Tror George Washington på Gud?

Tror George Washington på Gud?

George Washingtons skrifter har länge fungerat som en vägledning för Amerikas första president - vad han tyckte, hur han tog sina beslut, till och med hur han kände om sin fru.

Men när det gäller hans personliga religiösa övertygelse verkar Washington ha varit en sluten bok - eller åtminstone ovillig att föra många av sina egna åsikter till sidan. Till skillnad från många av hans kamrater, däribland Thomas Jefferson, Benjamin Franklin och John Adams, lade Washington aldrig uttryckligen upp sina egna övertygelser - även när han hänvisade till dem i förbigående vid många tillfällen.

Med så få faktiska konton att dra från, är historiker mestadels begränsade till att analysera vad Washington gjorde, för att försöka förstå vad han kan ha trott. Problemet är att även hans mest okomplicerade handlingar kan vara svåra att läsa och ibland verka motsägelsefulla. Den första presidenten uppmuntrade till exempel sina medamerikaner att dyka upp för gudstjänst, men kämpade ibland för att ta sig till kyrkan själv i veckor i taget. Under många år tjänstgjorde han som en dedikerad väktare och kyrkvärd, men lämnade gudstjänster istället för att ta nattvarden. Och medan han peppade sina skrifter med hänvisningar till försyn, nämns det relativt lite om Gud eller om Jesus Kristus.

LÄS MER: 5 myter om George Washington, Debunked

Tror George Washington på Gud?

Lärda och biografer har länge funderat över hur man kan förena dessa inkonsekvenser. Vissa hävdar att han verkar ha följt Deism, en rörelse från 1700-talet som placerade mänsklig erfarenhet och rationalitet över religiös dogm. Andra har föreslagit att han till och med kan ha varit ateist och använde sig av berättelser från Jefferson, som beskrev honom som att han inte trodde "på det systemet" av kristendomen. Berättelser om Washingtons böner, även om de finns, är ofta opålitliga. Ursprungliga källor till de berömda berättelsen om den första presidenten som ”knäböjde” i bön i Valley Forge har ifrågasatts; flera historiker har noterat att Washington, när han bad, alltid förblev stående.

Utforska George Washingtons liv i vår interaktiva tidslinje

Det som är känt är att Washington växte upp i Church of England, då Virgins statsreligion. Barnbarnsbarnbarnet till en anglikansk pastor, han döptes som spädbarn och förblev något aktiv i den anglikanska kyrkan resten av sitt liv. Men det är inte klart om han gjorde det av tro eller av nödvändighet, eftersom religiös tillhörighet var ett virtuellt krav på många områden i hans liv. För att få tillträda i kolonialtiden Virginia, till exempel, måste tjänstemän vara anslutna till statsreligionen, följa dess lära och undvika att hålla med om den. Som ung vuxen blev Washington medlem i frimurarna, en hemlig broderorganisation, som var förlagd till gamla världens skrån, som betonade intellektuell, andlig och moralisk förbättring. Gruppen vid den tiden förbjöd dess medlemmar att antingen vara "en dum ateist eller en irreligiös libertin", enligt dess konstitution, och krävde att de anslöt sig till en religion som de själva valde. Han förblev frimurare resten av sitt liv.

LÄS MER: 11 nyckelpersoner som formade George Washingtons liv

Han såg politisk nytta i att referera till en högre makt

Oavsett vad han tror, ​​tycks Washington ha sett organiserad religion som en värdefull, samlande kraft i ofta krångliga tider. Som militär ledare i det franska och indiska kriget drev han utan framgång för en kapellan; även när han inte lyckades få en uppmuntrade han sina män att delta i offentliga böner. Religiös övertygelse, hävdade han i sitt avskedsföredrag, skulle kunna bidra till att upprätta en moralisk kod för att upprätthålla demokrati och inredning, även om inte alla trodde exakt samma saker. "Försynens visdom", förklarade han, "har bestämt att män i samma ämnen inte alltid ska tänka lika."

I slutet av 1789 utfärdade Washington vad vissa historiker sedan har beskrivit som den första verkställande ordern någonsin. Den sista torsdagen i november, sade han, skulle bli en tacksägelsedag och bön, som markerar slutet på ett brutalt revolutionskrig.

Hans 456-ordiga Thanksgiving Proclamation ger några ledtrådar om hur han kan ha sett en högre makt. Det var, skrev han, ”alla nationers plikt” att erkänna, lyda och vara tacksam mot ”den Allsmäktige Gud”. Samma Gud är en ”stor och härlig varelse”, fortsätter han med att förklara och ”den välgörande författaren till allt gott som var, det vill säga eller som kommer att bli”.

Men historiker noterar att det politiska sammanhanget i vilket Washington gav denna kungörelse gör det svårare att skilja mellan vad han verkligen trodde - och vad han trodde att medborgarna behövde höra när kriget slutade och den nya nationen stod inför "vad nästa?" ögonblick. Den enda "tjänst" han direkt uppmuntrar amerikanerna att tacka Gud för, till exempel, är "möjligheten ... att upprätta en regeringsform för deras säkerhet och lycka." Senare tackar han honom för "favoritinterpositioner av hans försyn", vilket i huvudsak förklarar slutet på politiska strider och sitt eget val till president till gudomligt ingripande.

LÄS MER: Hur George Washingtons ensamstående ensamstående mamma lärde honom ära

Han stödde - och lade grunden för - religionsfrihet

Åkallande av gudomlighet kan ha fungerat som ett användbart politiskt verktyg för att stödja en nations födelse, men det finns goda bevis för att om Washington trodde på något, var det att amerikanska medborgare borde vara fria att dyrka hur de ville. Redan 1775 drev han efter religiös mångfald, tolerans och frihet, och beordrade sina trupper att inte bränna en antikatolsk bild av påven på Guy Fawkes-natten, av respekt för den katolska kyrkan. Senare skulle han motsätta sig att förbinda staten till en religion (Biskopskyrkan), och han beslutade offentligt om en skatt som skulle ha stött den kyrkan på grund av att stödja religionsfrihet.

På ett personligt plan ansträngde sig Washington för att umgås med människor av alla olika religiösa anknytningar, inklusive att tala i synagogor, gå till många olika sorters kyrkor och sprida budskapet att detta nya land skulle vara emot religiös förföljelse i alla former. När han reste över landet deltog Washington i gudstjänster som till synes var urskillningslösa i presbyterianska, Quaker, romersk katolska, kongregationalistiska, baptistiska och nederländska reformerade kyrkor. Även när han valde arbetare på Mount Vernon 1784 var han agnostiker om deras religion och föreslog att de kunde vara ”mahometaner, judar eller kristna i någon sekt, eller de kan vara ateister” - så länge de var bra på sitt arbete.

Under de senaste 25 åren av sitt liv, när han försökte hantera 13 ofta motsträviga kolonier, stödde Washington konsekvent toleransen för olika religiösa traditioner, offentligt och individuellt. Detta, skriver historikern Mary Thompson, var något han såg som "en unik och grundläggande kvalitet i det nya USA." Det var ett radikalt förslag, och ett som satte det nya USA i strid med de flesta andra nationer.

Det kan vara så att vi lär oss mest om Washingtons övertygelser genom det han inte säger - att han, genom att välja att inte främja sin egen religiösa trosbekännelse, uppmuntrade omgivningen att respektera, engagera sig och främja de många olika trosuppfattningarna i deras nya tro. Amerikanska kamrater.


George Washington: Respekt för Gud, Bibeln, religionsfrihet

George Washington tjänstgjorde åtta år som USA: s första president. Han var överbefälhavare för den kontinentala armén och ordförande för konstitutionella konventionen som komponerade konstitutionen. Han kallas ofta för & quot Fadern i vårt land.

& quotNär de rättfärdiga har myndighet, gläds folket Men när en ond man härskar, stönar folket & quot - Ords. 29: 2.

& quot Rättfärdighet upphöjer en nation, men synden är en skam för alla människor & quot - Ords. 14:34

& quotJag uppmanar. att man ska be, tacka och tacka alla människor, kungar och alla som har myndighet, så att vi kan leva ett lugnt och fredligt liv i all gudfruktighet och vördnad. & quot - 1 Timoteus 2: 2

När en person vet sanningen om åsikterna från grundarna till detta land, som på allvar kan försvara uppfattningen att de avsåg att skriva konstitutionen på ett sådant sätt att de tar bort Bibelns läror och lovsång från alla statliga myndigheter och utbildningsinstitutioner?

Tänk noga på följande citat av Washingtons syn på bibelundervisning och respekt för Gud i vår nation.

Respekt för Gud, Bibeln, kristna principer

I sin första invigningstale, den 30 april 1789, sa Washington:

Det vore märkligt olämpligt att i denna första officiella akt utelämna mina innerliga böner till det Allsmäktiga väsendet som härskar över universum, som presiderar i nationernas råd, och vars försörjningshjälpmedel kan ge varje mänsklig defekt. Genom att hylla denna hyllning till den stora författaren för alla offentliga och privata godar, försäkrar jag mig själv att det uttrycker dina känslor inte mindre än mina egna, eller mina medborgares generellt sett mindre än antingen.

Inga människor kan vara tvungna att erkänna och älska den osynliga handen som driver människors angelägenheter mer än folket i USA. Varje steg genom vilket de har förts fram till karaktären av en oberoende nation tycks ha kännetecknats av något tecken på hans försörjningsorgan.

. vi borde inte mindre övertygas om att himmelens goda leenden aldrig kan förväntas till en nation som bortser från de eviga reglerna för ordning och rätt, som himlen själv har bestämt. (Morris, s. 326-238 Federer, s. 651f Barton, s114)

I sitt avskedsföredrag den 19 september 1796 sa Washington:

Himlens goda leenden kan aldrig förväntas av en nation som bortser från de eviga reglerna för rätt och ordning som himlen själv har bestämt. . Av alla inställningar och vanor som leder till politiskt välstånd är religion och moral oumbärliga stöd. Förgäves skulle den mannen kräva patriotismens hyllning som borde arbeta för att undergräva dessa stora pelare för mänsklig lycka, dessa fastaste rekvisita för människors och medborgares plikter. . . förnuft och erfarenhet förbjuder oss båda att förvänta oss att nationell moral kan råda genom att religiösa principer utesluts. Det är i huvudsak sant att dygd eller moral är en nödvändig vår för folklig regering. & Quot

Den 15 maj 1776 beordrade Washington sina soldater:

"Kontinentalkongressen har beordrat fredagen, den 17: e ögonblicket, att observeras som en dag av" fasta, förnedring och bön, ödmjukt att be den Allsmäktige Guds nåd, att det skulle glädja honom att förlåta alla våra mångfaldiga synder och överträdelser ". och slutligen upprätta fred och frihet i Amerika på en solid och varaktig grund. & quot (Morris, s343)

Den 2 maj 1778 beordrade Washington:

Medan vi i vederbörlig ordning utför goda soldaters plikt, borde vi verkligen inte vara uppmärksamma på de högre religionerna. Till patriotens utmärkta karaktär borde det vara vår högsta ära att lägga till den mer framstående karaktären hos en kristen. (Morris, s 346 och Federer, s 643 och Barton, s 105)

I ett cirkulärt brev till guvernörerna i flera stater i juni 1783 skrev Washington.

& quotJag gör nu min uppriktiga bön om att Gud vill att du och de stater över vilka du presiderar i hans heliga skydd, att han skulle tvinga medborgarnas hjärtan att odla andan av underordnadhet och lydnad mot regeringen. och slutligen att han skulle vara mest nådigt glad över att göra oss alla skyldiga att göra rättvisa, älska barmhärtighet och förnedra oss själva med den välgörenhet, ödmjukhet och stillsamma sinnesstämning som kännetecknade den gudomliga författaren till vår välsignade religion , och utan en ödmjuk efterbildning av vars exempel i dessa saker vi aldrig kan hoppas på att bli en lycklig nation. (Morris, p360, Federer, p646 och Barton, sid 108f)

Den 3 oktober 1789 utfärdade Washington följande National Day of Thanksgiving Proclamation:

Det är alla nationers plikt att erkänna den allsmäktige Guds försyn, att lyda hans vilja, att vara tacksam för hans fördelar och ödmjukt be om hans skydd och tjänst. Nu därför rekommenderar jag och tilldelar torsdagen, den tjugosjätte november i november, att människorna i dessa stater ska ägnas åt tjänandet av det stora och härliga väsendet som är den välgörande författaren till allt det goda som var, det vill säga, eller så kommer vi att alla kan förena vårt uppriktiga och ödmjuka tack för honom för hans vänliga omsorg och skydd för folket i detta land. Och också, så att vi sedan kan förena oss i att ödmjukt erbjuda våra böner och böner till den store Herren och nationens härskare och be honom att förlåta våra nationella och andra överträdelser. att främja kunskap och praktik av sann religion och dygd. (Morris, s. 329 330, Federer, s. 654 och Barton, s. 115f jfr Wikipedia -artikeln om "George Washington and Religion")

Moral

Den 4 juli 1774 beordrade Washington sina soldater:

& quot 'Allmänheten kräver och förväntar sig allvarligt att de krigsartiklar som upprättats för arméns regering är iakttagda och som förbjuder förbannelse, svordomar och fylleri, och på liknande sätt kräver och förväntar han sig av alla officerare och soldater som inte är engagerade i verkliga plikter, en punktlig närvaro vid gudstjänst för att be om himmelens välsignelse över de medel som används för säkerhet och försvar. ' (Morris, s342 och Federer, s638)

År 1776 beordrade Washington också sina soldater:

Generalen är ledsen över att få beskedet att den dåraktiga och onda praxis med vanhelgande förbannelser och svordomar, en vice som hittills inte varit känd i en amerikansk armé, växer till mode. Han hoppas att poliserna, genom exempel och inflytande, kommer att försöka kontrollera det och att både de och männen kommer att reflektera över att vi kan ha lite hopp om himlens välsignelse. om vi förolämpar det av vår ondska och dårskap. Till detta är det en vice så elak och låg, utan någon frestelse, att varje man med sinne och karaktär avskyr och föraktar det. (Morris, s344)

I maj 1777 skickade Washington följande instruktioner till brigadgeneralerna i armén:

Låt onda och omoral av alla slag avskräcks så mycket som möjligt i din brigad. Spel [spelande] av alla slag är uttryckligen förbjudet, som grunden för ondskan, och orsaken till många modiga och galanta officerars och soldatförstörelse. (Morris, s345) Följande händelse inträffade den 10 mars 1778. En soldat dömdes. . för försök att begå sodomi. [och för] mened. [Han dömdes att avskedas från tjänsten med skam.] Hans excellens överbefälhavaren [George Washington] godkänner domen och med avsky och avsky för sådana ökända brott beordrar [soldaten] att trumma ur lägret i morgon bitti alla trummisar och femrar i armén kommer aldrig tillbaka. (Från Skrifterna av George Washington, publicerad 1934 av U.S. Government Printing Office, citerad av Federer, s 643 644)

Religionsfrihet

År 1789 skrev Washington om religionsfrihet:

Om jag kunde ha haft den minsta oro att konstitutionen i konventet, där jag hade äran att presidera, möjligen skulle kunna äventyra de religiösa rättigheterna för något kyrkligt samhälle, skulle jag verkligen inte ha lagt min underskrift på den och, om jag hade kunnat föreställ mig nu att den allmänna regeringen någonsin kan administreras så att samvetets frihet blir osäker, jag ber dig övertygas om att ingen skulle vara mer nitisk än jag själv för att upprätta verkliga hinder mot andliga tyrannis fasor och alla religiösa arter förföljelse. För . Jag har ofta uttryckt mina känslor för att varje människa, som uppför sig som en god medborgare och ansvarar inför Gud ensam för sina religiösa åsikter, borde skyddas genom att dyrka gudomen enligt sitt eget samvets dikter. (Morris, s559, Federer, s653 och Barton, s112)

Primära källor:

Americas God and Country Encyclopedia of Quotations, redigerad av William Federer, 1994 FAME Pub. Inc., 820 S. MacArthur Blvd., Suite 105-220, Coppell, TX 75019-4214.

Kristen liv och karaktär av civilinstitutionerna i USA, Benjamin F. Morris Philadelphia, 1863 (andra upplagan, 2007, American Vision, Powder Springs, GA 30127-5385)

Ursprunglig avsikt: Domstolarna, konstitutionen & amp; religion, David Barton, 1996 WallBuilder Press, PO Box 397, Aledo, TX, 76008.

-Bible-Government är ett gratis nyhetsbrev om bibelstudier om regeringens engagemang i religion, moral och familjen som finns tillgänglig via e-post eller blogg.

(c) Copyright David E. Pratte, 2012

För att studera fler artiklar som denna (syndikerad för reproduktion) besök vår webbplats för bibelstudier. Denna artikel är fritt tillgänglig för att återges i tryck eller på en webbplats under följande villkor: (1) Artikeln måste återges totalt ordagrant utan någon ändring av innehållet, (2) upphovsrättsmeddelandet med författarens namn ( enligt ovan) och webbadress måste inkluderas, (3) användningen måste vara helt icke-kommersiell utan avgift eller ekonomisk kostnad av något slag för läsarna. Klicka här för mer information om våra upphovsrättsliga riktlinjer.

Relaterade artiklar

För en fullständig lista över bibelartiklar och studiematerial av författaren, besök dessa webbplatser: https://www.gospelway.com och https://www.biblestudylessons.com.

Se våra vanliga frågor (FAQ) om du har frågor om vår webbplats eller författare.

Följ oss på:


Länkar från andra webbplatser till denna sida eller till vår hemsida är välkomna och uppmuntras:
www.gospelway.com The Gospel Way: Gratis bibelstudiematerial online och förstärkare

Skriftcitat är i allmänhet från New King James Version (NKJV), copyright 1982, 1988 av Thomas Nelson, Inc. som används med tillstånd. Alla rättigheter förbehållna.


Amerika tillägnad Gud

Den 30 april 1789 hade Amerika en konstitution och en nybildad regering. Den dagen samlades regeringen, kammaren och senaten för invigningen av vår första president, George Washington. I sitt invigningstal gav Washington en profetisk varning: "Vi borde inte mindre övertygas om att himmelens goda leenden aldrig kan förväntas från en nation som bortser från de eviga ordningsreglerna och den rättighet som himlen själv har bestämt." Washingtons varning var att om vi skulle börja avvika från Gud, skulle han ta bort sina välsignelser, sitt välstånd och sitt skydd från vår nation.

Efter Washingtons tal reste regeringen, kammaren, senaten och Amerikas första president till fots till Saint Paul's Chapel. Ingen vet exakt vad som sades inuti men vi vet att hela regeringen låg på knä och bad och invigde denna nation till Gud. I kapellet finns det också en plakett ovanför Washingtons bänk med orden ”Allsmäktige Gud, vi ber vår uppriktiga bön om att du ska bevara USA i heligt skydd. ” Saint Paul's Chapel ligger i hörnet av Ground Zero och är den andliga födelseplatsen för Amerika.

Amerikas första presidentinvigning - president George Washington - införlivade sju specifika religiösa aktiviteter, inklusive [1] användning av Bibeln för att administrera eden [2] som bekräftade edens religiösa natur genom att lägga till bönen ”Så hjälp mig Gud ! ” till ed [3] invigningsböner som hålls av presidenten [4] religiöst innehåll i invigningstalen [5] civila ledare som kallar folket till bön eller erkännande av Gud [6] invigningsgudstjänster som kongressen deltar i massor som en officiell del kongressverksamhet [7] och präststyrda inledningsböner. [8]

[1] Se till exempel federala och statliga konstitutioner: koloniala stadgar och andra organiska lagar i staterna, territorierna och kolonierna nu eller hittills för att bilda USA, sammanställda och redigerade enligt kongresslagen den 30 juni, 1908, av Francis Newton Thorpe (Washington: Government Printing Office, 1909), 7 volymer, se även http://www.constitution.org/cons/usstcons.htm

[2] Se till exempel The History of the Centennial Celebration of George Washington as First President of the United States, Clarence Winthrop Bowen, redaktör (New York: D. Appleton and Company, 1892), sid. 51 Benson J. Lossing, Washington och den amerikanska republiken (New York: Virtue & amp Yorston, 1870), Vol. III, sid. 93 och många andra.

[3] Se till exempel The History of the Centennial Celebration of George Washington as First President of the United States, Clarence Winthrop Bowen, redaktör (New York: D. Appleton and Company, 1892), sid. 52 Benson J. Lossing, Washington och den amerikanska republiken (New York: Virtue & amp Yorston, 1870), Vol. III, sid. 93 och många andra.

[4] James D. Richardson, A Compilation of the Messages and Papers of the Presidents (Publicerad av Authority of Congress, 1897), George Washington, Vol. 1, s. 44, 30 april 1789.

[5] James D. Richardson, A Compilation of the Messages and Papers of the Presidents (Publicerad av Authority of Congress, 1897), George Washington, Vol. 1, s. 44-45, 30 april 1789.

[6] The Daily Advertiser, New York, torsdagen den 23 april 1789, sid. 2 se också The History of the Centennial Celebration of George Washington as United States First President, Clarence Winthrop Bowen, redaktör (New York: D. Appleton and Company, 1892), sid. 41 och många andra källor.

[7] Senaten: Annals of Congress (1834), Vol. Jag, sid. 25, 27 april 1789 House: Annals of Congress (1834), Vol. Jag, sid. 241, 29 april 1789.

[8] George Bancroft, History of the Formation of the Constitution of the United States of America (New York: D. Appleton and Company, 1882), Vol. II, sid. 363 se också The History of the Centennial Celebration of George Washington as United States First President, Clarence Winthrop Bowen, redaktör (New York: D. Appleton and Company, 1892), sid. 54, och många andra källor.


George Washington och religion

Kerby Anderson presenterar ett övertygande argument för uppfattningen att George Washington var en hängiven kristen snarare än en deist. Han pekar på Washington ’s insisterande på vikten av tjänster för sina soldater, hans personliga kyrkomöte, hans böneliv och sitt engagemang för den andliga uppfostran av hans gudbarn.

Bakgrund

Vad var George Washingtons syn på religion och i synnerhet på kristendomen? Det historiska perspektivet brukade vara att Washington var kristen och ortodox i de flesta av hans övertygelser. Men den moderna uppfattningen har varit att han antingen var en ljummen anglikaner eller mer troligtvis en deist.

Jag vill titta på ny forskning som argumenterar för den traditionella synen och mot den moderna synen på George Washingtons religion. En bok är Washingtons Gud: religion, frihet och fadern i vårt land. Den är skriven av Michael Novak (American Enterprise Institute och vinnare av Templeton Award) och Jana Novak. En annan bok, skriven av Peter Lillback med Jerry Newcombe, är George Washingtons heliga eld.

George Washington föddes i en Virginia -familj med måttlig rikedom och utsattes för olika religiösa aktiviteter: lektioner i religion, regelbunden bön, söndagsskola och vördnad för Gud. Hans mor hade en daglig ritual för att gå i pension med en bok med religiösa läsningar.

När han var tonåring hade Washington redan tagit ett seriöst ansvar som professionell lantmätare och sedan som major i Virginia -milisen. Hans äventyr i de vilda länderna gav honom ovärderliga lärdomar om militären, indianerna och britterna. År senare i ett tal till Delaware -cheferna sa Washington: ”Det är bra om du vill lära dig våra konster och sätt att leva, och framför allt, Jesu Kristi religion. Dessa kommer att göra dig till ett större och lyckligare folk än du är. ”

Han studerade bibeln såväl som antikens hjältar. Bysten och porträtten på Mount Vernon visar detta. Det finns byster av Alexander den store, Julius Caesar, Karl XII av Sverige och Fredrik II av Preussen. I matsalen finns porträtt av Jungfru Maria och S: t Johannes.

Washingtons egen styvdotter "Nelly" Custis såg honom som en religiös man. Hon skrev detta till en av Washingtons tidiga biografer:

Det var hans sed att dra sig tillbaka till sitt bibliotek klockan nio eller tio, där han stannade en timme innan han gick till sin kammare. Han steg alltid upp för solen och stannade kvar i sitt bibliotek tills han kallades till frukost. Jag har aldrig bevittnat hans privata andakter. Jag frågade aldrig om dem. Jag borde ha tyckt det som den största kätterian att tvivla på hans fasta tro på kristendomen. Hans liv, hans skrifter bevisar att han var kristen. Han var inte en av dem som agerar eller ber ”för att de ska synas av människor”. Han kommunicerade med sin Gud i hemlighet.

I det följande kommer vi att titta på bevisen för George Washingtons tro som det framkom i hans brev och handlingar som general och president.

Deism kontra kristendom

Ta en bok om George Washington skriven under artonhundratalet, och du kommer förmodligen att se att han beskrivs som en kristen. Men om du hämtar en bok skriven under de senaste sjuttio åren kommer den att beskriva honom som en Deist. Varför förändringen?

Vändpunkten verkar vara en studie av historikern Paul F. Boller, Jr. med titeln George Washington och religion. Hans slutsats kan sammanfattas i en enda mening: För den ”opartiska observatören” framstår George Washington som en deist, inte en from kristen. De flesta historiker sedan Boller accepterade denna idé och var mindre benägna att hävda att Washington var kristen.

Vad menar vi med ”deism”? Deism är tron ​​på att Gud bara är en urmakargud som startade universum men inte är inblandad i människors och människans historia. En definition av deism är att ”Det finns ingen särskild försyn, inga mirakel eller andra gudomliga ingrepp tränger sig in i den lagliga naturliga ordningen.”

Var George Washington en deist? Han var inte. Det är värt att notera att även historikern Paul Boller erkände att religionen var viktig för Washington som ledare. Boller skriver, "han såg till att gudstjänster utfördes av kapellanerna så regelbundet som möjligt på sabbaten för soldaterna under hans kommando." Vi kan rimligen fråga: Varför skulle kapellaner vara viktiga för en deist?

Boller medger till och med att det finns vittnesmål om Washingtons närvaro i kyrkan. Detta är viktigt eftersom många historiker till och med går längre än Boller och hävdar att Washington inte ens gick i kyrkan som en mogen vuxen.

Michael Novak medger att några av de namn Washington ofta använde för Gud ljud Deist, men det betyder inte att han var en deist. Faktum är att hans böner om Guds handling var precis motsatsen till vad du kan höra från en Deist. Washington trodde att Gud gynnade frihetsorsaken och borde bönfalla om att ”lägga in” hans agerande för amerikanernas räkning. Han efterlyste offentlig tacksägelse för de många sätt som amerikanerna upplevde Guds hand i viktiga händelser i vår historia.

Washington använde mer än åttio termer för att hänvisa till Gud, bland dem: Den Allsmäktige Gud, Skaparen, Gudomlig Godhet, Fader till alla barmhärtigheter och Herre över värden. Den vanligaste termen han använde i sina skrifter och tal var "Providence". När han gjorde det använde han det manliga personliga pronomenet ”han”. Washington hänvisar aldrig direkt till Gud som ett ”det”, som han gör ibland med försyn. Gud är personlig. <8)

Om vi ​​tittar på 1700 -talets historia var det många med ortodoxa religiösa övertygelser som ibland använde upplysningens filosofiska språk. Washington var kristen, även om han ofta använde termer för Gud i samband med deister.

En religiös nation går i krig

Det har varit en viss tvist om hur religiöst Amerika var under revolutionskriget. Det var brist på kyrkor och prästerskap (särskilt längs vägarnas migrationsvägar). Men vi bör också komma ihåg att detta självständighetskrig följde det första stora uppvaknandet.

Vid kontinentalkongressens första möte i Philadelphia (september 1774) var den första motionen från golvet att bön skulle söka vägledning från Gud. Men det fanns motstånd, inte på grund av bönen, utan på grund av de teologiska oenigheterna bland medlemmarna (anabaptister, kvakare, kongregationalister, episkopalier, presbyterianer). Sam Adams avgjorde tvisten genom att säga att han inte var någon narring och kunde be tillsammans med vilken minister som helst så länge han var patriot. Jag har på mitt kontor en bild av en målning som visar George Washington som ber med män som Patrick Henry, John Jay och Richard Henry Lee.

Vid det andra mötet föreslog de att Washington skulle utses till överbefälhavare för den kontinentala armén. Han trodde inte att han var lika med kommandot men accepterade det. Han skrev till sin hustru: ”Jag kommer därför att lita på den försynen, som hittills har bevarat och varit rik för mig, utan att tvivla på utan att jag ska återvända säkert till dig under hösten.” Vid den tiden var Washington den enda mannen på kontinenten i uniform eftersom det ännu inte fanns någon kontinentarmé. För britterna var han den högsta förrädaren, i öppet uppror mot kungen. Hans nacke var i fara, och det amerikanska självständigheten var beroende av honom.

En händelse som George Washington trodde visade Guds försyn var slaget vid Long Island 1776. Washington och hans män var instängda på Brooklyn Heights, Long Island. Britterna var redo att krossa den amerikanska armén nästa dag och det skulle ha varit slutet på upproret. Washington planerade ett djärvt drag och började evakuera sina trupper under skydd av mörker med allt från fiskefartyg till roddbåtar. Men det fanns inte tillräckligt med tid för att klara uppgiften. När morgonen kom, förblev nattdimman och lyfte bara i tid för britterna att se den sista amerikanska båten som korsade East River utanför deras vapen. Du kan läsa mer om denna mirakulösa händelse i Michael Novaks bok, On Two Wings: Humble Faith and Common Sense at the American Founding.

Washington krävde också kapellaner för kontinentala armén och tog personligen tid för bön. Han förbjöd sina trupper under dödens smärta att uttala blasfemier, till och med svordomar. Han uppmanade dem att bete sig som kristna soldater eftersom folket krävde det.

Washingtons handlingar under revolutionskriget visar hans kristna karaktär.

Först i krig och först i fred

I sin lovord för George Washington sa Henry Lee att han var "Först i krig, först i fred och först i sina landsmäns hjärtan." Vi kan också säga att Washington demonstrerade kristen karaktär både i krig och i fred.

While fulfilling his duties as general, he came to be known as a “nursing father.” This is a biblical phrase (Num. 11:12, Is. 49:23 KJV) that appears in many of the tributes to Washington after his death. He brought together very diverse groups to fight the Revolutionary War by bridging ethnic and social divisions. This ranged from the regiment from Marblehead, Massachusetts (that included men of mixed race, blacks, and Indians), to the Virginian and southern aristocrats to the yeomen in hunting shirts from western Virginia.

One of his orders stated that “All chaplains are to perform divine service tomorrow, and on every succeeding Sunday. . . . The commander in chief expects an exact compliance with this order, and that it be observed in future as an invariable rule of practice—and every neglect will be consider not only a breach of orders, but a disregard to decency, virtue and religion.”

Washington grew even more explicit as the war dragged on: “While we are zealously performing the duties of good citizens and soldiers we certainly ought not to be inattentive to the higher duties of religion. To the distinguished character of patriot, it should be our highest glory to add the more distinguished character of a Christian.”

Washington lost a great deal of money during the war by paying for things out of his own pocket and by refusing a salary. He happily returned to Mount Vernon and spent happy years with his wife. But the constitutional convention in 1787 brought him to elective office. He was elected as president by unanimous vote in 1789.

In his inaugural address, Washington said, “No people can be bound to acknowledge and adore the invisible hand, which conducts the affairs of men more than the people of the United States. Every step, by which they have advanced to the character of an independent nation, seems to have been distinguished by some token of providential agency.”

He issued a thanksgiving proclamation in 1789 in which he asserted “the duty of all nations” in regard to God. His thanksgiving proclamation of 1795 proclaims there are signs of “Divine beneficence” in the world. And in his farewell address, he reminded Americans that “Of all the dispositions and habits which lead to political prosperity, Religion and Morality are indispensable supports.”

Washington demonstrated Christian character in war and in peace.

Washington as Christian: Pro and Con

Let’s summarize the arguments historians make about Washington’s religious faith. Those who believe that George Washington was a Deist and not a Christian usually make the following observations.

First, Washington never took communion at Sunday services. Second, he refused to declare his specific beliefs in public. Third, he rarely used the name of Jesus Christ in private correspondence and in public utterances. Finally, while he believed in God and had an awareness of Providence in his life, it all seems more like a Greek or Roman view of fate.

Michael Novak’s response to these observations is helpful. “All these objections have a grain of truth in them. Still, they are consistent with Washington’s being a serious Christian who believed that he had a public vocation that required some tact regarding his private confessional life.” Novak adds:

It is not at all unusual for public men in pluralistic American life to maintain a notable reserve about their private convictions. They do not burden the public with declarations of their deepest beliefs, whose general force they trust their actions will sufficiently reveal. In the public forum, they happily give to Caesar what is Caesar’s and in the private forum, to God what is God’s.

What are some of the reasons to believe Washington was a Christian? First, he religiously observed the Sabbath as a day of rest and frequently attended church services on that day. Second, many report that Washington reserved time for private prayer. Third, Washington saved many of the dozens of sermons sent to him by clergymen, and read some of them aloud to his wife.

Fourth, Washington hung paintings of the Virgin Mary and St. John in places of honor in his dining room in Mount Vernon. Fifth, the chaplains who served under him during the long years of the Revolutionary War believed Washington was a Christian. Sixth, Washington (unlike Thomas Jefferson) was never accused by the press or his opponents of not being a Christian.

It is also worth noting that, unlike Jefferson, Washington agreed to be a godparent for at least eight children. This was far from a casual commitment since it required the godparents to agree to help insure that a child was raised in the Christian faith. Washington not only agreed to be a godparent, but presented his godsons and goddaughters with Bibles and prayer books.

George Washington was not a Deist who believed in a “watchmaker God.” He was a Christian and demonstrated that Christian character throughout his life.

1. Michael Novak and Jana Novak, Washington’s God: Religion, Liberty, and the Father of our Country (NY: Basic Books, 2006).
2. Peter Lillback, with Jerry Newcombe, George Washington’s Sacred Fire (Bryn Mawr, PA: Providence Forum Press, 2006.
3. Novak, Washington’s God, 93.
4. Ibid., 136.
5. Lillback, Sacred Fire, 28.
6. Novak, Washington’s God, 110.
7. Lillback, Sacred Fire, 28.
8. Ibid., 577.
9. Novak, Washington’s God, 123.
10. Ibid, 64.
11. Michael Novak, On Two Wings: Humble Faith and Common Sense at the American Founding (San Francisco: Encounter, 2002).
12. Novak, Washington’s God, 30-31.
13. Ibid., 90.
14. Ibid.
15. Ibid., 219.
16. Ibid., 219-220.

Relaterade inlägg

The views and beliefs of our country's founders were as diverse and complicated as today. Don Closson focuses on the role of deism. In his book Is God on America's&hellip

The Declaration of Independence Many are unaware of the writings and documents that preceded these great works and the influence of biblical ideas in their formation. In the first two&hellip

Kerby Anderson takes through a summary of the Federalist Papers as seen from a biblical worldview perspective. Does a Christian view of man and government undergird these foundational documents? Kerby&hellip


The Faith of 5 Founding Fathers

The religious views of the Founding Fathers have always been a source of interest. People with political interests have occasionally used the Founding Fathers&rsquo beliefs to argue for or against a position, while historians have tried to reconstruct the beliefs of some of the most important men in history. Unfortunately, many of the Founding Fathers were rather private individuals when it came to their religious beliefs and did not leave a clear record of what tenets they held to in life. That does not mean, however, that scholars have been unable to piece together a rough estimate of what some of the Founding Fathers believed.

George Washington

George Washington&rsquos religious beliefs are unclear to those living today. Many sources paint him as a believing Christian, but others support the theory that Washington was a Deist. Washington was born to an Anglican family and baptized as such. He was a devoted member of his church and became a vestryman in Truro Parish. Washington later served as churchwarden for three terms and helped care for the poor.

Washington was generally private about his religious beliefs, and his personal writings reflect that stance. He referred to God, Providence and a Creator many times in his writings, but it is unclear if he was speaking of God as Christians know Him or as the Deist Creator. George Washington&rsquos nephew witnessed him kneeling to do personal devotions with an open Bible in the morning and evening, but Washington was also said to leave church early in order to skip Holy Communion.

Thomas Jefferson

Benjamin Franklin

John Adams

James Madison

Despite being one of the greatest proponents of religious freedom, there is little evidence that describes James Madison&rsquos personal beliefs. He was educated by Presbyterian clergymen but also read numerous Deist texts. Some scholars maintain that Madison was a Deist, but others claim he was a Christian man. There is little proof one way or another, but it is quite possible that Madison held to beliefs that were a sort of middle ground between Deism and Christianity like many of the other Founding Fathers.

Though their religious views would be of great interest later, many of the Founding Fathers did not leave behind clear indicators of what precisely their religious beliefs were during their lives. The exception, of course, is Benjamin Franklin. Perhaps it is unsurprising that a man known for his clever wit would decide to give the world one more clever comment since he knew God would eventually get the last word.


George Washington’s Christianity

It was a critical point of the Constitutional Convention. With the windows closed, for secrecy, the delegates were enduring a sweltering Philadelphia summer in 1787. The question of how members of the proposed Congress would be chosen — by population, with larger states getting more representation, or by an equal vote of all states, regardless of size — appeared to be so intractable it threatened the survival of the convention.

Then, 81-year-old Benjamin Franklin asked to speak, proposing that each session open with prayer. Recalling that they had done so during the late war for independence, Franklin said, “I have lived, Sir, a long time, and the longer I live, the more convincing proofs I see of this truth — that God Governs in the affairs of men. And if a sparrow cannot fall to the ground without His notice, is it probable that an empire can rise without His aid?”

What was particularly striking about these comments was not so much the sentiments — God governs in the affairs of men — but who said them. Franklin was perhaps the most worldly of the founding fathers, and his call was certainly not that of a deist — a person who believes God does not govern in the affairs of men.

Sitting a few feet away from Franklin, in the chair presiding over the convention, was George Washington of Virginia. There is absolutely no indication whatsoever that Washington would have disagreed with Franklin’s assertion — God governs in the affairs of men — and yet it is common to hear today by supposedly learned scholars that not only was Franklin a deist, the father of our country — George Washington — was a deist, as well.

The historical record indicates that Washington was a firm believer in Jesus Christ as the Second Person of the Trinity, and that Jesus had died for Washington’s sins, and rose from the dead three days later. A deist does not believe in the resurrection of Jesus Christ.

At Washington’s tomb at Mount Vernon, a Bible verse graces the wall. Taken from the Gospel of John, it is a quotation of Jesus, when He sought to reassure Martha, the sister of Jesus’ dead friend Lazarus: “I am the resurrection, and the life: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live.”

Speaking less than one month following Washington’s death, Jonathan Mitchell Sewall told an audience in New Hampshire, “Let the deist reflect on this, and remember that Washington, the savior of his country, did not disdain to acknowledge and adore a great Savior, whom deists and infidels affect to slight and despise.”

John Marshall, the noted chief justice of the Supreme Court and a close friend of Washington’s, wrote a biography of Washington, in which he described him as a “sincere believer in the Christian faith.”

Washington clearly believed that God had given victory to the United States, believing the perseverance of his army was a “miracle.” In 1778, Washington said, “I am sure there never was a people who had more reason to acknowledge a divine interposition in their affairs, than those in the United States.”

Historian Jared Sparks published The Writings of George Washington in the 1830s, and wrote to Nelly Custis-Lewis, Washington’s granddaughter, inquiring as to the exact nature of Washington’s religious views. Nelly told Sparks that her grandmother, Martha Washington, herself a very devout Christian, had expressed shortly after his death the assurance that her late husband was now experiencing “happiness in Heaven.”

To those who would question her grandfather’s Christianity, she added, “Is it necessary that anyone should certify George Washington avowed himself to me a believer in Christianity? As well may we question his patriotism, his heroic, disinterested devotion to his country.”

Despite this powerful evidence that Washington was a Christian, there are skeptics. They argue that Washington would sometimes leave church before the communion. While this is true, it is also true that Washington did take communion, many times. One can only speculate as to why Washington did not always take communion. Perhaps he took the admonition of Paul, found in the first letter to the church at Corinth, in which the great apostle said that any person who ate the bread and drank the cup, unworthily, was guilty of the body and blood of the Lord. This was a fairly common view at the time, leading some Christians to skip communion, if they felt themselves “unworthy.”

So why do some insist that Washington was a deist, in the face of such overwhelming contrary evidence? Many, of course, just repeat what they have heard, and ignorance is their only excuse. But why are such falsehoods perpetrated by those who should really know better? Some simply want to tear down the “great man” of American history, and bring him down to their own level. After all, they reason, if the great Washington rejected biblical Christianity, it reinforces their inclination to follow suit.

After reading numerous letters Washington wrote to various person over the course of his life, the historian Jared Sparks concluded, “To say that he was not a Christian would be to impeach his sincerity and honesty. Of all men in the world, Washington was certainly the last whom any one would charge with dissimulation or indirectness and if he was so scrupulous in avoiding even a shadow of these faults in every known act of his life, however unimportant, is it likely, is it credible, that in a matter of the highest and most serious importance he should practice through a long series of years a deliberate deception upon his friends and the public? It is neither credible nor possible.”

William Johnson, in his book George Washington, The Christian, notes that a book of prayers by Washington, in his own handwriting, was sold at auction in 1891. It is not known whether Washington composed the prayers himself, or simply copied them, but in one prayer, Washington asks God to pardon him of his sins, and “remove them from thy presence, as far as the east is from the west, and accept me for the merits of thy son, Jesus Christ, that when I come into thy temple and compass thine altar, my prayers may come before thee as incense.”

Perhaps the family of Washington felt comfortable in adding the words of Jesus, “I am the resurrection and the life” to the great man’s tomb, when one can read Washington’s own prayer wherein he speaks of Jesus Christ as one “who lay down in the grave and arose again for us, Jesus Christ our Lord, Amen.”

Indeed, while only God Himself knows the heart of every man, George Washington’s life gave every indication that he was a firm believer in Jesus Christ as his Lord and Savior.

This only adds to the greatness of the man, of whom it was said that he was “first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen.”

Steve Byas is a professor of history at Randall University in Moore, Oklahoma, His book, History’s Greatest Libels, is a challenge to what he considers some of the greatest libels of history against such personalities as Christopher Columbus, Marie Antoinette, and Joseph McCarthy.


Did George Washington Believe in God?

Only when discussing the argument if the U.S. was founded as a Xtian nation. There was as many deists as outright Xtian followers when our nation was declaring its independence.

I think it is clear that he supported freedom - both the freedom to believe and the freedom not to believe. He wanted us to come together and be a nation - something I wish our current president understood.

I think it is clear that he supported freedom

Whether Washington believed or not is irrelevant. What matters is that the United States were founded with the ideal of religious freedom, a far cry from many other societies of the time.

Washington was an officer in the Freemasons, an organization which, at the time Washington lived, required that its members "will never be a stupid Atheist nor an irreligious Libertine", which meant that they should believe in God, regardless of other religious convictions or affiliations.


This strong American adherence to Biblical religion impressed the French historian Alexis de Tocqueville who traveled throughout America in the early 1830s and wrote a marvelous book about his observations. Han skrev:

It is hard for us to believe that thirty years later this Christian nation would be torn asunder and plunged into a civil war that took a half million American lives. Men prayed to the same God on both sides of the conflict. In his second inaugural address after the defeat of the Confederacy, Lincoln said:

And then Lincoln concluded with these famous words:

Indeed, only Christian charity could restore the United States as one nation, under God, with liberty and justice for all.

America's Christian heritage is so rich, so powerful, so sustaining, that even President Clinton felt compelled to end his second inaugural address, stating:

How sincere was the President, we have no way to know. We know his faults, we know is immorality. Yet, even the profoundly sinful must face the consequences of his sins. Obviously, President Clinton, born in the Southern Bible belt, must reflect his Baptist roots if he is to maintain a modicum of credibility among his fellow Southerners.

Our secular education system, of course, makes the teaching of Biblical religion to American children impossible, but nothing prevents our educators from inculcating the moral principles of humanism which emphatically teach that there is no connection between religion and morality. Moral relativism, situational ethics, sexual freedom, and multiculturalism, which teaches that all value systems are equally valid, are now the order of the day.

Chuck Colson, the former special counsel to President Nixon who went to prison for his role in the Watergate cover-up, underwent a religious conversion that changed his life. In 1993, he lectured on the subject, "Can We Be Good Without God?" He said: "What we fail to realize is that rejecting transcendental truth is tantamount of committing national suicide. A secular state cannot cultivate virtue. Wee are taking away the spiritual element and abandoning morality based on religious truth, counting instead on our heads and our subjective felling to make us do what is right."

And that is exactly what our educators are doing when they talk about universal values, basic values, and common values as in 3,000 years of Judeo-Christian values are totally irrelevant or never existed.

At the age of 15, George Washington copied in his own handwriting 110 "Rules of Civility and Decent Behavior in Company and Conversations." Rule 108 stated:

How about distributing that book among American school children! Abigail Adams wrote to her son Quincy Adams in 1780:

Thus was the American character formed in the early days of the republic. Which means that as long as we continue to maintain a secular government education system, we shall be plagued with all of the social problems that are the natural results of secular morality.

How long will it take for Americans to abandon our godless education system? It won't happen until Christian leaders exhort Christian parents to leave these schools. When will this happen? Perhaps never. The average Christian "leader" is anything but a leader. Meanwhile, parents are slowly but surely making their own decisions about their children's education without help of politically correct Christian leadership. And that is why the homeschool and Christian school movement continues to grow exponentially. It's the only proper decision for Christian parents to make in New Age America.

Samuel L. Blumenfeld

Samuel L. Blumenfeld (1927–2015), a former Chalcedon staffer, authored a number of books on education, including NEA: Trojan Horse in American Education, How to Tutor, Alpha-Phonics: A Primer for Beginning Readers, och Homeschooling: A Parent’s Guide to Teaching Children.


George Washington’s Covenant with God

The debate was over. The arguments had been presented. The federalists supported this new document because they believed it was necessary for this young nation to prosper. On the other hand, the anti-federalists feared that the new constitution gave to much power to the federal government. Would states lose their autonomy once this new document was ratified? After four grueling months of debate the new constitution was ratified and the states had to decide who would be their first president.

George Washington was chosen unanimously as the new nation’s first president without a single dissenting vote. Now once again, after wishing to end his life of service to his country and retire back to his farm, Washington again answer’s the call to serve his country. For George Washington was truly a man who did not seek power. In fact, he detested power. He sought personal honor. But he never sought accolades. He believed in service to his country.

It was time for George Washington to go to the new nation’s capital, which was in New York, and accept another responsibility and trust that was bestowed upon him. For George Washington was truly a man whom was trusted by the people of the United States. For the thirteen states would have never accepted the new constitution if Washington had not given it his seal of approval.

The young nation feared a strong central government. They feared the new Constitution would create a government that would trample on their rights. They feared another monarchy. For what good was the revolution if a new monarchy at home would replace the old monarchy abroad?

The thirteen states were apprehensive at first in ratifying this new Constitution. And there was only one man whom could put their minds at ease. That man was George Washington. The only man whom they would entrust with this new power.

Washington gave the very first presidential oath and the very first inaugural address. On that cool, April Day in New York City Washington also followed in the footsteps of the Biblical heroes of old making a covenant with God. David. Solomon. Josiah.

God honors covenants. He would always keep His end of the bargain. George Washington knew that. The question is would the United States of America keep hers?

Robert Livingston administered the very first presidential oath of office of this new nation. He was New York’s state Chancellor.

Washington opened the Bible at random to Genesis 49. Washington placed his left hand upon the open Bible. Washington raised his right hand. Washington then proceeded to take the following oath:

“I do solemnly swear that I will faithfully execute the Office of the President of the United States, and will to the best of my Ability, preserve, protect and defend the Constitution of the United States. So help me God.”

Washington then bent over and in an act of reverence for His God whom saved him so many times before, he kissed the Bible.

Chancellor Livingston proclaimed, “It is done!” Livingston then turned to those who were assembled as eyewitnesses to history and shouted, “Long live George Washington – the first President of the United States!”

George Washington then went inside Federal Hall to the Senate Chamber and delivered the first ever Inaugural Address. Washington opened his address with prayer:

“It would be peculiarly improper to omit in this first official Act, my fervent supplications to that Almighty Being who rules over the Universe, who presides in the Councils of Nations, and whose providential aids can supply every human defect, that his benediction may consecrate to the liberties and happiness of the People of the United States, a Government instituted by themselves for these essential purposes.”

“No People can be bound to acknowledge and adore the invisible hand, which conducts the Affairs of men more than the People of the United States. Every step, by which they have advanced to the character of an independent nation, seems to have been distinguished by some token of providential agency. And in the important revolution just accomplished in the system of their United Government, the tranquil deliberations and voluntary consent of so many distinct communities, from which the event has resulted, cannot be compared with the means by which most Governments have been established, without some return of pious gratitude along with an humble anticipation of the future blessings which the past seem to presage. These reflections, arising out of the present crisis, have forced themselves too strongly on my mind to be suppressed. You will join with me I trust in thinking, that there are none under the influence of which, the proceedings of a new and free Government can more auspiciously commence.”

Then Washington made a covenant with the God of the universe saying:

“Since we ought to be no less persuaded that the propitious smiles of Heaven, can never be expected on a nation that disregards the eternal rules of order and right, which Heaven itself has ordained: And since the preservation of the sacred fire of liberty, and the destiny of the Republican model of Government, are justly considered as deeply, perhaps as finally staked, on the experiment entrusted to the hands of the American people.”

In his address Washington made it clear that no nation can expect to be blessed by God (propitious smiles of Heaven) if they turn away from Him. (disregards the eternal rules of order and right) If a nation forgets God she will lose the blessing that God has given her.

Representing the nation, Washington made a promise that the United States of America would follow God. If she ever broke her promise then she would lose God’s blessing and protection. God would keep His promise. He always kept His promises. Only one question remained: Would the United States of America keep hers?


2 Times George Washington Was Protected by God

We already know that George Washington was a moral man and an inspiring leader, but perhaps he knew more than we realized about his divine role in establishing the United States as a promised land where the Restoration could unfold. Evidence suggests that not only was Washington protected and guided by the Lord, but he was aware that God had a greater purpose for America.

In 1770, at the request of the governor of Virginia, George Washington led a small party in the Ohio wilderness to survey lands. While they camped in the woods near the Kanawha River, a small group of peaceful Indians entered their camp. Though surprised, Washington stood and greeted them politely. It became clear to Washington that the leader was an elderly man—the Grand Sachem, as he was called. And it soon became clear that the Grand Sachem, after hearing that Washington was in the territory, had traveled quite a distance to lay eyes on him.

At this time in history, Washington was not the man of fame he would one day become. Indeed, the Revolution and his role in it were still years away. But as the chief began to speak, Washington realized why he had come looking for him.

The Bulletproof Soldier

“I have traveled a long and weary path that I might see the young warrior of the great battle.” The chief signaled to Washington, and Washington understood instantly. Though only 23 years old when this great battle took place during the French and Indian War, Washington had fought bravely and had even been commissioned as a colonel.

The Grand Sachem recounted, “By the waters of the Monongahela, we met the soldiers of the King beyond the Seas, who came to drive from the land my French Brothers. . . . Like a blind wolf they walked into our trap. . . . It was a day when the white man’s blood mixed with the streams of our forests, and ’twas then I first beheld this Chief.”

After pointing to Washington, the old man continued, “I, who can bring the leaping squirrel from the top of the highest tree with a single shot, fired at this warrior more times than I have fingers. Our bullets killed his horse, knocked the war bonnet from his head, pierced his clothes, but ’twas in vain a Power mightier far than we shielded him from harm.”

After a brief pause, the old Indian opened his mouth again to make his concluding remarks, or, better said, his concluding prophecy:

“The Great Spirit protects that man and guides his destinies. He will become the chief of many nations, and a people yet unborn will hail him as the founder of a mighty empire. I am come to pay homage to the man who is the particular favorite of heaven and who can never die in battle.”

After this same battle, Washington had put his own thoughts on paper. “By the miraculous care of Providence,” he wrote, “I have been protected beyond all human probability or expectation for I had four bullets through my coat and two horses shot under me and yet escaped unhurt, although death was leveling my companions on every side of me.”

Indeed, the Lord was preserving Washington for a specific purpose—to ensure the establishment of a nation where the restored gospel could come forth and flourish. And heaven would not let him fail.


Titta på videon: George Washington in the French u0026 Indian War