Inskrift, Arch of Septimius Severus, Rom

Inskrift, Arch of Septimius Severus, Rom


Arch of Septimius Severus

Arch of Septimius Severus har överlevt dess 1.800 år anmärkningsvärt bra. År 203 AD byggde den romerska senaten en stor båge för att fira Septimius Severus segrar mot partherna. Inskriptionen på vinden dedikerad av SPQR (senaten och folket i Rom) till 'Pater patriae' och "Pontifex maximus" syftar på hans militära segrar i Parthia (Asien, dagens Iran).

Det här trippelvalvade monumentet restes precis där Via Sacra börjar klättra mot Capitol, kulminationspunkten för triumftåg som tilldelas segrande generaler. Bågen är helt mantlad i marmor och en bild på ett mynt visar att den ursprungligen överstigits av bronsskulpturer: en vagn ritad av sex hästar flankerade med ryttarstatyer som symboliserar triumfen som förordnats till kejsaren.

Arch av Septimius Severus vid Forum Romanum, Rom, Italien

Bågen är cirka 20 meter. hög, 25 meter. bred och över 11 meter djup och har tre passager, en stor i mitten och två mindre på sidorna med korta trappsteg som leder upp till dem.

I sniderierna på bågen uttrycks samma tema i den lilla frisen ovanför de två mindre valven. Detta visar vagnar fyllda med byte, soldater, fångar och den stora statyn av en sittande figur som personifierar den erövrade provinsen.

Arch of Septimius Severus (203 e.Kr.) och ruinerna av Forum Romanum

Triumfbågen till Septimus Severus som ligger i Forum Romanum i Rom, Italien

Detalj av Septimius Severus båge, som ligger i Forum Romanum. Rom, Italien.


J. Paul Getty Museum

Denna bild är tillgänglig för nedladdning, utan kostnad, under Getty's Open Content Program.

Septimius Severus båge, Rom

Cornelis van Poelenburgh (holländska, cirka 1594/1595 - 1667) 29,1 × 19,4 cm (11 7/16 × 7 5/8 tum) 87.GG.76

Bilder med öppet innehåll tenderar att vara stora i filstorlek. För att undvika eventuella datakostnader från din operatör rekommenderar vi att du ser till att din enhet är ansluten till ett Wi-Fi-nätverk innan du laddar ner.

Ser inte just nu

Objektdetaljer

Titel:

Septimius Severus båge, Rom

Konstnär/skapare:
Kultur:
Medium:

Penna och brunt bläck och brun tvätt över svart krita

Objektnummer:
Mått:

29,1 × 19,4 cm (11 7/16 × 7 5/8 tum.)

Inskription (er):

Inskrift: (Recto) längst ner, inskriven av konstnären "i Roomen 1623" med brunt bläck. Sekundär inskription: (Recto) på botten av fästet "Av Dyck-1623-in roomen 1623" med brunt bläck av en senare hand (verso) på fästet, inskrivet "G301", "de la collection de M. le comte de Tessin ", och" (anteckning av. heim Overintendenten Fredenheim/1748-1803.) "i grafit och" A. van Dyck, 1623 "" Titusbogen./Slg. CG Tessin, Stockholm-Paris/Slg. Fredenheim (1748- 1803), Stockholm/Slg Bokhandl. Hansson, Djarsholm/Slg. Gösta Stenman, Stockholm "och" Hansson har på baksidan av inrammingen/anteknat "stod skrivet N °" 32 "x" "öfra vänsta/hörnet med blick teckningens framsida x troligen 32 säsom Tessin fordrade "(?).

Alternativ titel:

Arch of Septimius Severus, Rom (Visa titel)

Avdelning:
Klassificering:
Objekttyp:
Objektbeskrivning

Efter att ha valt denna ovanliga sidovinkel på Septimius Severus båge koncentrerade Cornelis van Poelenburgh sig på kontrasterande mönster av solljus och skugga på strukturen. Han ställde breda tvättade områden med djup skugga samman med briljant upplysta passager artikulerade av vitboken. Hans intressanta val av en sned vy över bågen, som markerade de smala pelarna och hans utelämnande av flera arkitektoniska drag gjorde att Poelenburgh kunde behandla den som ljus- och skuggblock snarare än som en specifik struktur. Växtkluster som växer genom sprickor i stenverket, formade med enkla, slingade drag, framstår som den enda distraktionen.

Utställningar
Utställningar
1600 -talets nederländska ritningar (21 juli till 4 oktober 1992)
Beyond Beauty: Antiquities as Evidence (16 december 1997 till 17 januari 1999)
Papperets poesi (23 juli till 20 oktober 2013)
Artists on the Move: Journeys and Drawings (11 februari 2020 till 8 februari 2021)

Denna information publiceras från museets samlingsdatabas. Uppdateringar och tillägg som härrör från forskning och bildbehandling pågår, med nytt innehåll läggs till varje vecka. Hjälp oss att förbättra våra register genom att dela dina korrigeringar eller förslag.

/> Texten på denna sida är licensierad under en Creative Commons Attribution 4.0 International License, om inte annat anges. Bilder och andra medier är uteslutna.

Innehållet på denna sida är tillgängligt enligt specifikationerna för International Image Interoperability Framework (IIIF). Du kan visa detta objekt i Mirador-en IIIF-kompatibel tittare-genom att klicka på IIIF-ikonen under huvudbilden, eller genom att dra ikonen till ett öppet IIIF-visningsfönster.


Minnesmärken och heliga platser i Forum Romanum

Rom förälskade sig i att fira sina militära erövringar och segrar. Segrande generaler och legioner skulle parade genom Roms gator efter en viktig strid, ofta till grand hoopla och firande. Tillsammans med dessa processioner skulle många minnesmonument byggas för att för evigt föreviga den storhet som var Rom.

Triumfbågar var en typ av monument som användes för att fira viktiga händelser och individer. Dessa valv användes under den kejserliga eran och var enorma och sträckte sig över en väg som låg intill platsen för någon segerrik marsch eller procession som hade inträffat efter en viktig triumf. Bågar kan vara singular, med en central båge eller trevägs, med en central båge och två mindre bågar som flankerar den. Triumfbågen var utsmyckad med reliefskulptur och latinska inskriptioner som skulle ha berättat historien om triumfen.

Augustus båge

För att fira Augustus avgörande seger över Kleopatra och Mark Antony vid Actium år 31 f.Kr., uppfördes denna båge. Lite rester av monumentet, som byggdes 31 e.Kr., efter den första romerska kejsarens död. Dess utseende kan uppskattas genom skildringar av romersk mynt, och det är känt att det var en trevägsbåge (den första som byggdes i Rom), med den centrala valvet välvt. Det finns knappa rester av reliefskulpturpanelerna, som utan tvekan berättade historien om Augustus fantastiska nederlag mot den egyptiska drottningen och hennes romerska älskare, nu inrymt i Capitoline Museum i Rom.

Arch of Tiberius

Tiberiusbågen står inte längre idag. Genom litterära bevis är det känt att medan bågen var tillägnad kejsaren Tiberius, Roms andra kejsare, hade han ingenting att göra med den triumf som den tillägnades. Bågen firar Germanicus återhämtning av de romerska normerna år 15 e.Kr. från de germanska stammarna i norr. Under Roms kejserliga tid var det bara kejsarna som kunde fira en triumf med en båge, så det är Tiberiusbågen, snarare än “Arch of Germanicus ”.

Titusbågen

Denna båge, som ligger på östra sidan av Forum Romanum, firar kejsaren Vespasianus och Titus seger i Judea år 70 e.Kr. Denna seger banade väg för förstörelsen av templet i Jerusalem och erövring av staden. Bågen byggdes 81 e.Kr., efter Titus död. Denna enstaka båge skildrar slaget och triumfprocessionen som hölls år 71 e.Kr. genom inskriptioner och skulpturell relief.

Arch of Septimius Severus

Denna båge byggdes år 203 e.Kr. för att fira kejsaren Septimius Severus seger över partherna 1951 e.Kr. Denna triumfbåge, som fortfarande finns idag, ligger mellan Curia och Rostra. Dess skulpturella dekoration skildrar kejsarens seger i Parthia och berättar historien i bilder av specifika strider och deras efterspel.

Andra viktiga monumentala och minnesplatser i Forum Romanum firar Roms antika historia och dess engagemang för religiös ceremoni.

Lapis Niger

Beläget nära Comitium firades detta monument som Romulus grav. En sten-stela-liknande struktur, den var toppad med en stor platta av svart marmor. Denna stela är markerad med den äldsta kända latinska inskriptionen, daterad till omkring 550 f.Kr.

Umbilicus Urbis Romae

Bokstavligen "naveln i staden Rom", detta var ett monument i Forum Romanum som betecknade stadens symboliska centrum. Den låg bakom Rostra.

Via Sacra

Från latin för "helig väg" eller "helig väg" var detta en genomgång för många religiösa och ceremoniella processioner. Det kopplade också ihop de religiösa monumenten i Forum Romanum.

Column of Phocas

Kolumner användes i den kejserliga eran ungefär som triumfbågar för att fira en individ eller en händelse. Den här kolumnen är mycket sent i Rom ’-talets historia, till 608 e.Kr.

Rom är känt för sina avgörande militära segrar och politiska innovationer. Lika viktigt är deras användning av minnesmonument för att föreviga dessa händelser och de inblandade människorna, för det finns många moderna monument som vi kan se idag (till exempel Le Arc de Triomphe i Paris) som tog hänsyn till de gamla romarna.


Kulturpopulär

  • La traduction italienne d & rsquoAsterix fait allusion au fait que l & rsquoexpression SPQR peut aussi être består av comme Sono pazzi questi romani («Ils sont fous, ces Romains!») 4.
  • Dans le film Gladiator(2000), le personnage principal, Maximus Decimus Meridius, un général romain déchu, tente d & rsquoeffacer le tatouageSPQR qu & rsquoil porte sur l & rsquoépaule gauche avec le bord tranchant d & rsquoun coquillage.
  • Dans la série française Kaamelott, Arthur, roi de Bretagne, a été marqué au fer rouge du SPQR sur la plante du pied droit à l & rsquoâge de 6 ans och demi 5.
  • Les différentes éditions de la vidéo du concert Français pour une nuit du groupe Metallica comportent l & rsquoinscription MPQNMetallica Populus Que Nimus (nom latin erroné de la ville de Nîmes, une inskrift plus juste aurait été Nemausus).
  • Dans le jeu vidéo Assassin & rsquos Creed Brotherhood, les tunnels servant à se déplacer plus vite portent l & rsquoinscription SPQR.
  • Dans la série Héros de l & rsquoOlympe, suite de Percy Jackson, les membres du Camp Jupiter se font tatouer le sigle SPQR et des barres symbolisant leur appartenance à la légion et leur nombre d & rsquoannées de service.

Damnatio Memoriae: Tidigare och nuvarande

Varför är brodermord på 300 -talet som en dålig uppbrott under 2000 -talet? Är det avbrottet i relationer? Är det de splittrade lojaliteterna som följer? Är det så att orden som spottas under en dålig uppbrott kan vara lika vassa som att skära knivar? Kanske. Men den som blev alltför uppenbar för mig när jag tittade upp på Septimius Severus båge en het romersk dag var inte en av dessa likheter, utan något helt annat.

Septimius Severus båge beställdes år 203 av dess namne för att fira hans och hans två söners segrar över det parthiska riket. Nästan två årtusenden och en period som en medeltida tornbas senare, var det fortfarande lätt att urskilja de parthiska fångarna, de romerska soldaterna och bevingade segrar som kämpade mot den höga bågen. Svårare att se i den romerska solens bländning var den långa inskriptionen på toppen av själva bågen.

IMP (ERATORI) CAES (ARI) LUCIO SEPTIMIO M (ARCI) FIL (IO) SEVERO PIO PERTINACI AUG (USTO) PATRI PATRIAE PARTHICO ARABICO ET
PARTHICO ADIABENICO PONTIFIC (I) MAXIMO TRIBUNIC (IA) POTEST (ATE) XI IMP (ERATORI) XI, CO (N) S (ULI) III PROCO (N) S (ULI) ET
IMP (ERATORI) CAES (ARI) M (ARCO) AURELIO L (UCII) FIL (IO) ANTONINO AUG (USTO) PIO FELICI TRIBUNIC (IA) POTEST (ATE) VI CO (N) S (ULI) PROCO (N) S (ULI)
[P (ATRI) P (ATRIAE) OPTIMIS FORTISSIMISK PRINCIPIBUS] OB REM PUBLICAM RESTITUTAM IMPERIUMQUE POPULI ROMANI PROPAGATUM INSIGNIBUS VIRTUTIBUS EORUM DOMI FORISQUE S (ENATUS) P (OPULUS) Q (UE) R (OMANUS).

Till kejsaren Caesar Lucius Septimius Severus Pius Pertinax Augustus, son till Marcus, faderlandets fader, erövraren av partherna i Arabien och Assyrien, Pontifex Maximus, som innehade tribunens makt för elfte gången, erövrade general för elfte gången, konsul för tredje gången, & amp proconsul, och även till Marcus Aurelius Antoninus Augustus Pius Felix, son till Lucius, med kraften av en tribun för sjätte gången, konsul, proconsul, [till dessa fädernesfäder, de bästa och modigaste av furstar]På grund av republikens återupprättande och expansionen av det romerska folkriket på grund av deras enastående dygder både hemma och utomlands ägnar senaten och det romerska folket denna båge.

Det verkade verkligen vara en typisk romersk dedikationsskrift. Det hade allt: en tvättlista med titlar som den romerska kejsaren innehöll, anmärkningsvärt långa romerska namn, och till och med den klassiska och allestädes närvarande SPQR, senaten och folket i Rom. Vad kan vara mer romersk än så? Allt som behövdes var ett romersk datum för att pussla ut ... eller hur?

Även med solen i ögonen kunde jag se att det var något konstigt med den inskriptionen. Marmoren såg märkligt skadad ut på slutet av den tredje raden och hela den fjärde raden, men det fanns fortfarande tydligt en inskription där. Skadan koncentrerades till snygga rektanglar, så det var inte så att själva bågen hade skadats över tid. Och hade inte Septimius Severus tillägnat denna båge till sin två söner?

Visar sig att detta berömda monument är ett bevis inte bara på kriget som fångats i dess reliefer, utan på ett kallblodigt mord. När Septimius Severus gick bort 211 CE överlämnade han imperiet till sina två söner, Marcus Aurelius Antoninus Augustus och Publius Septimius Geta Augustus, för att medregera. Med Romulus och Remus som det romerska prejudikatet för medstyrande bröder, en historia som ökänt grundar Rom i brodermord, skulle du tro att han kanske hade tänkt bättre på detta beslut. Efter ett försök att samstyra i fred slutade de två bröderna, bättre kända som Caracalla och Geta, att slåss så onödigt att de övervägde att dela upp riket i två (detta, sjuttio år senare, hamnade på riktigt under Diocletianus när han dela Romarriket i ett öst och väst för gott).

Deras mamma Julia Domna bad dem att komma överens och bad dem komma och träffa henne för att prata igenom saker som vuxna. Bröderna höll med, till sin mors glädje, och gick till hennes rum. Sedan hade Caracalla medlemmar av Praetorian Guard, i huvudsak den kejserliga hemliga tjänsten, att mörda sin bror. I sin mammas knä. Besvärlig.

Caracalla tog snabbt makten och började omedelbart ett sexårigt tyranniskt styre som slutade precis som det hade börjat: mord. Liksom ett antal kejsare före honom blev han förolämpad av befälhavaren för sin vakt, Macrinus, som skulle vara kejsare i ett helt år innan han också dödades så att den fjortonåriga marionetten Elagabalus kunde ta makten. Elagabalus blev därefter, överraskad, också mördad av sin egen vakt. Men innan Caracalla mördades och satte igång denna serie olyckliga händelser använde han sin nyfunna makt för att döda alla Getas vänner och få alla omnämnanden av honom att strykas från rekordet. Det är det som är förevigat för oss idag i den konstiga marmorn.

Detta är ett exempel på ett fenomen som idag kallas damnatio memoriae, fördömande av minnet. Medan de gamla romarna inte skulle ha använt en sådan term, men frasens första framträdande fanns i en tysk tidning från 1600 -talet, hade praktiken använts långt före Severans dagar. Det är den totala förstörelsen av alla register över en person inklusive allt från skrifter till porträtt till monument eller, i Getas fall, också alla som kände honom. Målet var att radera någon från historien, att göra det som om de aldrig hade funnits. I Getas fall kan en annan märklig inskription och mer försvunnen staty hittas någon annanstans i Rom på Argentariis (icke triumferande) båge. På en båge som en gång anklagades för att vara "rädd" för tomt utrymme är de uppenbara luckorna i reliefer som skildrar den kejserliga familjen alltför uppenbara.

Men Caracalla var knappast den första som fördömde minnet av någon. Bara en liten väg in i forumet från Arch of Septimius Severus en annan instans av damnatio memoriae kan ses i Vestalernas hus. På en av statyens piedestaler finns en inskription där namnet har slagits från stenen. En teori säger att hon var en vestal som konverterade till kristendomen och dömdes därefter av sina prästinnor. Tillbaka i Caracallas dagar, ett kolossalt exempel på damnatio memoriae skulle ha stått vid Colosseum: kolossen Nero. Efter den ökända kejsarens självmord och fördömande av senaten täcktes hans vidsträckta "Gyllene hus" i jorden, hans konstgjorda damm fylldes och förvandlades till Colosseum och hans koloss omarbetades till solguden.

Forntida monument och anteckningar som de nyss listade var avsedda att tjäna som ett offentligt bevis på en persons eller människors gärningar. Septimius Severus båge utropade kejsarens stora seger till världen. Statyn av chefen Vestal som en gång skulle ha stått på den piedestalen berättade för världen vem hon var och vad hon hade gjort. Neros koloss var ett bevis på hur mycket makt och rikedom han hade, både för hans tiders romare och för alla dem som såg det efteråt. Den romerska historikern Livy beskrev en gång den skrivna historien som att den innehöll minnen på samma sätt.

Hoc illud est praecipue in cognitione rerum salubre ac frugiferum, omnis te exempli documenta in inlustri posita monumento intueri inde tibi tuaeque rei publicae quod imitere capias, inde foedum inceptu foedum exitu quod vites.

Det finns en utomordentligt fördelaktig och fruktbar fördel att dra från studien av det förflutna: att du kan se exempel på alla möjliga typer placerade på ett lysande monument. Från dessa kan du välja själv och ditt land vad du ska imitera, och även de saker som är katastrofala från början till slut, som du ska undvika. (Ab Urbe Condita, Praefatio)

Vad fungerar som vårt "lysande monument" av identitet, relationer, historia idag? Visst, bokstavliga monument behåller verkligen sin funktion, men ett mycket mer vardagligt sätt att göra det idag är inte genom att skriva det på ett lysande monument, utan en lysande skärm. Det är sociala medier. Seger kan bli mindre nu. En marknadsföring på ditt jobb innebär förhoppningsvis färre risker för att bli begravd levande än för Vestal Virgins. Att skryta om din rikedom är sällan i form av en kolossal staty nu. Men det är ändå samma impuls.

Med detta sagt, varför är detta brodermord som ett uppbrott? Precis före vårt besök på Forum Romanum där jag drabbades av den konstiga marmorn, hjälpte jag en vän genom ett fruktansvärt uppbrott. De hade separerat och fått ihop igen fler gånger än jag kunde räkna. Men hon var äntligen klar. Även om det inte riktigt slutade med knivhugg och mord, var det verkligen inte vackert. Steg ett för henne efter att dådet gjorts? Blockera hennes ex på alla sociala medier, radera alla meddelanden som hennes ex hade skickat henne, ändra hennes profilbild och radera alla bilder av dem två tillsammans. Varje god natt och god morgon text påminde henne om honom precis som inskriptionerna som firade den kejserliga prinsen gjorde. Precis som varje porträtt av Severan -familjen innehöll minnet om Getas liv, så gjorde också varje foto av henne och hennes ex tillsammans. Hon ville att alla spår av sitt ex i hennes liv skulle försvinna. Medan det var långt ifrån att mörda alla som visste att hon hade ett ex, a la Caracalla, låter det inte bekant?

Något intressant hände dagarna efter. Meddelanden från vänner som inte hade hört vad som hade hänt sipprade in. Vad hände? Gjorde ni två slut? Mår du bra? Genom att radera sitt ex ur sin livshistoria på nätet var det som om hennes uppbrott lyste ljusare. När jag stirrade upp på bågen insåg jag att jag inte direkt skulle ha undrat om Septimius Severus söner om marmorn inte hade sett så konstig ut. Skulle jag ha märkt piedestalen på den dömda Vestalen om inte namnet hade repats ut? Skulle jag ha undrat över livet för dem i Archariii -bågarnas båge om det udda tomma utrymmet inte hade funnits där? Damnatio Memoriae försöker eliminera någon från historien, men själva fördömandet av någons minne kan göra dem alla mer uppenbara i deras frånvaro.

Min vän visste att hon aldrig skulle ta bort sitt ex från hennes sinne. Den här världen är inte Det fläckfria sinnets eviga solsken ganska än. Minnen är ganska svårare att avsiktligt radera i ditt huvud än på sociala medier. Men, som hon sa, det skulle bli mycket svårare att gå vidare om hon var tvungen att se det överallt, varje dag. Detsamma gäller Severans. Hur skulle Caracalla styra om minnet av den brutala blodsutgjutelse som fick honom att dröja kvar över allt, bokstavligen i fallet med Septimius Severus båge? Folk skulle inte glömma vad som hade hänt, men för Romarriket att gå vidare skulle det vara lättare om de inte ständigt påmindes om det.

Det finns så många förlorade röster och berättelser från antiken. Berättelserna om förslavade människor, de fattiga, kvinnorna och otaliga andra har gått förlorade för iniuria temporis, tidens skada. Men i fallet med damnatio memoriae, den målmedvetna frånvaron av specifika människor gör deras närvaro desto mer uppenbar. I de lakuner de lämnar är ett minnesmärke, om än ett annat än en gång stod. Så varför är detta kejserliga brodermord som ett uppbrott? Det är försöket att glömma, den lysande frånvaron och försöket att gå vidare.

Allison Sugino är en Paideia Rome -stipendiat 2018–19 och examen vid Vassar College.


ROM DAG 2: VANDRING AV FORUMET

När du vandrar från Colosseum till Palatinen är det logiska nästa steget att ta dig nerför backen genom Forum Romanum.

De Forum Romanum (Latin: Forum Romanum), ibland känt med sitt ursprungliga latinska namn, ligger mellan Palatine -kullen och Capitoline -kullen i staden Rom. Det är det centrala området kring vilket den antika romerska civilisationen utvecklades. Medborgare hänvisade till platsen som “Forum Magnum ” eller bara “Forum ”.

De äldsta och viktigaste strukturerna i den antika staden ligger i forumet, inklusive dess gamla kungliga residens, Regia och det omgivande komplexet av Vestal -jungfrurna. Gamla republiken hade sitt formella komitium där senaten, liksom den republikanska regeringen började. Forumet fungerade som ett torg och ett centralt nav där folket i Rom samlades för rättvisa och tro. Forumet var också stadens ekonomiska nav och anses vara centrum för republiken och imperiet.

... Forumet var en kaotisk plats, med matstånd och bordeller samt tempel och senatshuset.

Vyn som ser ned på forumet .... De Konstantin och Marxentius basilika är till vänster med Santa Francesca Romana klocktorn till höger (En av de många kyrkor som byggts ovanpå ruinerna).

En vy över Antoninus och Faustinas tempel (byggnad till vänster med kolumnerna) Romulus -templet, som nu är en del av kyrkan Santi Cosma e Domiano, (byggnaden med brons "lock").

De ursprungliga 2000 år gamla bronsdörrarna finns kvar på templet, som nu är en kristen kyrka.

De Romulus -templet tillägnades av kejsaren Maxentius till sonen Valerius Romulus, som dog 309 och blev gudomlig hedersbetygelse. Det är möjligt att templet ursprungligen var templet för “Iovis Stator ” eller det som var tillägnat Penates, och att Maxentius restaurerade det innan återinvigningen.

Det antika romerska tyget kristnades och tillägnades Sancti Cosma et Damiano år 527, när Theodoric the Great, kungen av östgoterna och hans dotter Amalasuntha donerade biblioteket i Forum of Peace (Bibliotheca Pacis) och en del av templet Romulus till påven Felix IV. Påven förenade de två byggnaderna för att skapa en basilika ägnad åt två grekiska bröder och helgon, Cosmas och Damian, i motsats till den gamla hedniska kulten av de två bröderna Castor och Pollux, som hade dyrkats i det närliggande templet Castor och Pollux. Apsis dekorerades med en romersk-bysantinsk mosaik, som representerar en parousia, Kristi andra ankomst vid tidens slut. De heliga Markus och Marcellians kroppar översattes, kanske under 800 -talet, till denna kyrka, där de återupptäcktes 1583 under påven Gregorius XIIIs regering.

År 1632 beordrade påven Urban VIII restaureringen av basilikan. Verken, projicerade av Orazio Torriani och regisserad av Luigi Arrigucci, höjde golvnivån sju meter, vilket ger det lika med Campo Vaccino, vilket undviker infiltrering av vatten. Dessutom tillsattes ett kloster. Basilikans gamla golv är fortfarande synligt i den nedre kyrkan, som faktiskt är den nedre delen av den första kyrkan.

År 1947 gav restaurationerna av Imperial Forums en ny struktur till kyrkan. Den gamla entrén, genom Romulus -templet, stängdes och templet återställdes till sina ursprungliga former med Pantheon, Romulus -templet är det bäst bevarade hedniska templet i Rom. En ny ingång öppnades på motsatt sida (den via dei Fori Imperiali), vars båge ger tillgång till klostret, och genom detta till sidan av basilikan.

Jag ställer frågan igen, är det rätt att ha en kristen kyrka i en byggnad som byggdes för en hednisk gud? Vet inte.

Grunderna var vackra i april, blåregn i full blom.

Inuti Curia (det gamla romerska senathuset som rekonstruerades) fanns skulpturerna av tidigare härskare. Nedanstående var en fascinerande historia (ursäkta det klumpiga sammanklippningen) på livet av Titus Flavius ​​Domitianus (24 oktober 51 - 18 september 96), känd som Domitian.

Som kejsare stärkte Domitian ekonomin genom att omvärdera det romerska myntet, utökade imperiets gränsvärn och inledde ett massivt byggprogram för att återställa den skadade staden Rom. Betydande krig utkämpades i Storbritannien, där Gnaeus Julius Agricola utvidgade Romarriket så långt som i dagens Skottland, och i Dacia, där Domitian inte kunde uppnå en avgörande seger mot kung Decebalus. Domitians regering uppvisade ändå totalitära egenskaper. Som kejsare såg han sig själv som den nya Augustus, en upplyst despot avsedd att vägleda Romarriket in i en ny era av flavisk renässans. Religiös, militär och kulturell propaganda främjade en personlighetskult, och genom att nominera sig till evig censor försökte han kontrollera offentlig och privat moral. Som en konsekvens var Domitian populär bland folket och armén men föraktade av medlemmar i den romerska senaten som en tyrann.

Domitians regeringstid upphörde den 18 september 96 när han mördades av domstolsombud. Samma dag efterträddes han av sin vän och rådgivare Nerva, som grundade den långvariga Nerva-Antonine-dynastin. Efter hans död dömdes domitans minne till glömska av den romerska senaten, medan senatoriala författare som Tacitus, Plinius den yngre och Suetonius publicerade historier som sprider synen på Domitian som en grym och paranoid tyrann. Modern historia har förkastat dessa åsikter, istället karakteriserat Domitian som en hänsynslös men effektiv autokrat, vars kulturella, ekonomiska och politiska program utgjorde grunden för det fredliga 2: a århundradet.

Att arbeta så hårt för att skapa en kultliknande personlighet för att få allt att riva ner och att föraktas för resten av mänsklig tid tack vare inskriptioner som nedan. Hade de bara vetat.

Vi lämnade nära Arch of Septimius Severus att slå en sista plats, Marmertine fängelse. För ordens skull är det en trappa ner i ett litet rum med ett litet alter och ett hål som leder till avloppet. Det är inte platsen, utan legenden som är av intresse:

Enligt kristen legend var St. Peter och St. Paul fängslade här. De sägs ha fått en källa att bubbla upp i cellen och ha använt vattnet för att döpa två fångvakter. Fängelset låg i en gammal cistern med tillgång till stadens huvudavlopp. Den nedre cellen användes för avrättningar och lik kastades i avloppet.


Att köpa barmhärtighet

Nicopolis ad Istrum grundades av den romerska kejsaren Trajanus i början av andra århundradet. Det växte snabbt till att bli en blomstrande storstad, befolkad av hantverkare och full av skulptur och utsmyckad arkitektur, staden präglade till och med sina egna mynt, enligt Unescos världsarvscenter.

Men stadens invånare kan ha hamnat i en potentiellt farlig situation när kejsaren Commodus mördades år 192 e.Kr. kunde lita på.

"Det var därför de förmodligen hade bestämt sig för att skriva ett brev till kejsaren och tigga honom om barmhärtighet och ge honom summan av 700 000 denarer (romerska silvermynt) som en gåva för deras lojalitet", förklarade Chakarov. "Det nyligen restaurerade monumentet är faktiskt ett svar från kejsaren Septimius Severus och hans son Caracalla till medborgarna i Nicopolis ad Istrum. De beskriver sina segrar och uppger att de får [d] denna gåva av människor som hade tagit" rätt sida ". '"

Eftersom kejsarens svar var så viktigt för staden huggade de in hans ord i ett kalkstenmonument som var cirka 3 meter högt och 3 meter brett och vägde cirka 2 ton (2 ton), sa Chakarov. .

När arkeologer upptäckte den snidade plattan i stadens ruiner i början av 1900 -talet skadades den hårt och bröts i brända fragment, Arkeologi i Bulgarien rapporterade. Monumentet lagrades i bitar till slutet av 2019, när ett bidrag gjorde det möjligt för forskare att påbörja den sju månader långa bevarandeprocessen, berättade Chakarov för WordsSideKick.com i ett mejl. När monumentet var reparerat installerades det på Nicopolis ad Istrum -webbplatsen, bredvid en visning av översättningen på bulgariska och engelska.

Kejsare Severus var helt klart nöjd med medborgarnas gest, hyllade stadsborna för deras "iver" och förklarade "Du har därigenom visat att du är män med god vilja och lojalitet och är angelägna om att få en bättre ställning i vår bedömning av dig."

Men kejsaren omfamnade inte bara pengarna i sitt brev och han ljög också om sina meriter.

I inskriptionen beskriver Severus sig själv som en arvtagare till kejsaren Marcus Aurelius, som styrde från 161 till 180 e.Kr. var inte släkt med Marcus Aurelius & mdash eller raden av kejsare som kom före honom, sa Sharankov till Arkeologi i Bulgarien.

"Med detta brev försökte kejsaren legitimera sig inför folket", sade Sharankov.


Inskrift, Arch of Septimius Severus, Rom - Historia

Detalj från mosaikgolvet i Galleria Vittorio Emanuele II i Milano

Arch of Septimius Severus övre inskription

En modern rekreation av romersk standard.

“ Krigarklassens överlägsenhet. State 2.” Etching by Wenceslaus Hollar, (University of Toronto)


Crispina, a wealthy woman who was beheaded in Theveste

Over 700 inscriptions reveal the bureaucratic importance of Theveste. Recorded are benefactors such as the Prefect of a legion who gave 250 000 sestertii in 214 AD for bath oil. The same amount that was given for the arch of Caracalla. Another philanthropist, A. Titinius and his son gave sums of money between 163 and 165 to supply a building with a gilt coffered ceiling and a statue of Saturn.

Roman inscription at Teveste (Alföldy, G / CC BY-SA 3.0 )

The jewel of Theveste, the Christian basilica, lies 2000 feet north of the arch. It dates from the early 6 th century. The lower floor of a nearby building may have been used as a stable. Theveste became a place of pilgrimage because of its association with the aristocrat born Saint Crispina, who was born in Thagora, Algeria and martyred under the Diocletian persecutions. Diocletian's name is associated with the last and most terrible of all the ten persecutions of the early Church.

Crispina belonged to a distinguished family and was a wealthy woman with children. At the time of the persecution she was brought before the proconsul Anulinus. On being ordered to sacrifice to the gods she declared she honored only one god. Her head was shaved at the command of the judge, and she was exposed to public mockery, but she remained steadfast. She was beheaded in Theveste in 304 AD.

Volubilis Arch of Caracalla, Morocco (Prioryman / CC BY-SA 3.0 )

Two other arches dedicated to Caracalla also exist in Africa. One in the ancient city of Djémila, Algeria and the other located in the ancient city of Volubilis, Morocco.

Top image: The arch of Caracalla in the Roman city Theveste. Source: ( Public Domain )


Titta på videon: Roman History 13 - Claudius And The Rise Of Nero 41 - 54 AD