Kung David skriver psalmer

Kung David skriver psalmer


Skrev David psalmerna?

Vissa judiska och kristna traditioner anser David som författare till Psalmerna, möjligen alla 150 men särskilt nummer 3 till 41, som man tror utgör en samling. (De är alla psalmer för individen snarare än för gemenskapen.) David krediteras också som författare till bland annat Psalm 51 och 138-145. Eftersom David identifieras som musiker och sångare på flera ställen i Samuel -berättelsen gjorde tillskrivningarna en slags mening.

Men det finns allvarliga problem med denna teori. UC Berkeley hebreiska professorn Robert Alter säger, & ldquoDavidisk författarskap som finns i judisk och kristen tradition har ingen trovärdig historisk grund. Det var en vanlig praxis under den senare bibliska perioden att tillskriva berömda figurer från det förflutna nya texter. & Rdquo (Psalms bok, xv)

Överskriften som föregår varje psalm (t.ex. & ldquoTo the leader: A Psalm of David & rdquo) lades till mycket senare, till och med århundraden efter David & rsquos död, som ett sätt att hedra Israel & rsquos mest kända kung. Det hebreiska prepositionen & ldquol & rdquo kan, som många hebreiska ord, betyda en mängd olika saker. Ofta översatt & ldquoof, & rdquo kan det också betyda & ldquoto & rdquo eller & ldquofor & rdquo (en Psalm för David) eller & ldquoin sättet för & rdquo (en psalm som & rsquos som något David skulle ha skrivit om han fortfarande var med oss ​​R.I.P.). I vilket fall som helst säger New Interpreters & rsquo Bible commentary att sådana överskriftar & ldquodo inte identifierar författaren till dessa kompositioner, utan snarare indikerar att psalmen ska associeras med dessa figurer på något sätt. & Rdquo (s 308)


Är Psalm 51 mindre vacker eller mindre kraftfull ett uttryck för mänsklig sorg över synden, bara för att David inte skrev det själv efter att ha sovit med Batseba och sedan beordrat mordet på sin man? Självklart inte. Ändå fortsätter många att insistera på att David var författaren till Psalmerna. I en & ndash en! & ndash -lektionen ägnas åt psalmerna i LDS Gospel Doctrine -manualen, manualen förklarar att & ldquomany skrevs av David. & rdquo Det finns helt enkelt inga belägg för det. Medan vissa verkar vara samtidiga med David & rsquos tidsperiod eller något senare (de antar till exempel att det finns ett tempel i Jerusalem), är andra (som 137) klart senare, till och med efterexiliska.

Alter avslutar med att säga att det är möjligt, om än osannolikt, att David skrev en eller två av psalmerna. I slutändan producerades dikterna och ldquowerna av många olika poeter under ett halvt årtusende. & Rdquo

#Twible Ps 9: Thx, G, för att förstöra de onda och förstärka de fattiga. Men kan du skynda på rättvisa -saken lite? Inget tryck, men. . .

#Twible Ps 10: G, föra det gigantiska örat närmare jorden för att höra de smärtsamma skriken. Du kommer att slå de onda, eller hur? HÖGER?

#Twible Ps 11: G & rsquoll rain fire & amp swavel on the wicked, & amp there won & rsquot even be enough wicked folk left to make a reality show about it on MTV.

#Twible Ps 12: En psalm enligt Sheminith. Jag skulle kunna berätta vad en Sheminith är, men ordet låter svalare med lite mysterium.

#Twible Ps 13: Var är du, G? Jag har letat överallt. Förnekar du mig? Mitt liv suger. Jag måste ventilera, & amp u r AWOL. Någon vän. Hur länge?

#Twible Ps 14: Dårar säger i sina? S att det inte finns någon Gud. G säger att i princip alla är en idiot. G & rsquos i ett av hans humör, se.

#Twible Ps 15: G & rsquos peeps är ärliga (check), hatar ondska (check), & amp don & rsquot smäller sina grannar (check). De lånar heller aldrig ut pengar till ränta. Hoppsan.


Kung David skriver psalmer - historia

HERRENS KONUNG AV ISRAEL

Kungen, som hade varit herdpojken, och som hade tagits från de tysta fårsängarna för att styra över Israel, sjunger denna lilla psalm om honom som är den sanna herden och människokungen. Vi vet inte vid vilken period av Davids liv det skrevs, men det låter som om det var arbetet under hans senare år. Det finns en full erfarenhet av det och en ton av dämpat, tyst förtroende som talar om ett hjärta som mjukts av år och om en tro som har blivit nykter av många prövningar. En ung man skulle inte skriva så lugnt, och ett liv som just öppnade skulle inte ge material för ett sådant dokument om Guds förmynderskap under alla förändrade omständigheter.

Om vi ​​då tänker på psalmen som verket under Davids senare år, är det inte särskilt vackert att se den gamle kungen se tillbaka med ett så levande och kärleksfullt minne till sin barndoms ockupation och återigen ta upp minnet i sitt palats gröna dalar, de mjuka bäckarna, de mörka glanserna där han förde sina flockar i gamla dagar mycket vackra för att se honom korsa alla stormiga år av krigföring och uppror, av kriminalitet och sorg, som låg mellan, och att hitta hos alla Guds väktare närvaro och nådig vägledning? Tron som ser tillbaka och säger, ”Det är mycket bra,” är inte mindre än det som blickar framåt och säger: ”Sannerligen kommer godhet och barmhärtighet att följa mig under hela mitt liv.”

Det finns inget svårt att förstå i psalmen. Tankegången är tydlig och uppenbar. Upplevelserna som den beskriver är vanliga, känslorna uttrycker enkla och bekanta. Tårarna som har torkat, rädslan som har försvunnit, genom denna gamla sång kärlek och tacksamhet som har funnit i dem deras bästa uttryck, bevisar värdet av dess enkla ord. Den lever i de flesta av våra minnen. Låt oss försöka leva upp det i våra hjärtan genom att fundera på det en stund tillsammans nu.

Psalmen faller i två halvor, i vilka båda samma allmänna tankar om Guds vårdnadshavare presenteras, men under olika illustrationer och med olika detaljer. Den första halvan sätter honom fram som en herde, och vi som fåren på hans betesmark. Den andra ger honom som värd, och oss som gäster vid hans bord och boende i hans hus.

Tänk först på den bilden av den gudomliga herden och hans ledning av hans hjord.

Den upptar de första fyra verserna i psalmen. Det finns en dubbel tankeframsteg i den. Det reser sig från minnen från det förflutna och erfarenheterna av den nuvarande vården av Gud till hopp om framtiden. ‘Herren är min herde’-’Jag kommer inte att frukta något ont.’ Förutom detta framsteg från det som var och är, till det som kommer att finnas, finns det en annan sträng, så att säga, på vilken ädelstenarna är gängade. De olika metoderna för Guds ledning av sin hjord, eller snarare, bör vi säga, de olika regioner som han leder dem till, beskrivs i ordning. Dessa är vila, arbete, sorg-och denna serie är så kombinerad med den tidsordning som redan annonserats för, så att det förflutna och nuet betraktas som områden för vila och arbete, medan framtiden förväntas ha i sig dödens skuggadal.

Först leder Gud sina får till vila. ”Han får mig att ligga ner i gröna betesmarker, han leder mig bredvid det stilla vattnet.” Det är den heta middagen och öknen ligger och bakar i den fruktansvärda bländningen, och varje sten på Judeas kullar bränner foten som berör den . Men i den flämtande, andfådda timmen, här är en liten grön glen, med en tyst bäck och fuktig frodig örtålder hela vägen, och stora stenar som kastar en svart skugga över det daggiga gräset vid deras bas och där skulle herden leder sin hjord, medan solstrålarna, som svärd, ”genomborrar allt bortom det dolda dolda. Söt tystnad odlar där, fåren matar och dricker och ligger i svala lager tills han kallar fram dem igen. Så Gud leder sina barn.

Psalmen sätter resten och uppfriskningen först, som den mest markanta egenskapen för Guds handlande. Det är trots allt så. Åren är år av obruten kontinuitet av yttre välsignelser. Vanligheternas regeringstid mäts vanligtvis efter dagar. ”Gråt håller i sig en natt.” Det är ett regnigt klimat där halva dagarna har regn i sig och det är ett ovanligt oroligt liv som det med någon sanning kan bekräftas att det har varit så mycket mörker som solsken i.

Men det är inte främst av yttre välsignelser som Psalmisten tänker. De är främst värdefulla som symboler för de bättre andliga gåvorna och det är inte en plats för hans ord, utan är uppskattningen av deras sannaste ande, när vi ser på dem, som instinkt av fromma hjärtan någonsin har gjort, som uttrycker både Guds gåva av timlig barmhärtighet och hans gåva av andligt gott, varav högre gåva alla lägre är avsedda att vara betydande och symboliska. Således betraktar bilden den söta vilan av själen i gemenskap med Gud, i vilken ensam det hungriga hjärtat hittar mat som mättar, och av vilken ensam den törstiga själen dricker utkast djupt och slappt.

Denna vila och uppfriskning har till följd att själen återställs, som i den innefattar både det naturliga livets uppfriskning genom den yttre typen av dessa välsignelser, och snabbandet och återställandet av det andliga livet genom att inåt mata på Gud och vila i honom.

Den sålunda återställda själen leds sedan på ett annat stadium ”Han leder mig på rättfärdighetens vägar för sitt namns skull”-det vill säga, Gud leder oss in i arbetet.

Den tysta barmhärtigheten i föregående vers är inte i sig slutet på vår herds vägledning, de är medel för ett mål, och det är-arbete. Livet är inte en vik för fåren att lägga sig på, utan en väg för dem att gå på. Alla våra välsignelser av alla slag ges verkligen för vår glädje. De kommer aldrig att passa oss för de arbetsuppgifter som de är avsedda att förbereda oss för, om de inte först åtnjuts grundligt. Det högsta godet de ger uppnås endast genom det lägre. Men då, när glädje fyller hjärtat och livet begränsar i ådrorna, måste vi lära oss att dessa beviljas, inte bara för njutning, utan för njutning för att få kraft. Vi får dem, inte för att låta dem gå bort som avfall som slängs ut i tom luft, utan att vi kan använda dem för att driva livets hjul. Lyckans vatten är inte till för ett lyxigt bad där en man kan ligga, tills, precis som lin som är för kraftigt tappat, kommer fibern att ruttna ur honom och ett snabbt dopp stärker honom, och han kommer ut utfräschad för arbete. Vila är att passa för arbete, arbete är att söta vila.

Allt detta är eftertryckligt sant för det andliga livet. Kommunionens årstider, dess timmar på berget, är att förbereda sig för det så sorgliga arbetet på slätten och han är inte den klokaste lärjungen som försöker göra förvandlingsberget till en plats för sig själv och sin Herre.

Det är inte bra att vårt främsta syfte är att njuta av religionens tröst. Det är bättre att först söka de plikter som religionen föreskriver. Vår första fråga bör inte vara: Hur kan jag njuta av Gud? men hur kan jag förhärliga honom? "Ett enda öga till hans ära" betyder att även vår tröst och glädje i religiösa övningar ska vara underordnade, och skjuts upp, för att göra hans vilja. Även om det å ena sidan inte finns något säkrare sätt att njuta av honom än att ödmjukt söka vandra på hans buds väg, å andra sidan finns det inget mer lättflytande i sin natur än bara en känsla, trots att det är glädje i Gud, såvida det inte förvandlas till en handlingskälla för Gud. Sådana känslor, som fotografier, försvinner från hjärtat om de inte fixas. Arbete för Gud är sättet att fixa dem. Glädje i Gud är styrkan i arbetet för Gud, men arbetet för Gud är förvarandet av glädje i Gud.

Här är det figurativa uttrycket för den stora evangeliska principen, att rättfärdighetsverk måste följa, inte föregå, återställandet av själen. Vi är rättfärdigade inte av gärningar, utan av gärningar, eller, som aposteln uttrycker det i en passage som låter som ett eko av denna psalm, är vi 'skapade i Kristus Jesus till goda gärningar, som Gud tidigare har bestämt att vi ska gå i dem. ”Grunden för lydnad är känslan av frälsning. Vi arbetar inte för att garantera acceptans och förlåtelse, utan utifrån det. Först den återställda själen, sedan rättfärdighetens vägar för hans namns skull, som har återställt mig och återställt mig för att jag ska bli som honom.

Men det finns ännu en region genom vilken den kristna människans varierade erfarenhet bär honom, förutom vila och arbete. Gud leder sitt folk genom sorg. "Ja, även om jag går genom dödsskuggans dal, kommer jag inte att frukta något ont."

"Dödens skuggadal" betyder inte bara det mörka tillvägagångssättet för den mörka upplösningen av själ och kropp, utan varje dyster gråtdal som vi måste passera. Sådana sollösa raviner har vi alla att korsa någon gång. Det är slående att Psalmisten lägger ner sorgen, som är lika säker på att känneteckna vår del som resten eller verket, i framtiden. När han ser tillbaka ser han ingen. Minnet har mjuknat ner allt det förflutna till en enhetlig ton, eftersom det mjuka avståndet sveper in i en högtidlig lila bergen som, när de är nära dem, har många en karg sten och dyster spricka, Allt bakom är bra. Och utifrån detta hopp ser han med lugn framåt och känner att inget ont ska drabba.

Men det ges aldrig till mänskligt hjärta att meditera över framtiden utan någon föraning. Och när "Hope förtrollade leenden", med framtidens ljus i sina blå ögon, finns det någonsin något hemskt i deras djup, som om de såg några mörka syner bakom skönheten. Vissa onda kan komma, vissa kommer förmodligen att komma en åtminstone kommer säkert att komma. Hur ljus som helst är vägen, någonstans på den, kanske bara runt den vändningen, sitter ”människans fruktans skugga.” Så det finns aldrig hopp bara i något hjärta som klokt överväger framtiden. Men för det kristna hjärtat kan det finnas denna-övertygelsen om att sorg, när den kommer, inte kommer att skada, eftersom Gud kommer att vara med oss ​​och övertygelsen om att handen som leder oss in i den mörka dalen, kommer att leda oss genom den och uppåt ur det. Ja, hur konstigt det än låter, närvaron av honom som sänder sorgen är den bästa hjälpen för att klara det. Försäkringen om att den hand som slår är handen som binder upp, gör slaget till en välsignelse, suger ut giftet ur sorgens sår och vänder stången som slår in i staven att luta sig mot.

Den andra delen av denna psalm ger oss väsentligen samma tankar under en annan bild. Den betraktar Gud som värden, och oss som gästerna vid hans bord och de boende i hans hus.

I denna illustration, som innehåller de återstående verserna, har vi, som tidigare, maten och vilan, resan och lidandet. Vi har också, som tidigare, minne och nuvarande erfarenhet som utfärdar i hopp. Men allt intensifieras. Nödvändigheten och barmhärtigheten presenteras lika i ljusare färger, behovet är större, utbudet större, hoppet om framtiden på jorden ljusare och framför allt medan den tidigare uppsättningen bilder stannade vid sidan av graven och helt enkelt vägrade för att frukta, här går visionen bortom det jordiska slutet och när hoppet kommer starkt fram, att alla trötta vandringar kommer att sluta i freden i Faderns hus, ändras frånvaron av rädsla till närvaron av triumferande förtroende och resignation som högst bara tröttade på att se oföränderligt in i det smala husets djup, blir den tro som tydligt ser det öppna porten till det eviga hemmet.

Gud förser våra behov mitt i strider. ’Du förbereder ett bord inför mig i närvaro av mina fiender. Du smörjer mitt huvud med olja. Min kopp rinner över. ”Innan var det mat och vila först, jobb efteråt. Nu är det mer än arbete-det är konflikt. Och barmhärtigheten framställs mer påfallande, eftersom den beviljas inte bara före slit, utan i krigföring. Livet är en öm kamp men för den kristna mannen, trots allt tumult, är livet en festlig bankett. Där står fienderna och ringer honom med grymma ögon och väntar på att låta honom glida som ivriga hundar runt jaktens stackars vilddjur. Men för allt det här, är det ett bord i vildmarken som är redo av osynliga händer och den grimögda fienden hålls tillbaka i koppel tills Guds tjänare har matats och stärkts. Detta är vårt tillstånd-alltid fienden, alltid bordet.

Vilken typ av måltid ska det vara? Soldaterna som äter och dricker och är berusade i fiendens närvaro, som saxarna före Hastings, vad blir det av dem? Drick glädjebägaren, som män gör när deras fiende är vid deras sida, tittar snett över fälgen och med ena handen på svärdet, 'redo, ja redo', mot förräderi och överraskning. Men närvaron av faran borde också göra festen trevligare, med den måttlighet den upprätthåller och genom den kontrast som den ger-som för sjömän på stranden eller soldater i vapenvila. Glädje kan växa i själva farans ögonblick, när en smal rosenbuske kastar sina ljusa sprayer och doftande blommor över en grå starns läpp och det inte människors vilda glädje i en pest, med deras "Låt oss äta och dricka, för i morgon dör vi, 'men den enkelhjärtade glädjen för dem som har bevarat den ovärderliga barndomsgåvan att leva i nuet, eftersom de vet att imorgon kommer att ge Gud, vad det än kommer, och inte ta bort hans omsorg och kärlek, vad det än tar bort.

Detta är alltså den form under vilken upplevelsen av det förflutna presenteras i den andra delen,-njut av konflikt, vila och mat även i striderna. På det finns det ett hopp som överskrider det i den tidigare delen av psalmen. När det gäller detta liv, ”Godhet och barmhärtighet ska följa oss.” Detta är mer än ”Jag kommer inte att frukta något ont.” Som sagt, sorg är inte ont om Gud är med oss. Detta säger, sorg är barmhärtighet. Det ena är hopp som huvudsakligen tittar på yttre omständigheter, det andra är hopp som lär sig andan och meningen med dem alla. Dessa två änglar av Gud-godhet och barmhärtighet-ska följa och slå läger runt pilgrimen. De fiender som Gud höll tillbaka medan han åt, kan jaga, men kommer inte att ta honom. De kommer att avlägsnas förr eller senare men de vita vingarna hos förbundets budbärare kommer aldrig att vara långt borta från det resande barnet, och luften kommer ofta att fyllas med deras kommande musik, och deras himmelska vapen kommer att titta runt honom i hela kampen, och deras mjuka armar kommer att bära upp honom över alla hårda vägar, och till sist högre upp till tronen.

Så mycket för den jordiska framtiden.Men högre än allt som ökar förtroendet för de avslutande orden: ”Jag ska bo i Herrens hus för evigt.” Detta bör genast vara kronan för alla våra förhoppningar om framtiden, och den enda stora lärdomen som vi lärde av alla omväxlingar i livet. Sorgen och glädjen, resan och resten, den tillfälliga vilan och de täta striderna, alla dessa borde göra oss säkra på att det finns ett slut som kommer att tolka dem alla, som de alla pekar på, som de alla kan förbereda sig på. Vi får bordet i vildmarken här. Det är som när sonen till någon stor kung kommer tillbaka från främmande mark till sin fars herravälde och välkomnas vid varje steg i sin resa till huvudstaden med högtidlighet och budbärare från tronen, tills han äntligen kommer in i sitt palats hem, där den resefärgade manteln läggs åt sidan, och han sätter sig med sin pappa vid sitt bord. Gud försörjer oss här i närvaro av våra fiender, det är vildmarksmat vi får, manna från himlen och vatten från berget. Vi äter bråttom, personalen i handen och står vid måltiden. Men där borta sätter vi oss ned med herden, husets herre, vid hans bord i hans rike. Vi klädde av pilgrimsklänningen, och på den kungliga manteln lade vi svärdet åt sidan och knäppte handflatan. Långt borta och förlorade i sikte är alla fiender. Vi fruktar ingen förändring. Vi "går inte ut mer".

Fåren leds på många sätt, ibland genom söta ängar, ibland haltande längs skarpt flintiga, dammiga motorvägar, ibland högt upp över grova, steniga bergspass, ibland ner genom djupa raviner, utan solsken i deras dysterhet men de är någonsin förts till ett ställe, och när den varma dagen är över samlas de i en vikning, och den sjunkande solen ser dem trygga, där ingen varg kan komma, eller någon rånare klättrar upp längre, men alla ska vila för alltid under herdens öga.

Bröder! kan du ta denna psalm för din? Har du återvänt till Kristus, din själs herde och biskop? åh! låt honom, Israels herde och Guds lamm, ett av vikarna och ändå dess vägledare och försvarare, mänsklig och gudomlig, bära dig bort från den trista vildmarken dit han har kommit för att söka dig. Han kommer att bära dig med glädje till folden, om du bara litar på dig själv mot hans milda arm. Han kommer att återställa din själ. Han kommer att leda dig och hålla dig från alla faror, skydda dig från varje synd, stärka dig när du kommer för att dö och ta dig till de vackra slätterna bortom den smala ravinen av rynkande klippor. Då kommer den här söta psalmen att få sin högsta uppfyllelse, för då kommer de inte att hungra längre, inte heller törsta de längre, inte heller ska solen tända på dem eller någon värme, för lammet mitt i tronen ska ge dem mat och leda dem till levande vattenkällor, och Gud torkar alla tårar från deras ögon. '

Psaltaren 23: 1. Herren är min herde - Han har visat sig vara så genom sina nådiga försyn mot mig och han har vänligt tagit på sig det ämbetet och nedlåtit sig att stå i den relationen till mig, ha ingått ett förbund med mig och därmed förbundit mig med styra, mata och bevara och läka mig, och gör allt för mig som herdar gör eller är skyldiga att göra för sina hjordar. David själv hade varit en herde och utan tvekan väl förstådd och noggrant utfört sin plikt som sådan mot sin hjord. Han kände av erfarenhet den goda herdens bekymmer och ömma kärlek till sina får, och var inte medveten om vilket behov de hade av en herde, och vilken fördel det hade för dem att ha en som var skicklig och trogen. Därmed illustrerar han Guds omsorg om sitt folk, och genom detta stärker han sin egen tro och tillit till honom och hjälper varje fromma läsares tro och förtroende. För den som är Israels herde, för hela församlingen i allmänhet, Psalm 80: 1, är herden för varje enskild troende, det elakaste är inte under hans kännedom. Han samlar till och med lammen med sin arm, Jes 40:11 nej, och bär dem i sin famn. Han tar dem med sig in i sin församling och tar sedan hand om dem. Om Gud är en herde för oss, måste vi vara för honom som får, oförargliga, ödmjuka och tysta, tysta inför klipparna "nej", säger Henry, "inför slaktaren också" användbar och sällskaplig, vi måste känna herdens röst och följ honom. Jag kommer inte att vilja - Nämligen något som verkligen är nödvändigt för mig, antingen för detta liv eller för nästa. Men dåraktiga män kan tycka att många saker är nödvändiga för dem, vilket den allsmäktige Gud vet är, inte bara onödigt, utan sårande, och förnekar därför barmhärtigt vad människor okunnigt begär att de sårar.

Jag kommer inte att vilja - Detta är huvudidén i psalmen, och denna idé härrör från det faktum att Gud är en herde. Innebörden är att han som herde skulle göra allt som behövs för sin hjord och visa all ordentlig vård för den. Orden ska inte vilja, som de tillämpas på psalmisten, skulle omfamna allt som kan vara ett riktigt önskemål för begär, vare sig det är tidsmässigt eller andligt, vare sig det gäller kroppen eller själen, vare sig det hänvisar till tid eller evighet. Det finns ingen anledning att anta att David begränsade detta till sina tidsmässiga behov eller till det nuvarande livet, men tanken är uppenbarligen att Gud alltid skulle ge allt som var nödvändigt för honom. Jämför Psalm 34: 9, "Det finns ingen vilja till dem som fruktar honom." Denna idé går i huvudsak in i uppfattningen om Gud som sitt folks herde, att alla deras verkliga behov ska tillföras.

Ps 23: 1-6. Under en metafor lånad från scener i det pastorala livet, som David var bekant med, beskriver han Guds försörjningsomsorg för att ge uppfriskning, vägledning, skydd och överflöd, och på så sätt ge förtroende för hans eviga fördel.

1. Kristi förhållande till sitt folk representeras ofta av en herdefigur (Joh 10:14 Heb 13:20 1Pe 2:25 5: 4), och därför uppfattningen att han är Herren här så beskrivet, och i Ge 48:15 Ps 80: 1 Jes 40:11, är inte utan någon anledning.

2 Han får mig att ligga i gröna betesmarker: han leder mig vid det stilla vattnet.

3 Han återställer min själ: han leder mig på rättfärdighetens vägar för sitt namns skull.

4 Ja, även om jag går genom dödsskuggans dal, fruktar jag inget ont: ty du är med mig din stav och din stav, de tröstar mig.

5 Du förbereder ett bord inför mig i mina fienders närvaro: du smörjer mitt huvud med olja som min kopp rinner över.

6 Visst kommer godhet och barmhärtighet att följa mig alla mina liv: och jag kommer att bo i Herrens hus för evigt.

"Herren är min herde." Vilken nedlåtelse är detta, att den oändliga Herren antar gentemot sitt folk tjänsten och karaktären hos en herde! Det bör vara föremål för tacksam beundran att den store Guden låter sig jämföras med allt som kommer att framföra hans stora kärlek och omsorg för sitt eget folk. David hade själv varit fårvårdare och förstod både fårens behov och en herds många bekymmer. Han jämför sig med en varelse som är svag, försvarslös och dåraktig, och han tar Gud som sin försörjare, bevarare, ledare och i själva verket hans allt. Ingen människa har rätt att betrakta sig själv som Herrens får om inte hans natur har förnyats, för den skriftliga beskrivningen av okonverterade män föreställer dem inte som får, utan som vargar eller getter. Ett får är ett föremål för egendom, inte ett vilt djur som ägaren lägger stor vikt vid, och ofta köps det till ett bra pris. Det är väl att veta, lika säkert som David, att vi tillhör Herren. Det finns en ädel förtroende om denna mening. Det finns inget "om" eller "men", eller "jag hoppas det" utan han säger "Herren är min herde." Vi måste odla andan av ett säkert beroende av vår himmelske Fader. Det sötaste ordet i det hela är det monosyllable, "My". Han säger inte "Herren är herd i världen i stort och leder folket som sin hjord", men "Herren är min herde" om han är en herde för ingen annan, är han en herde för mig han bryr sig om mig, vakar över mig och bevarar mig. Orden är i nuet. Oavsett vad den troende befinner sig i, är han ännu nu under Jehovas pastorala vård.

De följande orden är ett slags slutsats från det första uttalandet - de är sentent och positiva - "jag kommer inte att vilja." Jag kanske vill något annat, men när Herren är min herde kan han tillgodose mina behov, och han är verkligen villig att göra det, för hans hjärta är fullt av kärlek, och därför "kommer jag inte att behöva". Jag kommer inte att sakna tidsmässiga saker. Matar han inte korparna och får liljorna att växa? Hur kan han då låta sina barn svälta? Jag kommer inte att behöva andliga, jag vet att hans nåd kommer att räcka för mig. I vila i honom kommer han att säga till mig: "Som din dag ska din styrka vara." Jag äger kanske inte allt jag önskar, men "jag kommer inte att vilja". Andra, mycket rikare och klokare än jag, kanske vill, men jag ska inte. "" De unga lejonen saknar och lider av hunger men de som söker Herren kommer inte att vilja något gott. "Det är inte bara" jag gör inte vill, "men" jag kommer inte att behöva. "Kom vad som helst, om hungersnöd skulle förstöra landet eller katastrof förstöra staden," jag kommer inte att behöva. "Åldern med dess svaghet kommer inte att ge mig någon brist, och till och med döden med sin dysterhet ska jag inte finna mig utblottad. Jag har alla saker och är inte överflödig för att jag har bra pengar på banken, inte för att jag har skicklighet och vettighet att vinna mitt bröd på, utan för att "Herren är min herde . "De onda vill alltid, men de rättfärdiga aldrig är en syndares hjärta långt ifrån tillfredsställelse, men en nådig ande bor i innehållspalatset.

"Han får mig att lägga mig i gröna betesmarker, han leder mig bredvid det stilla vattnet." Det kristna livet har två element i det, det kontemplativa och det aktiva, och båda dessa är rikt försedda. Först den kontemplativa, "Han får mig att lägga mig i gröna betesmarker." Vad är dessa "gröna betesmarker" utom sanningens Skrifter - alltid fräscha, alltid rika och aldrig uttömda? Det finns ingen rädsla för att bita den nakna marken där gräset är tillräckligt länge för att flocken ska lägga sig i den. Söt och full är evangeliets läror som passar mat för själar, eftersom ömt gräs är en naturlig näring för får. När vi genom tro gör det möjligt att finna vila i löftena, är vi som fåren som lägger sig mitt i hagen som vi finner i samma ögonblick både provider och fred, vila och uppfriskning, lugn och tillfredsställelse. Men observera: "Han får mig att ligga." Det är Herren som nådigt gör det möjligt för oss att uppfatta det värdefulla i hans sanning och mata på det. Hur tacksamma borde vi inte vara för kraften att uppfylla löftena! Det finns några distraherade själar som skulle ge världar om de bara kunde göra detta. De vet välsignelsen i det, men de kan inte säga att denna välsignelse är deras. De känner till de "gröna hagarna", men de är inte gjorda för att "ligga ner" i dem. De troende som i åratal har haft en "full trosförtroende" bör i hög grad välsigna sin nådiga Gud.

Den andra delen av en livlig kristen liv består i nådig verksamhet. Vi tänker inte bara, utan vi agerar. Vi ligger inte alltid för att mata, utan vi går vidare mot perfektion, därför läser vi "han leder mig bredvid det stilla vattnet". Vad är dessa "stilla vatten" utom influenser och nådar av hans välsignade Ande? Hans Ande tar emot oss i olika operationer, som vatten - i flertalet för att rensa, för att fräscha upp för att befrukta, att vårda. De är "stilla vatten", för den Helige Anden älskar fred, och låter ingen trumpet av skryt i hans verksamhet. Han kan flyta in i vår själ, men inte in i vår grannes, och därför kanske vår granne inte uppfattar den gudomliga närvaron och även om den välsignade Anden kan hälla sina floder i ett hjärta, kan den som sitter bredvid den gynnade inte veta något om den.

"I helig tystnad i sinnet

Min himmel, och där fortsatte min Gud. ARGUMENTET

Frågan om denna Psalm ger oss en allmän upptäckt av den tid då den skrevs, då David befriades ur hans nöd och tyst bosatte sig i sitt rike.

David berömmer sin egen lycka, Psalm 23: 1, både i tid, Psalm 23: 2 och i andliga saker, Psalm 23: 3-5. Hans förtroende för Guds barmhärtighet och lovar att bo i hans hus för evigt, Psalm 23: 6.

Han har visat sig vara så genom sina älskvärda försyn mot mig och för mig och han har tagit på sig det ämbetet och förhållandet till mig genom att han ingick förbund med mig, varigenom han har engagerat sig i att styra, mata och bevara, och läka mig och göra allt som herdar gör eller är skyldiga att göra mot sina hjordar som David mycket väl förstod och utan tvekan noggrant hade utfört sin plikt gentemot sina får och därför stärker han sin tro genom denna tanke, att Gud var hans Herde och eftersom Gud var en mycket bättre herde än han eller någon annan kunde, så kan han med säkerhet förvänta sig mer än vanliga fördelar av sitt uppförande. Jag kommer inte att vilja något som verkligen är nödvändigt för mig, vare sig för detta liv eller för nästa. Men en dåraktig människa kan tycka att många saker är nödvändiga för honom, som den allsmäktige Gud vet att inte bara är onödig, utan också sårande, och därför förnekar barmhärtigt vad människor okunnigt begär att de sårar.

Jag kommer inte att vilja något, eftersom Targum och Aben Ezra inte tolkar det som något timligt gott, som inget av Kristi får gör, att han i sin visdom ser rätt och bekvämt för dem eller några andliga goda saker, eftersom det är fullt av dem är i honom, från vilken alla deras önskemål levereras, de kan inte vilja ha mat, för av honom går de in och ut och hittar bete i honom deras bröd ges dem, där de har tillräckligt och att skona, och deras vatten är säker på att dem eller kläderna, ty han är Herren, deras rättfärdighet, och de är klädda i hans rättfärdighets mantel eller vila, för han är deras viloplats, i vilken de finner vila för sina själar och av honom leds till vilovatten , som i Psalm 23: 2, kan orden återges: "Jag kommer inte att misslyckas" eller "komma till kort", det vill säga evig härlighet och lycka för Kristi får är i hans händer, från vilka ingen kan plocka dem och därför inte förgås utan ha evigt liv, Johannes 10:27.

(s) "non deficiam", Pagninus, Montanus.

(a) Han bryr sig om mig och sköter mig allt.

1. Herren är min herde] Hur naturlig en figur i ett pastoralt land, och för herdkungen, om Psalmen är hans! Jehova talas ofta om som Israels herde och Israel som hans hjord, särskilt i Asafs psalmer. Se Psalm 74: 1, Psalm 77:20, Psalm 78:52 Psalm 78:70 ff. Psalm 79:13 Psalm 80: 1 och kp. Psalm 95: 7, Psalm 100: 3 Mika 7:14 och den utsökta beskrivningen av Jehovas omsorg för de återvändande landsflyktingarna i Jesaja 40:11. Jakob talar om ”den Gud som var herde för mig” (1 Mos 48:15, s. 1 Mosebok 49:24). Titeln på herde tillämpas också på härskare och i synnerhet på David (2 Samuelsboken 5: 2 2 Samuelsboken 7: 7) och på den blivande kungen av vilken David var en typ (Mika 5: 4 Hesekiel 34:23) och så Kristus tillägnar sig det själv (Johannes 10: 1 kp. Hebréerna 13:20 1 Petrus 2:25).

Jag kommer inte att vilja] Språket, dels av erfarenhet i nuet, dels av förtroende för framtiden. Så om Israel, som ser tillbaka på vandringen i öknen, ”har du inget saknat” (5 Moseboken 2: 7) och ser fram emot Löftelandet, ”du kommer inte att sakna något i det” (5 Mos 8: 9). Cp. Psalm 34:10 Psalm 84:11.


Hur många människor (förutom David) skrev psalmerna?

När du går igenom alla psalmer och noterar varje rubrik får du en lång lista med Psalmister. Faktiskt, Psalmerna nämner fler bidragsgivare än någon annan bok i Bibeln.

Psalmerna nämner mer än sju författare, inklusive fem individer och två familjer (som skrev psalmer genom århundradena). Här är spridningen:

  • David: Israels gudsmorde kung. Jag är säker på att du har hört talas om den här killen - han dödade Goliat. Du kan läsa hans berättelse i böckerna om Första och Andra Samuels bok.
  • Asaph (familjen): Asaf och hans söner ordinerades av David för att leda folket i tillbedjan och togs i drift igen när Nehemja återuppbyggde Jerusalem (1 Ch 25: 1 Neh 7:44 12: 46–47).
  • Koras söner (en annan familj): tillbaka i 4 Moseboken gjorde en man vid namn Korah uppror mot Mose och Aron - och Gud fick jorden att svälja honom. Hans söner överlevde dock (4Mo 26:11) och fortsatte att tjäna i Herrens hus. De delar en psalm (Ps 88) med den vise mannen Heman.
  • Heman: att inte förväxla med He-Man. Han var en klok man som författade den åttioåttonde psalmen tillsammans med Koras söner. Hans bror Ethan (1 Ch 2: 6) skrev också en psalm.
  • Salomo: denna kung är mer känd för sitt arbete i Ordspråksboken, Predikaren och Salomos sång. Han är David ’s son och ärver sin fars tron.
  • Moses: han skrev fler ord i din bibel än någon annan människa. De flesta av dessa ord finns i 1 Moseboken, 2 Moseboken, 3 Moseboken, 4 Moseboken och 5 Moseboken. Moses skrev också en psalm.
  • Ezrahiten Ethan: vi vet inte mycket om Ethan, förutom att han var en berömd klok man. Så berömt klokt faktiskt att Bibeln gör en poäng att berätta att Salomo var ännu klokare (1 Kungaboken 4:31). Förlåt, Ethan - men hej, någon måste få silvermedaljerna.

De återstående 50 “orphan psalms ” krediteras inte till någon författare. En namnlös ingen kunde ha skrivit alla 50, men det finns en större chans att de skrivits av många människor under många år.


3. David var den yngsta av sju söner (eller han hade sju bröder)

Efter att han hade avslutat skapelsearbetet vilade Gud på den sjunde dagen och gjorde det heligt (1 Moseboken 2: 3). Som ett resultat kom siffran sju att representera fullbordande och perfektion i alla aspekter av den gamla judiska kulturen. Vi ser det på lövhögtiden, som ägde rum i sju dagar den sjunde månaden. Jubileumsåret - då skulder eftergivits och egendom återfördes till sina ursprungliga ägare, bland annat - ägde rum efter sju cykler på sju år.

De bibliska författarna presenterar lite olika framställningar av Davids närmaste familj: han var antingen Isais sjunde son eller hans åttonde (1 Krönikeboken 2: 13–14, 1 Samuel 16: 10–11). Forskare debatterar om detta representerar en motsägelse eller om en av Davids bröder helt enkelt utelämnades, men det är inte meningen. David var inte den förstfödde sonen - en privilegierad position inom judendomen - och författarna var avsedda att arbeta i nummer sju, förknippade David med helighet och Guds perfekta plan för sitt folk.


Inställningarna för viktiga psalmer i Davids liv

Det finns nästan tre tusen biografiska porträtt i Bibeln. Faktum är att Bibeln är den enskilt största källan till biografisk information från antiken. Det finns fler olika individer från ett större omfång av historia som finns inspelade i Guds ord än någon annan enskild källa i världen.

De flesta av de liv som finns i Bibeln nämns bara med namn, men vissa undersöks och analyseras mycket tydligt av Gud. Dessa djupt förklarade liv ger oss stora skäl att stanna upp och lyssna på vad Gud kan ha att säga om dem. När allt kommer omkring tog han sig tid och gjorde allt för att fånga dessa porträtt för oss och levererade dem sedan till oss i en evigt fastställd i himlen bok-Bibeln.

Det mest uppmärksammade livet av Gud

Så vems liv anses vara viktigt för Gud? Tja, vem valde Gud att skriva mer om än någon annan enskild person i hela världens historia? Svaret är den unge mannen vi ska träffa i morse.

Och när han hade tagit bort honom, uppväckte han David för dem som kung, till vem också Han avgav vittnesbörd och sade: ’Jag har hittat David, Isais son, en man efter Mitt eget hjärta, som kommer att göra all Min vilja. ’ NKJV

Det finns fler kapitel (141) som ägnas åt Davids liv än någon annan person bredvid Gud själv-i hela hans ord. Det är en djup sanning.

Vi vet mer om Davids ord, tankar, rädslor, styrkor och svagheter-än någon annan som någonsin har levt. Och vi vet allt om det från Gud själv och från hans perspektiv. Men det är inte allt. Vi vet också en mycket viktig sak-det är Gud själv som berättar om David. David var Guds man och hans hjärta var efter Gud och för Gud. David tjänade Gud som en Herrens tjänare för livet.

David är den mest beskrivna mannen i Bibeln av en anledning-Gud har gjort honom till vårt främsta Gamla testamentets exempel på Guds tjänares liv.

David hade ett enkelt liv när vi ser världen för tre tusen år sedan och han hade en liten värld enligt vår moderna syn, men det var också en mycket hård och ensam värld.

The Big Events of David ’s Life

David ’s liv huggades in i berggrunden för Guds ord för ett underbart syfte. Genom sina gudomliga svar i prövningar gav Herren gudomlig sanning för att hjälpa oss att lära oss att övervinna vår egen ensamhet.

Faktum är att den Helige Ande inspirerade David att skriva över trettio psalmer som fångade hur Herren var hans tillflykt under hans största strider. Här är en kronologisk lista över dessa händelser och låtarna som han antas ha skrivit i varje.

En gemensam nämnare kan spåras genom varje era och de flesta händelserna i Davids liv: David led ofta av intensiv ensamhet. Oavsett om det är att vara den yngsta av pojkarna i en familj med alla normala rivaliteter, svartsjuka och problem som vi kommer att se i I Samuel 16, eller från hans långa arbetstid långt ifrån någon annan: David tillbringade oerhört mycket tid ensam i vildmarken.

Sedan hans armédagar kämpade för Saul var David ofta på slagfältet, igen, en ensam plats. Sedan åren av att springa från Saul, gömma sig för sin egen säkerhet från så många faror, och det ständiga hotet av förrädare, spioner och fiender gav ännu en lång era av ensamhet. De flesta av denna period växlar mellan öknar, vildmarker och grottor, alla är ensamma platser.

Sedan hans år som kung finns det många mer ensamma dagar. Ledarskap i sig är ofta en ensam position. Men lägg till det trycket från en flerhustrusfamilj, kamp med viljestarka barn, krigets ständiga trumslag och sedan den svidande smärtan av hans äktenskapsbrott och allt som följde gjorde ännu mer ensamhet.

Men vanorna hos David ’s ungdom lämnade honom aldrig. De var enkla vanor. När han var rädd litade han på Gud. När han var i slutet av sig själv vände han sig till Gud. När han kände sig ensam erkände han att han kunde undkomma Guds Ande. David var en livslång sökare och sökande efter Herren som han älskade.

Och allt detta är vad vi finner fångat i Bibeln och levande skildrat i Psalmerna. Följ med mig i denna titt på Davids liv i I Samuel 16. Du kanske till och med vill skriva en lapp på papper eller i din bibel när vi ser inställningen för var och en av dessa Psalmer.

När Bibelns sidor öppnar för hans liv är den första scenen i bästa fall sorglig och gränsar till kränkande av modern standard.

David var förbises, ignoreras och ogillar av hans familj (1 Samuel 16: 1-13). Men från den ensamma tiden då han kunde ha blivit bitter, valde David att söka den som aldrig ignorerade, förbisåg eller ogillade honom.

David använde ett enkelt instrument, en harpa som ett verktyg för att lova och lova Gud. Istället för att slösa sina timmar med monotont arbete, använde han dem för att söka Herren. Han skärpte de färdigheter som Gud hade gett honom, andra lärde sig och hörde om hans färdigheter i sång (I Samuel 16: 14-23).

Period 1: Från de ensamma dagarna av hans ungdom Psaltaren 8, 19, 23, 101, 132

Från hans timmar ute i vildmarken och tittade på får och de långa nätterna som vaktade dem under stjärnorna som en ung herdepojke, inspirerades David (efter att Anden kom över honom i I Samuel 16:13), att skriva Anden föranledde lektioner av hans liv vi har nu i Psalmerna.

Psalm 19: Att glädja Gud, inte behaga mig själv.

Livets bottenlinje mäts med svaret på frågan, “Vem vill du behaga? ” Det finns bara två möjliga val på den djupaste nivån. Antingen glädjer vi Gud eller så försöker vi på ett eller annat sätt att behaga oss själva. David ville att Gud skulle vara nöjd. Det började redan i hans ungdom som vi kan se i Psalm 19

Till övermusikern. En psalm av David.

1 Himlarna förkunnar Guds ära

Och firmamentet visar hans hantverk.

2 Dag till dag yttrar tal,

Och natt till natt avslöjar kunskap.

3 Det finns inget tal eller språk

Där deras röst inte hörs.

4 Deras linje [a] har gått ut genom hela jorden,

Och deras ord till världens ände.

I dem har han satt ett tabernakel för solen,

5 Som är som en brudgum som kommer ut ur sin kammare,

Och gläder sig som en stark man att köra sitt lopp.

6 Dess uppstigning är från ena änden av himlen,

Och dess krets till andra änden

Och det är ingenting dolt för dess värme.

7 HERRENS lag är fullkomlig och omvandlar själen

HERRENS vittnesbörd är säkert, vilket gör det enkla klokt

8 HERRENS stadgar är rätta och glädjer hjärtat

HERRENS bud är rent och upplyser ögonen

9Fruktan för HERREN är ren, bestående för evigt

HERRENS domar är helt sanna och rättfärdiga.

10 Mer att önska är de än guld,

Sötare än honung och honungskaka.

11 Vidare varnas din tjänare av dem,

Och att behålla dem är stor belöning.

12 Vem kan förstå hans misstag?

Rensa mig från hemliga fel.

13 Förvara din tjänare också från högmodiga synder

Låt dem inte dominera över mig.

Då blir jag oskyldig,

Och jag ska vara oskyldig för stor överträdelse.

14 Låt orden i min mun och mitt hjärts meditation

Var acceptabel i dina ögon,

HERRE, min styrka och min Återlösare.

David bröt med publiken, slutade få och sökte godkännande från sina kamrater och gick direkt till toppen. Han ville att Gud och Gud ensam skulle vara hans mål. Och det var fortfarande hans önskan.

Psalm 23: Att följa den gode herden i hela mitt liv.

David hade sett många får under stora delar av sitt liv (I Samuel 16: 11,19 17: 15,20) vandrat genom livet med självförtroende eftersom det var avgjort för honom, Herren var David ’s herde och som en av Herren &# 8217s får, David följde Gud.

1 HERREN är min herde

2 Han får mig att lägga mig i gröna betesmarker

Han leder mig bredvid det stilla vattnet.

Han leder mig på rättfärdighetens vägar

4 Ja, även om jag går genom dödsskuggans dal,

Din stav och din stav, de tröstar mig.

5 Du förbereder ett bord inför mig i mina fienders närvaro

Du smörjer mitt huvud med olja

6 Visst skall godhet och barmhärtighet följa mig

Och jag ska bo i HERRENS hus

I I Samuel 17, efter att ha sjungit för Saul i kapitel 16, och troligen komponerat de låtar vi kallar Psalmer 19 och 23, står David inför sitt livs största konfrontation: Goliat. Historien vi alla känner så väl fångas i de 58 verserna i I Samuel 17, men motivationen för den här unge mannen fångas i hans sång om den händelsen som spelades in efter att han dödade Goliat, när han skrev Psalm 8. Se vad som motiverade David i I Samuel 17:45. Han kom att möta Goliat i Herrens namn som Goliat trotsade.

I Samuel 17:45 Då sade David till filistén: "Du kommer till mig med ett svärd, med ett spjut och med en spjut. Men jag kommer till dig i Herren Sebaots namn, Israels härars Gud, som du har trotsat.

Psalm 8: Leva för hans namns ära inte mitt.

Notera förordet till Psalm 8 talar om staden Gath, den första versen och de sista verserna både ramar in hela Psalmen som fokuserar på Herrens namn. Som vi såg i I Samuel 17:45 var David bekymrad över att försvara, hedra och stå för Herrens namn.

Till övermusikern. På instrumentet från Gath. En psalm av David.

Hur utmärkt är ditt namn på hela jorden,

Som har satt din härlighet över himlen!

2 Ur munnen på barn och ammande spädbarn

Du har fått styrka,

Så att du kan tysta fienden och hämnaren.

3 När jag betraktar dina himlar, dina fingrar,

Månen och stjärnorna, som du har bestämt,

4 Vad är människan att du tänker på honom,

Och människosonen att du besöker honom?

5 För du har gjort honom lite lägre än änglarna,

Och du har krönt honom med ära och ära.

6 Du har fått honom att dominera över dina händer

Du har lagt allt under hans fötter,

Till och med fältdjur,

& ampnb
sp Och fiskarna i havet

Som passerar genom havets stigar.

Hur utmärkt är ditt namn på hela jorden!

Psalm 132: Förfölja heliga vanor på en gudomlig promenad.

David ser tillbaka i senare liv på de enkla vanor som hade matat hans vandring med Herren.

2 Hur han svor åt HERREN,

Och lovade Jakobs mäktiga:

3 “Säkert kommer jag inte att gå in i mitt hus,

Eller gå upp till min säng

4 Jag kommer inte att ge sömn åt mina ögon

5 Tills jag hittar en plats för HERREN,

En bostad för Jacobs mäktiga. ”

6 Se, vi hörde talas om det i Efrata

Vi hittade den på skogarnas fält.

7 Låt oss gå in i hans tabernakel

Låt oss dyrka vid hans fotpall.

8 Stå upp, HERRE, till din viloplats,

Du och din styrks ark.

9 Låt era präster vara klädda i rättfärdighet,

Och låt dina heliga skrika av glädje.

10 För din tjänare David ’s skull,

Vänd inte bort din smordas ansikte.

11 HERREN har svurit i sanning åt David

“Jag ​​kommer att sätta din kropps frukt på din tron.

12 Om dina söner vill hålla mitt förbund

Och mitt vittnesbörd som jag ska lära dem,

Deras söner ska också sitta på din tron ​​för alltid. ”

13 Ty HERREN har valt Sion

Han har önskat det för sin bostad:

14 “Detta är min viloplats för alltid

Här kommer jag att bo, för jag har önskat det.

15 Jag kommer att välsigna hennes försörjning rikligt

Jag kommer att tillfredsställa hennes fattiga med bröd.

16 Jag skall också klä hennes präster med frälsning,

Och hennes heliga ska skrika högt av glädje.

17 Där ska jag låta Davids horn växa

Jag ska förbereda en lampa för My Smorde.

18 Hans fiender ska jag klä av skam,

Men över sig själv kommer hans krona att blomstra. ”

Den här psalmen kan ha uppmanats när David studerade vad Gud förväntade sig av en kung. När David studerade vad 5 Mosebok 17: 14-20 förklarade var Guds förväntningar på kungen, gjorde han dem till sina heliga vanor. Dessa ungdomsvanor stärkte honom för att han uthärdade alla motgångar och motståndare han mött under hela sitt liv.

5 Mosebok 17: 14-20 “ När du kommer till det land som HERREN din Gud ger dig, besitter det och bor i det, och säger: 'Jag ska sätta en kung över mig som alla folk som finns runt omkring mig , ’ 15 du ska säkert sätta en kung över dig som HERREN din Gud väljer en bland dina bröder du ska ställa som kung över dig du får inte sätta en utlänning över dig, som inte är din bror. 16 Men han ska inte mångfaldiga hästar för sig själv eller låta folket återvända till Egypten för att mångfaldiga hästar, för HERREN har sagt till dig: 'Du ska inte återvända på det sättet igen. ’ 17 Inte heller ska han föröka sig fruar åt sig själv så att hans hjärta inte vänder sig bort och inte kommer att föröka sig mycket med silver och guld för sig själv. 18 “Också det ska vara, när han sitter på tronen av hans rike, det han skall själv skriva en kopia av denna lag i en bok, från den före prästerna, leviterna. 19 Och det ska vara med honom, och han ska läsa det hela sitt liv, att han kan lära sig att frukta HERREN hans Gud och var noga med att följa alla ord i denna lag och dessa stadgar, 20 för att hans hjärta inte ska lyftas över sina bröder, så att han inte vänder sig bort från budet till höger eller vänster, och att han kan förlänga sina dagar i sitt rike, han och hans barn i mitt i Israel.

Psalm 101: Hålla renhetens heliga löften.

David avslöjade en lista med lösningar för sina växande år-hans väg till ett gudfruktigt liv.

1 Jag ska sjunga om barmhärtighet och rättvisa

Till dig, HERRE, jag sjunger lov.

2 Jag kommer att bete mig klokt på ett perfekt sätt.

Åh, när kommer du till mig?

Jag kommer att gå inom mitt hus med ett perfekt hjärta.

3 Jag skall inte ställa något ondt inför mina ögon

Jag hatar de som faller bort

4 Ett förvrängt hjärta skall avvika från mig

Jag kommer inte att känna ondska.

5 Den som i hemlighet förtalar sin nästa,

Den som har ett högt utseende och ett stolt hjärta,

6 Mina ögon ska vara på de troende i landet,

Så att de får bo hos mig

Den som vandrar på ett perfekt sätt,

7 Den som bedrar bedrägeri ska inte bo i mitt hus

Den som ljuger ska inte fortsätta i min närvaro.

8 Tidigt kommer jag att förstöra alla ogudaktiga i landet,

Så att jag kan utplåna alla onda från Herrens stad.

David gjorde tid för Gud

Summan av David ’
s liv är att: trots ensamhet, lidande, svårigheter och besvikelser-David gjorde det till ett vanligt val att avsätta tid för Gud.

Kärlek kräver intimitet. När du älskar någon eller något ägnar du timmar åt dem. David älskade Gud så han: flydde från synden, sökte Herren, sorgade över hans misslyckanden och glädde sig över Guds nådiga barmhärtighet.

Ett sätt att komma ihåg Davids liv är med en sång. David skrev inte det, men han levde efter detta koncept. Det är psalm # 441

Ta dig tid att vara helig

1. Ta dig tid att vara helig, tala ofta med din Herre

Stanna alltid i honom och livnär sig av hans ord.

Få vänner till Guds barn, hjälp dem som är svaga,

Glömde inte bort sin välsignelse att söka.

2. Ta dig tid att vara helig, världen rusar vidare

Tillbringa mycket tid i hemlighet, med Jesus ensam.

Genom att se till Jesus, som honom, kommer du att vara

Dina vänner i ditt uppförande får hans likhet se.

3. Ta dig tid att vara helig, låt honom vara din guide

Och spring inte inför honom, oavsett vad.

Följ fortfarande Herren i glädje eller sorg

Och när du ser till Jesus, litar du fortfarande på hans ord.

4. Ta dig tid att vara helig, var lugn i din själ,

Varje tanke och varje motiv under hans kontroll.

Således ledd av Hans Ande till kärlekens källor,

Du kommer snart att monteras för service ovan.

“Take Time to Be Holy, ” Sankey säger, skrevs av William Dunn Longstaff (1822-1894) efter att ha hört en predikan från en missionär till Kina som talade om I Peter 1:16 år 1882. Åtta år senare kompositören av låten, George C. Stebbins, fick dikten från en vän 1890, som hade klippt den från en tidskrift. Senare, medan Stebbins var en vinter i Indien och hjälpte till med evangelist- och konferensarbete, erinrade han sig om att han hade papperslappen med sig. Han satte genast musik på orden och skickade det till Ira D. Sankey (1840-1908) som var den välkända gospelsångaren och psalmförfattaren som följde med Dwight L. Moody i slutet av 1800-talet när de två reste över hela världen som håller lägermöten och väckelser. Sankey publicerade denna psalm samma år (1890).

Longstaff föddes den 28 januari 1822 i Sunderland, England, son till en förmögen skeppsägare. Han var en trogen förvaltare av sina rikedomar och var känd för att vara en mycket filantropisk och generös individ. Han var en vän till Moody och Sankey, och även till William Booth, grundaren av Frälsningsarmén. Han dog den 2 april 1894 i sin hemstad Sunderland.


Några psalmer av kung David

Psaltaren 3: 1-3 Denna bön skrevs av kung David när han flydde från sin son under Absalom & rsquos uppror 985 f.Kr. (se 2 Samuel 15-19).

& ldquoLORD, jag har många fiender! Många människor har vänt sig mot mig. Många säger om mig, Gud kommer inte rädda honom. Men Herre, du är min sköld, min underbara Gud som ger mig mod. & Rdquo

Psaltaren 8: 1-5 Denna lovsång - som tillskrivs kung David - påminner oss om skapelseshistorien (se 1 Mos.1: 14-19).

& ldquoLORD, vår Herre, ditt namn är det underbaraste namnet på hela jorden! Det ger dig beröm i himlen ovan. Du har lärt barn och spädbarn att lovsjunga dig på grund av dina fiender. Och så tystar du dina fiender och förstör dem som försöker hämnas. Jag tittar på dina himlar, som du gjorde med dina fingrar. Jag ser månen och stjärnorna, som du skapade. Men varför är människor viktiga för dig? Varför tar du hand om människor? Du gjorde dem lite lägre än änglarna och krönt dem med ära och ära. & Rdquo

& quot Jag ser på dina himlar, som du gjorde med dina fingrar & quot (Psalm 8: 3)

Psaltaren 18: 2-3 Denna psalm skrevs några år tidigare, efter att David räddades från kung Saul & rsquos dödshot 1012 f.Kr. (se 1 Samuel 23: 14-29 och 2 Samuel 22: 1-3).

& ldquoHERREN är min klippa, mitt skydd, min Frälsare. Min Gud är min sten. Jag kan springa till honom för säkerhets skull. Han är min sköld och min räddningsstyrka, min försvarare. Jag kommer att kalla till HERREN, som är berömd, och jag kommer att räddas från mina fiender. & Rdquo

Psalm 22: 1-5 Denna psalm av David - som börjar i förtvivlan men slutar med ett triumferande hopp - citeras av Jesus när han dog på korset (se Matteus 27:46).

& ldquoMin Gud, min Gud, varför har du förkastat mig? Du verkar långt ifrån att rädda mig, långt ifrån mina stönandes ord. Herregud, jag ringer till dig under dagen, men du svarar inte. Jag ringer på natten jag är inte tyst. Du sitter som den Helige. Beröm av Israel är din tron. Våra förfäder litade på dig de litade på, och du räddade dem. De ringde till dig för att få hjälp och blev räddade. De litade på dig och blev inte besvikna. & Rdquo

Denna populära psalm av David påminner oss om hans dagar som herde (se 1 Samuelsboken 16: 11-13).

& ldquo HERREN är min herde jag har allt jag behöver. Han låter mig vila i gröna hagar. Han leder mig till lugnt vatten. Han ger mig ny styrka. Han leder mig på vägar som är rätt för hans namn. Även om jag går genom en mycket mörk dal kommer jag inte att vara rädd, för du är med mig. Din stav och din personal tröstar mig. & Rdquo

"Han leder mig till lugnt vatten" (Psalm 23: 2)

I Västeuropa idag kommer du sannolikt att se herdar som styr flockarna bakifrån, ofta med en fårhund på gång. Men i Östeuropa, många herdar följer fortfarande den urgamla traditionen av ledande deras hjordar, enligt vad som beskrivs i denna psalm. I det torra klimatet och karga kullar i Judaea, skulle herdar i David & rsquos dag ständigt behöva leda deras flockar till nya betesmarker där fläckar av frodigt grönt gräs växte upp runt en källa eller annan vattenkälla.

Text, kartor och foton (om inte annat anges) av Chris & amp; Jenifer Taylor & kopiera 2021. Denna webbplats använder cookies för att övervaka användningen (se Sekretesspolicy i rullgardinsmenyn under 'Kontakta oss '). Att använda webbplatsen innebär att du godkänner användningen av cookies.


Kung David skriver psalmer - historia

Psalm 2: 7-9 - Jag kommer att förkunna förordningen: HERREN har sagt till mig: Du är min Son i dag, jag har fått dig. Be av mig, så ska jag ge dig hedningarna [för] ditt arv och de yttersta delarna av jorden [för] din besittning. Du ska krossa dem med en järnstång, du ska krossa dem i bitar som ett krukmakeri.

Psaltaren 8: 3-4 - När jag tänker på dina himlar, dina fingrar, månen och stjärnorna, som du har bestämt Vad är människan, att du tänker på honom? och människosonen, att du besöker honom?

Psalm 53: 1-3 - Dåren har sagt i sitt hjärta: Det finns ingen Gud. De är korrupta och har gjort avskyvärda orättvisor: det finns ingen som gör gott. Gud såg ner från himlen på människobarn för att se om det var [någon] som förstod, som sökte Gud. Var och en av dem har gått tillbaka: de har totalt blivit smutsiga [det finns] ingen som gör gott, nej, inte en.

Gamla testamentet - en kort översikt

Bibelundersökning - Psalmer
Hebreiska namn - Tehillim & quotvärderingar & quot
Grekiskt namn - Psalmoi (Grekisk form av det hebreiska mizmor, som betyder instrumentlåtar)
Författare - David (enligt tradition)
Datum - 1056 f.Kr. Ungefär
Tema - lova Herren
Typer och skuggor - I Psalmerna är Jesus den som är värd allt beröm


Målad skiss av kungen Davids grav i andra templet i Jerusalem

Sammanfattning av Psalmernas bok

Titeln på Psalmboken på hebreiska är sepher tehillim, vilket betyder & prisbok & quot, och det är verkligen en passande titel. Varje kapitel ägnas åt beröm och tacksägelse från författaren till Yahweh. Denna bok ger tydligt hopp och förtroende för Herren som skapare av allt, den yttersta härskaren över allt inklusive universum. Han ser allt, vet allt, han har inga gränser, hans närvaro finns överallt även i mörker finns det inget att gömma sig och han ska hyllas.

Psalmerna är fulla av religiös poesi och detta var inte ovanligt i de gamla mellersta nationerna och folken, och det var inte förvånande för hebreerna att ha producerat ett så kraftfullt verk. David var den erkända författaren av Psalmerna och de kallas många gånger som Davids Psalmer, även om några av kapitlen inte tillskrivs honom i anteckningarna.

Davids psalmer inkluderade Psalm 2-41 (utom Psalm 33), Psalm 51-72, Psalm 108-110 och Psalm 138-145. David var utan tvekan en mycket skicklig musiker, Bibeln nämner att han spelade liran för kung Saul (1 Samuelsboken 16:23) och profeten Amos nämner att David uppfann musikinstrument för tillbedjan av Herren (Amos 6: 5) . Det nämns också i Samuels bok om David som klagade över Saul och Jonatan på ett poetiskt sätt som avslöjade hans naturliga förmåga.

David gick på många upplevelser i sitt liv som han skrev om, särskilt när han jagades av kung Saul från plats till plats som en & quotPatron & quot i vildmarken. David var en ung herde, han visste hur det var att sköta sin hjord och skydda dem från rovdjur, detta gav honom en vacker bild för Herren den store herden. David var också en musiker, en krigsman, en kung, en far, en man, en vän och många fler. Han ångrade sig över sin synd i Psalm 51 och erkände sig vara en syndare inför Gud och Gud ensam. Gud kallade David & kvotmannen efter mitt eget hjärta & quot och dessa erfarenheter tillät honom att dela med läsaren, en man som kände Guds hjärta. David var en mästare på att hitta olika sätt att prisa Gud i livserfarenheter och Psalmboken är en underbok för dem som vill veta hur man ska behaga Gud. Han fylldes av den Helige Ande (1 Samuelsboken 16:13). Det råder ingen tvekan om att David skrev de flesta av Psalmerna, och de som han inte skrev är också i hans stil.

Bland psalmerna finns två samlingar av levitiska psalmer, en tillskrivs Korahs & quotsons (Psalm 42-49), den andra tillskrivs Asaf (Ps 73-83 och Ps 50). Dessa upphöjer Josefs stammar. Det finns Psalmer som nämner Mose, Haman, Ethan och Salomo, några är anonyma (Psalm 33, 84-89). Några av Psalmerna avslöjar en stark liturgisk betoning som kan ha använts i gudstjänster eller på speciella dagar och nämner inte författaren (Psalm 91-100).

Det är omöjligt att avgöra exakt hur Psalmerna sammanställdes och samlades in, och att datera dem är också svårt för de flesta av Psalmerna. Några av Psalmerna minns segrar, medan andra är historiska och minns Herren och Guds folk i tidigare händelser. Andra psalmer är profetiska och ser fram emot Messias framtid och ankomst, liksom det himmelska riket. Det finns psalmer om lidande, klagande och ånger över synden, liksom sånger om tacksägelse och att lita på Herren.

Några av sångerna valdes ut för att vara bra att recitera på vissa judiska heliga dagar, som sabbaten eller påsken, lövhögtiden etc. Det finns titlar på cirka 100 av Psalmerna, titlarna är så gamla att de inte kan vara förstod även under andra århundradet f.Kr. Några av titlarna pekar på källan till Psalmen, medan andra pekar på ett visst syfte, eller en viss melodi, eller något relaterat till musik.

Kontur av psalmboken

Psalmerna är indelade i fem böcker: Psaltaren 1-41, som vittnar om Davids liv och tro Psalmerna 42-72, en grupp historiska skrifter Psalmerna 73-99, rituella psalmerna Psalmerna 90-106, som återspeglar känslan och historien före fångenskapen och psalmerna 107-150, hanterar fångenskapen och återvänder till Jerusalem. Dessa fem böcker betraktas ofta som den hängivna motsvarigheten till de fem böckerna i Moses (1 Moseboken, 2 Moseboken, 3 Moseboken, 4 Moseboken, 5 Moseboken).

House of David Inscription - Tel Dan Stele


1 Kungaboken 2:11 - Och de dagar då David regerade över Israel var fyrtio år: sju år regerade han i Hebron, och trettiotre år regerade han i Jerusalem.

En inskription som innehöll orden & quothouse of David & quot hittades på en svart basaltplatta kallad Tel Dan Stele, från Tel Dan, Israel, 9th Century B.C.

Intressanta fakta om Psalmerna: Psalmboken är den längsta boken i Bibeln. 119: e Psalmen är ett längsta kapitel i hela Bibeln. 117: e Psalmen är det kortaste kapitlet i Bibeln och ligger i mitten. När Gamla testamentet citeras i Nya testamentet av någon, kommer över en tredjedel av alla citaten från Psalmerna.

Snabbreferenskarta

Karta över David och Salomons imperier (klicka för att förstora)


Psalmerna skriven av David

Det finns fjorton psalmer som David skrev för att fira en händelse i hans liv. Dessa är:

Kung Saul skickade i sin svartsjuka budbärare till Davids hus för att döda honom, men han kunde fly innan männen kunde komma in. Davids fru Michal (Sauls dotter) kunde lura männen medan David tog sig till säkerhet. [1 Samuelsboken 19].

Denna psalm skrevs av David när han bodde för att bo i Gath (på filisténs territorium). Han låtsades vara arg så att han kunde släppas in i staden. David gjorde detta för att han var rädd och trodde att han skulle vara säker bland filistéerna. Hans handling måste ha varit trovärdig eftersom Achish inte skulle låta en sådan galning bo i sin stad. [1 Samuel 21: 10-15]. Psalmen uttrycker både hans rädsla för människan och hans tro på Gud.

Detta skrevs för samma tillfälle som nämnts ovan [1 Samuel 21: 10-15]. David prisar Gud för hans godhet trots att han har fått fly från sin fru och hem. Hans tro berättade för honom att Gud skulle befria honom från alla sina fiender.

Efter att ha blivit utdriven av Akish flydde David till en grotta i Adullam [1 Samuel 22: 1-3]. Han är överväldigad på grund av den desperata situation han befann sig i. Han var uppenbarligen ensam, men han fann sin tillflykt till Herren. Han kände att denna grotta var ett fängelse för honom.

David flydde från Saul till judiska öknen [1 Samuel 22: 5]. I psalmen ser han sig själv i en andlig vildmark som törstar efter Guds närvaro och en tillflyktsort.

David hörde hur Saul hade skickat Edomiten Doeg till Ahimeleks hus och dödade åttiofem präster, inklusive deras fruar, barn och djur. David var upprörd över sådan ondska. [1 Samuel 22: 9-19].

Zifiterna gick till Saul och berättade att David gömde sig bland dem. De berättade exakt var de kunde hitta David [1 Samuel 23: 19-29], men Gud befriade honom ur kungens händer.

Saul gick igen efter David när han hörde att han gömde sig i Engedis vildmark. Saul gick in i en grotta för att avlasta sig själv, själva grottan där David och hans män gömde sig. David lyckades komma tillräckligt nära Saul för att klippa av en bit av hans kappa. David avslöjade för kungen att han skulle ha dödat honom om han hade velat. David bevisade att han var mer barmhärtig än Saul. [1 Samuel 24: 1-22].

Benjaminiten Cush hade matat Saul med lögner om David. Han berättade för Saul att David hela tiden försökt döda honom. [1 Samuel 24: 9-12]. I denna psalm avslöjar David att han befriade honom som var hans fiende snarare än att försöka förstöra honom. Han ber om att Cush -buset ska återvända på sitt eget huvud.

Detta skrevs för att fira Davids seger över filistéerna, moabiterna och syrerna [2 Samuel 8 1 Kung 11]. David prisar Gud för den stora segern.

Detta är förmodligen en av de mest kända av Davids sånger och det är lite svårt att placera den inom ramen för hans liv. I 2 Samuel 12 läser vi om Davids synd om äktenskapsbrott med Batseba, hiten Urias hustru. Han begick inte bara äktenskapsbrott, utan han ordnade också mordet på Uriah. Det var först när profeten Nathan tillrättavisade honom som David ångrade sig från sin ondska. Denna psalm uttrycker hans djupa sorg över hans synd. Psalm 32 kan också vara en del av denna ånger.

Absalom, Davids son, försökte ta från honom riket. Han lyckades mycket med att övertyga folket om att han skulle bli en bättre kung än sin far. På grund av sin sons framgångar tvingades han fly från Jerusalem [2 Samuel 15]. Denna psalm är Davids sorg över denna situation.

Skrivet för att fira planerna för byggandet av templet i Jerusalem och invigningen av platsen [1 Krönikeboken 22]. Han är både tacksam mot Gud för att han befriade honom från alla sina fiender, syndens förlåtelse att räkna sitt folk och förmånen att lägga planer för ett hus för Herren.


Psalm 63: Sök efter Gud

Om du måste välja ett enda ord för att beskriva vårt samhälle, kanske det mest exakta ordet skulle vara tryck. Vi lever på en dag som präglas av påtryckningar på nästan alla områden i livet. Vid fem års ålder trängs vi in ​​i skolan där det finns press att prestera och tävla om betyg. Vi går med i atletiska lag där det finns mer press att utmärka sig. Vi står inför trycket att komma in på college och när vi är där, för att klara det. Sedan finns det trycket att få ett bra jobb och, när vi får det, att göra det tillräckligt bra för att behålla det och bli befordrad.

Det finns påfrestningar i familjen: att hitta rätt kompis och bygga ett solidt äktenskap i en kultur där skilsmässa är lätt och accepterat. Det finns påtryckningar för att uppfostra gudfruktiga barn i vårt hedniska samhälle. Världsproblem, ekonomiska problem, personliga problem och problem med vänner och nära och kära pressar oss alla.

Mitt i sådana påtryckningar finns det en sak som avgör ditt livs gång: ditt prioriteringar. Alla har en uppsättning prioriteringar. Om dina prioriteringar inte är klart definierade kommer du att svepas nedströms i livet av olika påfrestningar, det som verkar vara offer för dina omständigheter. Men om dina prioriteringar är tydliga kan du svara på dina påtryckningar genom att göra val i linje med dina prioriteringar och därigenom ge vägledning till ditt liv.

Därför är det viktigt att du har rätt prioriteringar. Dina prioriteringar avgör hur du spenderar din tid, med vem du tillbringar din tid och hur du fattar beslut. Dina prioriteringar hindrar dig från att bli misshandlad av tryckets vågor och hjälper dig att styra en tydlig kurs mot rätt destination. Prioriteringar - gudomliga prioriteringar - är avgörande!

Kung David var en man som visste vad det innebar att leva under press. Som Israels kung kände han pressen på ledarskapet. Ju högre och mer ansvarsfull ledarställning, desto större är trycket. Och David kände till problemen. Under hans regeringstid ledde hans son, Absalom, ett uppror mot honom. David och hans lojala anhängare fick fly för livet. Under den tiden tillbringade David en kort stund i den nordöstra delen av Judas vildmark innan han gick över Jordanfloden. I det karga landet, som flydde för sitt liv från sin egen son, kände sig skändad och avvisad, med en osäker framtid, skrev David Psalm 63.

Det är en av de mest älskade psalmerna. Johannes Chrysostomos (347-407) skrev ”att det förordnades och förordnades av de primitiva [kyrkofäderna] att ingen dag skulle gå utan att denna psalm skulle sjungas offentligt.” Han konstaterade också att ”ande och själ i hela Psalmboken är inskränkt i denna Psalm” (citerad av J. J. Stewart Perowne, Psalmernas bok, [Zondervan], sid. 486). Faktum är att den gamla kyrkan praktiserade att börja sjunga psalmerna vid varje söndagstjänst med Psalm 63, kallad "morgonsalmen" (Kommentar till Gamla testamentet, C. F. Keil & amp; Franz Delitzsch, [Eerdmans], sid. 212).

Psalm 63 visar oss prioriteten för denna Guds man under press. Om du eller jag var under den press David stod inför vid denna tidpunkt i sitt liv, tvivlar jag på om vi skulle skriva låtar. Om vi ​​gjorde det skulle låten förmodligen innehålla många brådskande förfrågningar: ”Hjälp, Gud! Få mig härifrån!" David skrev en sån sång (Psalm 3). Men det är intressant att Psalm 63 inte innehåller någon framställning (Perowne, s. 487). David uttrycker längtan efter Guds närvaro, beröm, glädje, gemenskap med Gud, förtroende för Guds räddning. Men det finns inte ett ord att be om tidsmässiga eller till och med andliga välsignelser. Derek Kidner (Psaltaren 1-72 [IVP], s. 224-226) beskriver det fint som "Gud min önskan" (1-4) "Gud min glädje" (5-8) och "Gud mitt försvar" (9-11). Psalmen visar oss att Davids prioritet var att söka Herren.

Att söka efter Gud borde vara vår viktigaste prioritet.

Oavsett vilket tryck som kommer in i ditt liv, kommer du att kunna hantera dem ordentligt om du upprätthåller denna prioritet framför allt: sök uppriktigt efter Gud! Jag vill svara från Psalm 63 på tre frågor om att söka Gud:

  1. Vad innebär det att söka Gud?
  2. Hur ser personen ut som söker Gud?
  3. Hur söker en person efter Gud?

1. Vad innebär det att söka Gud?

Psalm 63 låter oss titta in i denna mans hjärta efter Guds eget hjärta. Det är en känslomässig psalm som kommer ur djupet av Davids liv, och det skulle vara en orättvisa att plocka isär psalmen samtidigt som man saknar känslan som den förmedlar. Men med tanke på känslans djup, är det bra att skilja ut tre delar av vad det innebär att söka efter Gud:

A. Att söka efter Gud betyder att ha ett intimt personligt förhållande till Gud (63: 1).

”O Gud, det är du min Gud." David kände Gud på ett intimt, personligt sätt. Det är en stor skillnad mellan att veta handla om en person och faktiskt att känna den personen. Du kan lära dig mycket om president Obama. Du kan läsa nyhetsartiklar och böcker om hans liv. Du kan lära dig allt om hans personlighet, hans personliga vanor och hans familjeliv. Men det är fortfarande inte samma sak som att känna honom personligen.

Att känna presidenten personligen skulle kräva en introduktion eller ett tillfälle för att träffas och sedan spendera timmar med honom under en lång tid i många situationer. När relationen utvecklades skulle du börja upptäcka mer och mer om mannen, inte från akademisk synvinkel, utan som en nära vän.

Så måste det vara med Gud om du vill söka honom. Det måste ha varit en tid då du träffade honom personligen genom Jesus Kristus.Jesus sade (Joh 17: 3), ”Detta är evigt liv, så att de kan känna dig, den ende sanne Guden, och Jesus Kristus, som du har sänt.” Din introduktion till Gud kommer när du vänder dig från din synd till Gud och litar på Jesus Kristus och hans död för dina räkning. Han ger dig evigt liv som sin fria gåva.

Och då måste du utveckla din relation genom att spendera tid med din nya vän genom veckorna och månaderna och åren i olika situationer. ”Att söka efter Gud” betyder att du försöker utveckla ett intimt förhållande till den Gud som du personligen har träffat genom hans Son, Herren Jesus Kristus.

B. Att söka efter Gud betyder alltid att längta mer efter honom (63: 1).

David sa: ”Jag ska verkligen söka dig, min själ törstar efter dig, mitt kött längtar efter dig. ”Hade inte David Herren? Ja, för han kallar honom ”min Gud”. Men han ville ha mer. Han ville gå djupare. Han var nöjd (63: 5), men han var inte nöjd. Han visste att det fanns mer och hela hans väsen längtade efter det som en törstig man i öknen längtar efter vatten.

Ordet översatt med "sök allvarligt" är etymologiskt relaterat till ordet för "gryning", och därför har vissa översättningar "sök tidigt". Men de flesta kommentatorer är överens om att ordet betyder allvarligt, ivrigt eller flitigt. Den användes av vilda åsnor som ivrigt letade efter mat. Poängen är att söka efter Gud betyder att gå efter Gud med en intensiv lust.

En ung man sprang efter Sokrates och ropade: "Sokrates, Sokrates, kan jag vara din lärjunge?" Sokrates ignorerade honom och gick ut i vattnet. Mannen följde efter honom och upprepade frågan. Sokrates vände sig och utan ett ord tog han tag i den unge mannen och dunkade honom under vattnet och höll ner honom tills han visste att han inte orkade mer. Mannen kom fram och flämtade efter luft. Sokrates svarade: "När du önskar sanningen lika mycket som du söker luft, kan du vara min lärjunge."

Hur mycket längtar du efter att känna Gud? A. W. Tozer, i sin andaktsklassiker, Strävan efter Gud ([Christian Publications], s. 15, 17), skrev,

Kom nära de heliga män och kvinnor från det förflutna och du kommer snart att känna värmen i deras längtan efter Gud. De sörjde för honom, de bad och brottades och sökte efter honom dag och natt, i säsong och ut, och när de hade hittat honom var fyndet allt sötare för det långa sökandet…. Nöjsamhet är en dödlig fiende för all andlig tillväxt.

Att söka efter Gud betyder att det alltid finns mer, eftersom Gud är en oändlig person. Om du inser att du har nått en mognadsnivå i ditt kristna liv där du kan sätta det i neutralt läge och kust, har du problem! David hade vandrat med Gud i flera år, men han törstade efter mer.

C. Att söka efter Gud innebär att jaga Gud ensam för att fylla tomrummet i ditt liv.

Många av oss minns dagen då president Nixon avgick efter Watergate -skandalen. En dag var han ledare för den mäktigaste nationen på jorden. Dagen efter flög han iväg i glömska och skam. Även om vi tyckte att han förtjänade det som hände honom, kunde vi fortfarande identifiera oss med tomheten, skammen, depressionens våg som måste ha omslutit Herr Nixon.

David var där. Han har flytt från tronen. Han lämnade sina ägodelar och sina fruar bakom sig. Hans egen son som han älskade försökte döda honom. Och ändå i allt detta sökte David inte efter något av dessa saker för att fylla tomrummet i hans liv. Han bad inte: ”O Gud, ge mig tillbaka mina fruar. Ge mig mitt palats tillbaka. Ge mig mitt rike tillbaka. ” Men snarare bad han: ”Jag ska söka Du”” Min själ törstar efter Du”” Mitt kött längtar Du” “Din kärlek är bättre än livet. ” Vilka fantastiska uttalanden!

Faktum är att det är lätt att fylla ditt liv med andra saker än Gud. Det kan vara bra saker, men de är inte Gud, och Gud ensam kan tillfredsställa din själ. Till exempel fyller många människor sina liv med familj och vänner. På söndagen ger de vanligtvis Gud en timme, men han är inte centrum för deras liv människor är. Människor är bra och mänskliga relationer är en välsignelse från Gud. Men vi ska inte försöka fylla tomrummet i våra liv med människor, utan med Gud.

Andra försöker fylla sina liv med ägodelar eller med en framgångsrik och tillfredsställande karriär. Återigen har dessa saker sin plats, men de är inte avsedda att tillfredsställa din själ. Gud ensam kan göra det. Att söka honom innebär att jaga honom ensam för att fylla det gudformade vakuumet i ditt liv.

Att söka efter Gud innebär alltså att ha ett intimt personligt förhållande med honom att alltid längta efter mer av honom och att jaga Gud ensam för att fylla tomrummet i ditt liv.

2. Hur ser personen ut som söker Gud?

Jag vill bara beröra denna fråga lätt så att jag kan koncentrera mig på den tredje frågan. Men jag vill att du ska se att en person som söker Gud inte är en religiös mystiker som inte är i kontakt med verkligheten. Att sätta Gud i mitten av ditt liv ger dig balans och perspektiv i livets kriser. Lägg märke till fyra saker som kännetecknar den som söker Herren:

A. Den som söker Gud har inre tillfredsställelse (63: 5).

"Min själ är nöjd som med märg och fethet ..." Han är aldrig nöjd, men nöjd. Davids själ vilade. Även mitt i en katastrof som det här upproret, som skulle få många att falla sönder känslomässigt, hade David inre lugn och ro. Precis som du känner dig fysiskt efter att ha ätit en utsökt prime rib -middag, så kände David sig andligt efter att ha gästat Herren. Han var nöjd i Gud.

B. Den som söker Gud har inre glädje (63: 5, 7, 11).

”Min mun lovordar med glada läppar” (63: 5b). ”I skuggan av dina vingar sjunger jag av glädje” (63: 7b). ”Men kungen kommer att glädjas åt Gud ... (63:11). David hade en glädje som inte var baserad på omständigheter. Hela hans värld gick sönder, men han hade Herren och hans lojala kärlek, och så kunde han sjunga och glädjas åt Gud. Du kan inte förklara det förutom Gud!

C. Personen som söker Gud har inre stabilitet och styrka i kris (63: 7-8).

”Ty du har varit min hjälp, och i skuggan av dina vingar sjunger jag av glädje. Min själ håller fast vid dig Din högra hand stöttar mig. ” Gud var Davids hjälp. David gömde sig under Guds vinge när en bebisunge gömmer sig för skydd under moderhöns vinge. Guds kraftfulla hand upprätthöll och upprätthöll David. Han höll sig stadigt i stormen eftersom han hade den inre resursen av Guds styrka.

D. Den som söker Gud har inre perspektiv och balans (63: 9-11).

”Men de som söker mitt liv för att förstöra det, kommer att gå in i jordens djup. De kommer att överlämnas till svärdets makt, de kommer att bli ett byte för schakaler [lit.]. Men kungen kommer att glädjas åt Gud, alla som svär vid honom kommer att ära, ty de som talar lögner kommer att stoppas. ”

David var inte uppslukad av tankar på att bli jämn. När han övervägde hans omständigheter insåg han att Gud är rättvis Gud skulle döma rättvist. De onda skulle inte få överhand i längden. Således kunde David överlåta situationen till Herren och agera med rätt perspektiv och balans: Han skulle göra det till hans sak att glädjas åt Gud och låta Gud hantera sina fiender och rättfärdiga honom. Han kände till sitt kall (”kung”, 63:11) och att Gud inte skulle misslyckas med att utföra allt som rörde honom (Ps. 57: 2).

Poängen är att den som söker Gud kommer att vara en person med styrka och stabilitet, en person med inre resurser för att möta varje kris i livet. Nu till den avgörande frågan:

3. Hur söker en person efter Gud?

Jag antar att du redan känner Gud personligen genom Kristus. Som jag redan nämnde inleder du ett förhållande till Gud när du inser att du har syndat mot den heliga Guden och när du flyr tillflykt till den försörjning Gud har gjort för din synd, Kristi kors. Ingen söker Gud om inte Gud först söker dem (Joh 6:44 Rom. 3:11). Således kan ingen skryta med att vi bara har fått Guds oförtjänta gåva. Men när du väl har fått det, hur fortsätter du att söka efter Gud? Tre saker:

A. Du söker Gud genom att sätta kärleken till Gud i centrum för ditt förhållande till honom.

Guds kärleksfullhet (63: 3) var bättre för David än livet självt. Därför säger David: ”Min själ håller fast vid dig Din högra hand stöttar mig” (63: 8). Vilken vacker balans! David håller fast vid Gud, men under det hela är Guds kraftfulla hand under David.

Det hebreiska ordet som översätts med ”fastnar” pekar på lojalitet relaterad till tillgivenhet. Det är samma ord som används i Första Moseboken 2:24, där det står att en man kommer att "hålla sig" till sin fru. Det används för att beskriva Ruth som håller fast vid sin svärmor (Rut 1:14). Hon ville inte skilja sig från henne (se även 1 Kon 11: 2 Gen 34: 3 2 Sam 20: 2). Tanken är lojalitet relaterad till starka känslor av tillgivenhet.

Ditt förhållande till Herren är jämförbart med ett äktenskapsförhållande. Äktenskap är en relation där intensiva känslor av passion och ett livslångt engagemang sammanflätas. När ett par blir kär blir det starka känslor, och det är inget fel med det. Men ett äktenskap kan inte byggas på känslor ensam, utan på engagemang. Engagemanget bär dig igenom de svåra tiderna när känslorna kan blekna. Ibland måste du arbeta med romantiken (vilket låter motsägelsefullt, men det är det inte). Men om det aldrig finns några känslor av kärlek är ditt äktenskap i trubbel.

Att söka efter Gud innebär att hålla din passion för Gud vid liv. Kristendomen är inte bara en fråga om huvudet, utan om hjärtat. När du tänker på vad Gud har gjort för dig i Kristus, borde det röra dig känslomässigt. När du reflekterar över hans stora kärlek och trofasthet mot dig genom åren, trots dina misslyckanden, borde du känna kärlek till honom.

I ditt äktenskap innebär att hålla din passion vid liv att säga nej till vissa saker för att säga ja till din fru. Ditt jobb, externa intressen, tid med andra vänner och till och med ditt kyrkliga engagemang - allt detta är bra saker i deras ställe. Men de ska inte komma före ditt äktenskap. På samma sätt borde ingenting, inte ens ditt äktenskap och familjeliv, komma före din kärleksrelation med Gud. Det leder till det andra:

B. Du söker Gud genom att spendera konsekvent tid ensam med honom.

David var under intensiv press när han flydde från Absalom. Han var tvungen att tänka på hur alla hans lojala anhängare som flydde med honom skulle få mat och vatten i denna karga vildmark. Han var tvungen att hela tiden tänka på deras säkerhet. Och ändå försummade han inte allvarligt att söka Gud i denna försökande situation. Det finns en bestämning här: ”Jag ska söka dig på allvar” (63: 1b). ”Mina läppar kommer att prisa dig” (63: 3b). ”Så jag välsignar dig så länge jag lever, jag lyfter mina händer i ditt namn” (63: 4). ”Min själ håller fast vid dig” (63: 8a). David prioriterade att spendera tid ensam med Gud.

Vi tar oss alla tid att göra det vi verkligen vill göra. Utställning A: En ung man på högskolan som arbetar och bär en hel mängd klasser. Hans schema verkar fullspäckat. Sedan möter han drömmarnas oman. Plötsligt hittar han tid att umgås med henne! Det är inte en plikt, det är en fröjd! Han kommer att klippa hörn någon annanstans om han måste, men han kommer inte att sakna sin tid med denna vackra varelse.

Om du älskar Gud får du tid att umgås med honom eftersom du tycker om att göra det. Detta inkluderar tid i hans ord, förnyelse av ditt sinne så att du kan behaga honom. Det inkluderar tid i bön, att ställa dina behov och andras behov inför honom. Det inkluderar tid i lovsång och dyrkan, som uttrycker din kärlek till honom.

C. Du söker Gud genom att integrera honom i alla delar av ditt liv.

Gud är inte bara en eker i hjulet, han är navet. Gud är inte bara en bit av livet, som avrundar dina andra sysslor. Gud genomsyrar snarare alla områden i ditt liv. Han är i centrum för varje beslut du tar. Han är Herren i varje relation du har. Du hanterar dina pengar genom att överväga vad hans ord säger om dem. Det finns inget område i ditt liv, vare sig det är ditt företag, din familj, din utbildning eller vad som helst, där Gud inte är en integrerad del. Det finns ingen uppdelning mellan heligt och sekulärt hela livet är relaterat till Gud.

Här är David, hans rike i oordning, som springer för sitt liv och försöker skydda sina män. Det vore förståeligt om Gud tillfälligt pressades ur bilden. Men David ”följer hårt efter Gud”, som den gamla King James -versionen uttrycker vers 8. Gud stod i centrum för Davids nutid och hans framtid. Inget område var utanför gränserna för Gud.

Slutsats

Hur är det med dig och Gud? Kanske säger du: "Jag är aktivt engagerad i att tjäna honom!" Det är bra, men det är inte det jag frågar. Du kan vara i heltidstjänst och tappa sikte på att söka Gud själv. Jag hörde en gång den avlidne gudomlige pastorn och författaren, Alan Redpath, tala. Han berättade hur han mötte en tid i sitt liv då möjligheterna till tjänst var de största han någonsin sett. Gud tycktes välsigna sitt predikande. Det var sånt varje pastor ber och längtar efter.

Och sedan, mitt i det, redpath lades upp med en stroke. När han låg i sin sjukhussäng frågade han: ”Herre, varför? Varför nu, när möjligheterna att tjäna dig är så stora? ” Jag kommer aldrig att glömma vad han sa härnäst. Han sa att Herren tyst imponerade på honom: "Alan, du har fått ditt arbete före din gudstjänst." aj!

Granska din senaste vecka eller månad och fråga dig själv: ”Speglade mitt schema att sökandet efter Gud var min främsta prioritet?” Du säger, "Tja, det är min prioritet, men jag har varit mycket pressad!" Tryck är det som avslöjar dina sanna prioriteringar. När trycket är på, läggs allt utom det väsentliga åt sidan. Den Helige Ande berättar för oss genom David, "Att söka Gud är viktigt!" Om det inte är viktigt för dig, måste du gå med David, mannen efter Guds hjärta, för att göra det så.

Ansökningsfrågor

  1. Hur kan vi prioritera tid ensam med Gud och ändå undvika en legalistisk inställning till det?
  2. Hur kan en kristen som har tappat passionen för Gud återfå den?
  3. Hur går det till att få en person som saknar självdisciplin?
  4. Vad är skillnaden mellan att ha Gud som en bit av livet kontra att Gud genomsyrar varje del av livet? Hur gör man för att göra förändringen?

Copyright, Steven J. Cole, 2009, Med ensamrätt.

Om inte annat anges är alla skriftcitat från New American Standard Bible, Uppdaterad utgåva © The Lockman Foundation


Titta på videon: Discurso Juan David Borrero - Graduación 2017