library. Hildenbrand innehåller också referenser om minoritetskvinnor.
Z 688 W65 W6

Kvinnors historikällor: en guide till arkiv och manuskriptsamlingar i USA. New York: Bowker, 1979. 2 v.
Samlingar listas alfabetiskt efter stat, stad och samling. Lister också över om samlingen är öppen eller inte, har en guide, antalet objekt i samlingen, datum som täcks av samlingen, materialtyp och en kort beskrivning av materialet. Det finns ett namn, ämne och geografiskt index.
Z7964 U49 W64

Arthur och Elizabeth Schlesinger -biblioteket om kvinnors historia i Amerika. Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America: Report.
Sju rapporter från 1960- och 1970 -talen. Några detaljer om denna mycket stora samling.
Z 6611 W6 R3

Arthur och Elizabeth Schlesinger -biblioteket om kvinnors historia i Amerika. Manuskriptinventeringarna och katalogerna över manuskript, böcker och bilder, Radcliffe College, Cambridge, Massachusetts. Boston: G.K. Hall, 1973. 10 v.
Tio volymer. Reproduktioner av kortkatalogerna.
Z 7965 A7

Cantrell, Andrea E. Manuskriptresurser för kvinnors studier. Fayetteville: University of Arkansas Libraries, 1989. x, 37 sid.
Särskilda samlingar från University of Arkansas Libraries. Inkluderar index.
HQ 1438 A8 C36

Chmielewski, Wendy E. Guide till källor om kvinnor i Swarthmore College Peace Collection. Swarthmore, PA: W.E. Chmielewski, 1988. x, 118, [36] sid.
Inkluderar index. Organiserat i stora dokumentgrupper, mindre samlingar och material från andra länder. Stora dokumentgrupper listas alfabetiskt och inkluderar tidningarna från Jane Addams och Women's ’s International League for Peace and Freedom.
HQ 1154 C47

Dryden, Jean E. Några källor till kvinnors historia vid Provincial Archives of Alberta. Edmonton: Alberta Culture, Historical Resources Division, 1980. viii, 198 sid.
Inkluderar index. Organiserat i tre sektioner: personliga och familjepapper, organisationer och kyrkor.
HQ 1453 D79 1988

Damföreningarnas allmänna förbund. Guide till arkiven för General Federation of Women ’s Clubs. Washington: Federation, 1992. vii, 109 s.
GFWC grundades 1890. Samlingen innehåller register över styrelsen, presidenterna, organisationens allmänna register, lokala klubbar och grunddokumenten.
Z 6611 W6 G45

Georgiens avdelning för arkiv och historia. Kvinnorekord, en preliminär guide. Atlanta, GA: Institutionen för arkiv och historia, 1978. xiii, 70 sid.
Inkluderar index. Organiserat i tre sektioner: individer, familjer och organisationer.
Z 7964 U49 G46 1978

Harvard Universitet. Bibliotek. En guide till afroamerikanska och afrikanska primära källor vid Harvard University och Radcliffe College. Cambridge, MA: Harvard University and Radcliffe Library, 1992. viii, 227 blad.
Enorm samling samlad i alfabetisk ordning med index. Papper (många på mikrofilm) ingår.
Z 6611 B63 H37 1992

Henry, Linda J. Guide till protokoll från National Council of Negro Women, 1935-1978. Washington, D.C .: National Archives for Black Women ’s History, 1980. 118 blad.
Z 6611 B63 H4 1980

L ’Eperance, Jeanne. Den vidgade sfären: kvinnor i Kanada, 1870-1940. Kanada: Public Archives, National Library of Canada, 1982. 63 sid.
Engelska och franska. Katalog över en utställning som hålls den 27 september 1982-jan. 4, 1983. Organiserat alfabetiskt med index. Papper i National Archives of Canada.
Z 7964 C36 L4

Library of Congress. Manuskriptavdelning. The Blackwell Family, Carrie Chapman Catt och National American Woman Suffrage Association: ett register över deras papper i Library of Congress, Revised Edition. Washington: Manuscript Division, Library of Congress, 1985. ix, 121 sid.
Register över papper i Manuscript Division på Library of Congress. Inkluderar index.
LC 4.10 44

Medical College of Pennsylvania. Records of the American Women ’s Hospital, 1917-1982: en inventering till American Women ’s Hospital-arkiv i arkiven och specialsamlingar om kvinnor i medicin vid Medical College of Pennsylvania. Philadelphia, PA: Arkivet, c1987. 51 blad.
Z 6611 M5 M43 1987b

Medical College of Pennsylvania Archives and Special Collections on Women in Medicine. Guide till samlingar i arkiven och specialsamlingar om kvinnor inom medicin vid Medical College of Pennsylvania. Philadelphia: Medical College of Pennsylvania, 1987. 69 blad.
Inkluderar index. Indelat i register över medicinska högskolan sedan 1850, manuskript av enskilda kvinnliga läkare, organisationer, sjukhus och ytterligare innehav.
Z 6611 M5 M43 1987

Missouri Historical Society. I hennes egna skriv: kvinnors historiska resurser i biblioteket och arkiven i Missouri Historical Society. St. Louis: Missouri Historical Society, 1983. xi, 90 sid.
Inkluderar geografiska, yrkesmässiga och alternativa namnindex. Denna resursguide organiseras främst med namn. Samlingen innehåller brev från Susan B. Anthony, Alice Stone Blackwell, Carrie Chapman Catt, Kate Chopin, Anne Morrow Lindbergh, Carrie A. Nation, Sacagawea, Elizabeth Cady Stanton och Lucy Stone.
Z 7961 I5

Mitterling, Doris. En guide till Women's International League for Peace and Freedom -papper. Boulder: Norlin Library, University of Colorado, Boulder, Western Historical Collections, 1982. vii, 88 sid.
Inkluderar index. Samling förvärvad från organisationernas huvudkontor i Genève, Schweiz.
JK 1965 W46 M57 1982

Morgan, Jennifer. Hämtar afroamerikanska kvinnors historia: en metodologisk guide till källor i Perkins Library Manuscript Department. Durham, NC: Duke University, 1989. 30 sid.
Inkluderar index. Organiserat efter afroamerikanskt perspektiv, angloamerikanskt perspektiv, organisationsrekord, listor och huvudböcker och bilder.
Z 6611 B63 M37

Kanadas nationella arkiv. Kvinnors arkivguide: manuskriptkällor för kvinnors historia. Ottawa, Ontario: National Archives of Canada, 1991. v, 110, 118 sid.
Engelska och franska. Inkluderar index. Pappren i National Archives of Canada, organiserade alfabetiskt.
Z 7964 C36 N37 1991

New York State Archives. Utvalda poster i statsarkivet avseende kvinnor: en beskrivande lista. Albany: Office of Cultural Education, New York State Education Dept., 1985. 41 sid.
Organiseras av verkställande, lagstiftande och rättsliga myndigheter. Detaljerad.
Z 7964 N7 N49 1985

Radcliffe College. Henry A. Murray Research Center. En guide till dataresurserna från Radcliffe Data Resource and Research Center, Radcliffe College. Cambridge, MA: The Center, 1979. 89 sid.
Samhällsvetenskapligt arkiv om kvinnors liv och sociala förändringar.
Z 7961 R33 1979

Rutgers University Libraries specialsamlingar och arkiv. En guide till kvinnors historikarkiv på Rutgers. New Brunswick, NJ: Rutgers University Libraries, 1990.
Speciellt bra för New Jersey historia. 42 sid.
Z 7964 U5 R88 1990

Sophia Smith Collection. Katalog över Sophia Smith Collection, Women's ’s History Archive, Smith College, Northampton, Massachusetts. Northampton, MA: Smith College, 1976. 78 sid.
Detaljerad förteckning över innehav. Mycket stor samling.
Z 7965 S65 1976

Sophia Smith Collection. Kataloger över Sophia Smith -samlingen. Kvinnors historikarkiv, Smith College, Northampton, MA. Boston: G.K. Hall, 1975. 7 v.
Sju volymer. Reproduktion av kortkatalogerna.
Z 7965 S65

State Historical Society of Wisconsin. Kvinnors historia: resurser på State Historical Society of Wisconsin. Madison: The Society, 1976. 29 sid.
Inkluderar index. Två sektioner: biblioteket och arkiv och manuskript. Skrivet i prosa, ingen detaljerad förteckning över innehav.
Z 7961 A1 W57 1975

Stowe-Day Memorial Library. Tidningarna från Harriet Beecher Stowe. Hartford, CT: Stowe-Day Foundation, 1977. 74 sid.
En bibliografi över tidningarna i Stowe-Day Memorial Library. Innehåller kronologi, alfabetisk lista över mottagare och korrespondens.
Z 6616 S769 S7 1977

Thomas, Roy R. Kvinnor i amerikansk historia, 1896-1920: deras manuskript i Library of Congress. Bowie, MD: Bowie State College, 1972.
Organiserat alfabetiskt och efter materialtyp.
Z 7963 H5 T6

Thompson, Catherine E. En selektiv guide till kvinnorelaterade poster i North Carolina State Archives. Raleigh, NC: Division of Archives and History, 1977. 77 sid.
Inkluderar index. Organiserat i följande kategorier: organisationer, militära samlingar, diverse, fotografier, privata samlingar som är uppkallade efter kvinnor och ikonografiska poster.
Z 764 U49 T48

Utah State Historical Society Library. Guide till kvinnors historikinnehav på Utah State Historical Society Library. Salt Lake City, UT: The Library, 1985. 75 sid.
Listad i alfabetisk ordning är samlingen främst personliga konton och dagböcker för individer. Inget index.
Z 7964 U5 U88 1985

Unga kvinnors kristna förening i USA: s nationella styrelse. Inventering till arkivfiler insamling av National Board of the Young Women ’s Christian Associations. New York: Archives Data Center, National Board, YWCA, 1978. xv, 327 sid.
Errata -blad ingår.
Z5814.R3 Y6 1978

Denna sida granskades senast den 15 augusti 2016.
Kontakta oss med frågor eller kommentarer.


Avlärningshistoria: Kvinnors rösträttsrörelse

I år är det hundraårsjubileum för ratificeringen av den 19: e ändringen, som förbjöd förnekande av rösträtt på grund av kön. Det som inte ofta erkänns i klassböcker och läroplaner är verkligheten att inte alla kvinnor fick rösträtt. Medan den tidigare ratificerade 15: e ändringen förbjöd federala och statliga regeringar från att förneka rösträtten baserat på färg, ras eller tidigare tjänarskap, var det ingenting i USA: s konstitution och inga federala lagar som uttryckligen förbjöd diskriminering på grund av färg, ras och kön. Således såg svarta, inhemska, latinska och andra kvinnor och färger inte rösträtten förrän 1964 års medborgerliga rättigheter och 1965 rösträttsakter, mer än 40 år senare.

Den 19: e ändringen garanterade alla kvinnor rösträtt. FALSK

Den 18 augusti 1920 ratificerades den 19: e ändringen. I ändringsförslaget anges att USA: s medborgares rätt att rösta får inte förnekas eller förkortas av USA eller någon stat på grund av kön. ” Även om svarta, inhemska, latinska och andra färgade kvinnor spelade en betydande roll vid ratificeringen av det 19: e ändringsförslaget, skyddade inte ändringsspråket uttryckligen deras rösträtt på grundval av deras ras. Så även om det är monumentalt skyddade ändringen endast vita kvinnors rösträtt. Till exempel tillbringade Frances Ellen Watkins Harper- en svart kvinna- hela sitt liv för att förespråka avskaffande och kvinnors rättigheter, och uppmanade till suffragisterna vid National Woman's Rights Convention 1866 och uppmanade dem att inkludera svarta kvinnor i deras kamp.

Medan röstdiskriminering var förbjuden på grund av kön, tillät kryphål i systemet rösthinder, inklusive omröstningsskatter och läskunnighetstest, skrämselaktik, förnekande av medborgarskap på grund av anor/invandrarstatus och andra rasistiska strategier. Dessa taktiker användes av vita amerikaner för att förhindra att svarta, inhemska och färgade människor röstar.

Suffragisterna var progressiva. FALSK

Kvinnors rösträttsrörelse inspirerades av inhemska civilisationer där kvinnor ofta hade ledarposter inom och utanför hemmet. Dessutom hade kvinnors rösträttsrörelse sina rötter i den abolitionistiska rörelsen. Inledningsvis var kvinnor, fria färgade människor och förslavade människor bundna till en ömsesidig önskan om rösträtt. Kvinnor blev ofta inbjudna att tala vid gruppmöten för abolitionister, så att de kunde använda sina plattformar för att uppmana till förändring. Frederick Douglas, en avskaffande och reformator, var en av de 31 män, och den enda afroamerikanen som var närvarande, som undertecknade sentimentdeklarationen vid Seneca Falls Women's Rights Convention 1848. Han etablerade också American Equal Rights Association tillsammans med Elizabeth Cady Stanton och Susan B. Anthony, som förespråkar universell rösträtt.

Medan den 15: e ändringen hindrade USA: s regering och stater från att neka medborgare rösträtt baserat på "ras, färg eller tidigare förhållande", inkluderade den inte "sex" som en skyddad kategori. En djup klyfta i rösträttsrörelsen växte fram och expanderade. I erkännande av att södern fortfarande återhämtade sig från deras förlust i kriget, kämpade med en framtid utan slaveri och brist på stöd inom den amerikanska kongressen för allmän rösträtt, förordade vissa svarta suffragister, inklusive Frederick Douglass och Francis Ellen Watkins Harper, för godkännande av den 15: e ändringen som den skrevs. Många vita ledare inom kvinnors rösträttsrörelse kände sig förrådda, och deras reaktioner avslöjade deras rasism och elitism. Suffragisterna flyttade fokus till att ensamt driva rösträtter för vita kvinnor. Genom att utnyttja sin makt och privilegium tog de ett medvetet beslut att utesluta BIPOC -kvinnor från deras rörelse.

Kvinnors rösträttsrörelse var fredlig. FALSK

Kvinnors rösträttsrörelse förlitade sig vanligtvis på fredliga taktiker som lobbying, paraderande och petitioner. Trots det var kvinnorna inte främmande för våld. År 1913 attackerades medlemmar av National American Woman Suffrage Association av åskådare när de deltog i en rösträttsparad i Washington, DC Efter årtionden av kampanjer fredligt, men ändå gjort små framsteg och inför våldsamma svar, anpassade suffragisterna sin strategi till en som omfamnade fastare metoder.

Som en del av deras nya metoder började kvinnor plocka i Vita huset. I ett fall, 1917, arresterades och torterades 33 kvinnor, medlemmar i National Woman’s Party, upp till 73 år gamla, medan de protesterade utanför Vita huset. Som vedergällning deltog kvinnor i hungerstrejker medan de satt i fängelse, vilket ledde till mer våld när myndigheterna tog igen med tvångsmat. Dessa resultat sågs inte bara i DC, utan över hela landet när fler och fler kvinnor förenade sig, demonstrerade och plockade möttes de av mer motstånd och våld från myndigheter och åskådare.

Kvinnor har lika rättigheter idag. FALSK

Det är viktigt att diskutera, lära sig och lära sig historien om kvinnors rösträttsrörelse. Det är också viktigt att diskutera och erkänna de orättvisor som fortsatte att finnas inom systemet efter ratificeringen av den 19: e ändringen. Svarta, inhemska och färgade kvinnor fortsatte att utmana de system som finns i decennier efter och fortsätter att göra det idag.

Medan BIPOC lämnades kvar av den 19: e ändringen, fortsatte rörelserna för allmän rösträtt och lika rättigheter. Svarta människor fortsatte att kämpa för sina rättigheter långt in på 1960 -talet. Men orättvisor kvarstår idag eftersom vita supremacistiska institutioner fortsätter att låta rasism och diskriminering råda.

Jämställdhetsändringen (ERA), som ursprungligen infördes 1923 under kvinnors rösträttsrörelse, säger "Jämställdhet enligt lagen får inte förnekas eller förkortas av USA eller någon stat på grund av kön." ERA fick fart igen under 1960- och 1970 -talen efter medborgarrättsrörelsens framgångar. Pro-ERA-grupper lobbyade, begärde och demonstrerade och reviderade suffragisternas taktik från 1920-talet för att uppfylla tidsfristen för staterna att ratificera ändringen 1979. Medan ändringsfristen förlängdes till 1982 fick den inte tillräckliga röster och var inte ratificerats.

ERA introducerades därefter för kongressen varje år sedan. Det var först i januari i år, 2020, som Virginia blev den 38: e staten som ratificerade ändringen. Det är nu upp till kongressen att ta bort den ursprungliga tidsfristen och driva ändringsförslaget framåt.

Även om ERA framgångsrikt ratificeras av kongressen, fortsätter orättvisor att hindra BIPOC -kvinnor från att utöva sin rösträtt. Lagar för röstnings -ID, väljarregistreringsbegränsningar, röstning av väljare, avstängning från brott (när fängelsetalen är extremt oproportionerliga mellan raser), gerrymandering, begränsade tidiga röstdatum och platser är bara några av de taktiker som finns för att blockera rösträtt.

I takt med att kampen för jämlikhet och rättvisa fortsätter har idén om intersektionalitet tagit fart som en uppmaning till aktuella rörelser att omformulera vad och vilka de förespråkar. Ursprungligen myntades av forskaren Kimberlé Crenshaw 1989, syftar intersektionalitet till överlappning eller skärningspunkt mellan ras, klass, kön och andra individuella egenskaper. När rörelser känner igen intersektionalitet blir de mer inkluderande och effektivare. Tänk, om kvinnors rösträttsrörelser som Susan B. Anthony hade avstått från sina rasistiska ideal och förespråkat dem som såg annorlunda ut än dem, kan alla kvinnor (och män) faktiskt ha säkrat rösträtten för 100 år sedan.

Vad är vår uppmaning till handling som pedagoger? Vi måste lära ut den smärtsamma verkligheten i vår historia. Det är upp till oss att störa den rådande berättelsen att den 19: e ändringen skrevs för alla kvinnor, eller att alla kvinnor kunde rösta efter att ändringen godkändes för 100 år sedan. Vi kan inte längre förneka att kvinnors rösträttsrörelse var rasistisk i handling och praktik på grund av dess vita ledare. Eller lögnen att alla kvinnor behandlas och ses som lika. Som pedagoger måste vi välja att upplysa oss själva och våra elever så att vi effektivt kan förespråka oss själva och våra kamrater. Och viktigare är att vi måste uppmuntra våra elever att vara kritiska och analysera de berättelser, läroplaner och media de konsumerar. Det är dags för oss alla att avläsa diskriminerings- och rasismsystemen en gång för alla.

Media Literacy Connection:

Efter att ha lyssnat på Använda media för att veta bättre och lära bättre, Britt Hawthornes frågeställning för val av media gav starkt resonans för mig. Hon föreslår att vi frågar oss själva:

  • Vem är detta innehållscentrerande?
  • Vilka historier kan saknas?
  • Hur kommer detta att låta dina elever känna?
  • Vem är den här publikens avsedda publik?
  • Vem kommer att må riktigt bra av det?

Lärare, jag uppmanar er att ta en titt på din läroplan, dina lektioner och media du använder i din klass och svara på några av dessa frågor. Den här gången utmanar jag dig att göra det när du firar hundraårsjubileet för den 19: e ändringen i dina klassrum.

PBS -resurser för att komplettera undervisningen i kvinnors rösträttsrörelse/amerikansk rösträttshistoria:



Kommentarer:

  1. Maukree

    Ja enligt mig så skriver de redan om detta på varje staket :)

  2. Roque

    Idé bra, det håller med dig.

  3. Archemorus

    Jag tror att han har fel. Jag kan bevisa det. Skriv till mig i PM.



Skriv ett meddelande