Circe

Circe


Circe - Historia

Circe: Rättvisa för häxan

Les Oceanides Les Naiades de la mer. Gustave Doré, 1860 -talet

John William Waterhouse ’s Sketch of Circe (c. 1911–1914)

Circe och Scylla i John William Waterhouse ’s Circe Invidiosa (1892)

Angelica Kauffman ’s målning av Circe lockande Odysseus (1786)

Odysseus ’ död på friarna

Odysseus och Penelope. Målning av Francesco Primaticcio (1504-1570). Foto: Toledo Museum of Art, Ohio.


En hjälte av vetenskap och litteratur

Berättelser från forntida litteratur fascinerade många forskare så mycket att de började leta efter vetenskapliga förklaringar i dem. Till exempel kallades de växter som antas vara de som Circe använde för att besvärja Odyssevs följeslagare Circaea. Det namnet gavs under slutet av 1500 -talet.

Circe tappar sin kopp och flyr från Odysseus. ( CC BY 2.5 )

Enzymologen William Jencks försökte förklara myten om Circe medan han forskade inom sitt område. Hans arbete avslutades med en enzymatisk reaktion som kallades ”The Circe Effect”. Circe blev också mycket populär för astronomer, som namngav ett släkte av Venus lugnar och den mörka huvudbälte-asteroiden (34 Circe) efter henne.

Circes berömmelse dog inte med slutet på gamla övertygelser. Under medeltiden blev hon en viktig symbol i moraliska berättelser skapade av Giovanni Boccaccio. I '' Berömda kvinnor '' ( De mulieribus claris ), skrev han att hon bodde i Italien och kommenterade hennes handlingar. Hon dök också upp i den monumentala 600-sidiga texten skriven av Georg Rollenhagen 1595, med titeln '' Grodorna och mössen '' ( Froschmeulseler). I den boken beskrev Rollenhagen historien om Odysseus eller Ulysses och Circe.

1624 presenterade den spanska författaren Lope de Vega henne också i sin text med titeln La Circe - con otras rimas y prosas , där han skrev en annan version av den grekiska myten. Hon var ett populärt motiv under 1800 -talet även i böcker som rör mystiska och mytiska ämnen.

Porträtt av Emma Hamilton som Circe, som sedan används för att illustrera många böcker. ( Allmängods )


Den trollbindande berättelsen om Circe, Magiens gudinna

Circe var en magisk gudinna och hon fortsätter att vara en av de mest förtrollande gudarna i den antika grekiska mytologin. Denna dotter till Helios och beskyddare av gamla grekiska häxor fascinerar fortfarande människor än idag.

Hon medverkade i många av de mest kända antika grekiska texterna, såsom Odysseen av Homeros, Theogony av Hesiod, Beskrivning av Grekland av Pausanias, Geografi av Strabo och The Library of History av Diodorus Siculus. Hon nämndes också av berömda romerska författare som Virgil, Cicero, Ovidius, Hyginus, Valerius Flaccus, Statius och Propertius. Varför blev Circe så populär för dessa och andra författare? Hon var bara en av många karaktärer i den grekiska mytologin, men människor såg något i henne som fascinerade dem mer än de andra.

The Magic of Circe
Trolldom har alltid varit viktigt. Sedan mänsklighetens början har människor sökt lösningar genom magiska metoder. Därför blev Circe (eller Kirke) en av de mest magnetiska kvinnorna i antikens Grekland.

I de flesta texter beskrivs hon som en dotter till Perse the Oceanid och Titan of the Sun - Helios. Hon hade flera syskon, däribland Pasiphae (som gifte sig med kung Minos och bar den berömda Minotauren.) Aeetes, känd som vaktaren för Golden Fleece, sades vara hennes bror. Vissa antika texter tyder dock på att hon faktiskt var den mäktiga gudinnan Hecates dotter istället.

Hennes personlighet och egenskaper omfattar alla nyckeltankar relaterade till trolldom. Det är skrivet att hon var specialist på örter och visste hur de skulle användas för magi och helande. Hon skapade många recept för gamla drycker att använda i magiska ritualer. Circe avbildas ofta med en trollstav eller en stav. En av de mest kända av hennes prestationer var att förvandla sina fiender till djur.
Det mest populära kontot för Circe kommer från Odyssey 10. 135 – 12. 156:

”[Odysseus seglade fram från landet Laistrygones (Laestrygones) och kom bredvid ön Kirke (Circe):] Sedan kom vi till ön Aiaia (Aeaea) här bodde Kirke (Circe), en gudinna med flätat hår , med mänskligt tal och med konstiga krafter var trollkarlen Aeetes hennes bror, och båda var strålande Helios solgudens barn deras mor var Perse, Okeanos ’ (Oceanus ’) dotter. Vi tog fartyget ljudlöst till land, och med lite gudomlighet för guide lade vi in ​​vid skyddshamnen. Vi landade och i två dagar och två nätter låg vi där och åt upp våra hjärtan med sorg och trötthet.

Men när Eos the Dawn of the flätade hår till sist tog den tredje dagen, tog jag mitt spjut och mitt vassa svärd och skyndade mig upp till en utsiktspunkt i hopp om att få se lite mänskligt arbete eller fånga ljudet av något mänskligt tal. Jag klättrade upp på en befallande kulle, och från där jag stod fick jag en glimt av rök som steg upp från marken. Det sken av eld genom röken, och när jag såg detta undrade jag inåt om jag skulle gå och titta. Men när jag grubblade verkade det som en klokare sak att först återvända till mitt fartyg på stranden, ge mina män en måltid och sedan skicka ut dem för att spionera. Jag var på väg tillbaka och nära skeppet när någon gudomlighet bedrövade mig i min ensamhet och skickade en stor hjort i hjort mitt över min väg [kanske en man som Kirke hade förvandlat till ett djur]. ”

Hennes roll är ganska stor i Odyssey, där den visar många saker om moral och förståelse för magins kraft och rädslan för gudomar i antikens Grekland. Homers beskrivning av henne ledde också till att Circe betraktades som en av de mest attraktiva kvinnliga figurerna i antik mytologi.

En hjälte av vetenskap och litteratur
Berättelser från forntida litteratur fascinerade många forskare så mycket att de började leta efter vetenskapliga förklaringar i dem. Till exempel kallades de växter som antas vara de som Circe använde för att besvärja Odyssevs följeslagare Circaea. Det namnet gavs under slutet av 1500 -talet.

Circes berömmelse dog inte med slutet på gamla övertygelser. Under medeltiden blev hon en viktig symbol i moraliska berättelser skapade av Giovanni Boccaccio. I ”Famous women ” (De mulieribus claris) skrev han att hon bodde i Italien och kommenterade hennes handlingar. Hon dök också upp i den monumentala 600-sidiga texten skriven av Georg Rollenhagen 1595, med titeln ” Grodorna och mössen ” (Froschmeulseler). I den boken beskrev Rollenhagen historien om Odysseus eller Ulysses och Circe.

1624 presenterade den spanska författaren Lope de Vega henne också i sin text med titeln La Circe – con otras rimas y prosas, där han skrev en annan version av den grekiska myten. Hon var ett populärt motiv under 1800 -talet även i böcker som rör mystiska och mytiska ämnen.

Circe idag
Circe är nu en av de mest populära figurerna från forntida trolldom och mytologi. Hennes karaktär förekommer i tv -serier, filmer, spel och fantasiböcker. Hon kastar fortfarande sin magi och skrämmer män, som inte har en aning om vad de ska göra - ska de fly eller beundra hennes skönhet? Circe är en symbol för kvinnlig makt för kvinnor och fåfänga för män. Oavsett hur hon tolkas är hon fortfarande en av de mest magnetiska kvinnorna från den antika grekiska myten.


Vetenskaplig fakta eller vetenskaplig fantasi?

Det sätt på vilket denna historia rapporteras får det att låta mer som ett fantasiflyg än att en giltig vetenskaplig upptäckt och skepsis delas mellan italienska arkeologer, inklusive författaren och historikern Lanzuisi, som säger ”Monte Circeo passar inte homeriet beskrivning ”. Han hävdar bland flera skäl att havsnivån har minskat betydligt sedan Homers historia och att grottan skulle ha legat under vatten vid mytens tidpunkt för 3000 år sedan.

Dessutom insisterar historikern på att Homer skrev om Monte Circeo som "en ö" och en snabb kontroll av Homers 800-tal f.Kr. Odyssey bekräftar att Circe verkligen beskrivits som att hon bodde i ett "isolerat palats" på hennes "ö Aeaea".

Det som inte rapporteras om denna berättelse är de underbara gamla arketyperna av mytologi som är förknippade med den potentiella upptäckten av Circes bostad. Arketyper är universella mönster relaterade till livets cykler och används i litteraturen för att förmedla djupare mening.

Senare författare använde Circe som den arketypiska "rovhonan" och hennes magiska färdigheter förmedlar den sexuellt fria kvinnan. Circe gör Odyssevs män till grisar genom att lura dem att dricka sin magiska soppa, är en tidig version av "Snövit" där en ond drottning förgiftade Snövit med magiska äpplen.

Emma Hart, Lady Hamilton, som Circe (1782) av George Romney. (National Trust, Waddesdon Manor/ CC BY SA 4.0 )


Ordlista

οἶκος - oikos. Hushåll. Typiskt förknippad med den vanliga könshierarkin.

δώματα - domata. Används för att beskriva Circes bostad, från δῶμᾰ som betyder hus/hall.

μῆτις - mêtis. Används för att beskriva Odyssevs attribut, liknande Athena. Listig intelligens.

ὀλοφώια δήνεα - olofoia dinea. Används för att beskriva Circe. Deadly wiles, en intressant motsvarighet till den mycket mer ädla μῆτις som används för att beskriva Odysseus.


CIRCE: s historia

CIRCE började med grundandet av Imaginative Education Research Group (IERG) 2001 av professor och Kanada Research Chair Dr Kieran Egan. Dr Egan, mottagare av Grawemeyer -priset 1991 i utbildning och stipendiat i Royal Society of Canada, var en av de första mottagarna av en Tier 2 -ordförande vid Simon Fraser University (SFU), och IERG ägnade sig åt att studera och förlänga hans tillvägagångssätt för att förstå barns fantasifulla liv och använda dessa insikter för att göra undervisningen mer fantasifullt engagerande.

Från 2001 till 2015 byggde IERG ett omfattande nätverk av forskare, pedagoger (från pre-K till post-sekundära), doktorander, föräldrar, pedagogiska ledare och andra som är intresserade av att göra utbildning mer effektiv, både i Kanada och i många andra länder. De internationella konferenserna om fantasi och utbildning, som arrangerades av IERG i Vancouver 2003 till 2015, spelade en viktig roll i dessa insatser, liksom de många workshops och masterprogram som utvecklats och levererats av IERG -medlemmar. Ett antal externt finansierade forskningsprojekt undersökte potentialen i Egans idéer för att förbättra resultaten för aboriginska studenter, för läs- och skrivundervisning, för miljö- och platsbaserad utbildning, och så vidare. IERG -medlemmar producerade också flera MA- och doktorsavhandlingar om frågor inom fantasifull utbildning under denna period.

År 2007 godkände SFU-senaten inrättandet av Center for Imaginative Education som ett universitetsövergripande och internationellt forskningscentrum. Avsikten från början var att centret skulle komplettera IERG: s arbete genom att tillhandahålla ett bredare tält för forskare som arbetar med fantasin på andra sätt. I praktiken förblev dock IERG det mer aktiva och synliga ansiktet på arbetet vid SFU. Dess nära band till Dr Egans arbete och karriär inspirerade till en lojal följd bland studenter, lärare och forskare och gav ett tydligt fokus för dess verksamhet. På samma sätt signalerade dock Dr. Egans pensionering från universitetet i december 2015 slutet på en era för IERG. Under 2016-2018 blev det alltmer uppenbart att IERG: s prestationer bäst skulle kunna säkras genom att återuppliva och utöka centrumets roll som ett nav för ett bredare utbud av tänkande, forskning och pedagogisk praxis som involverar fantasin.

Den nuvarande reinkarnationen av centret som CIRCE –the Center för fantasi inom forskning, kultur och utbildningBlev utlöst av diskussioner mellan några av de långsiktiga ledarna för IERG och dekanen och associerade dekanen vid utbildningsfakulteten vid SFU. CIRCE kommer att fortsätta att främja Dr Egans arbete och uppmuntra andra att använda och bygga vidare på det. Samtidigt försöker CIRCE att engagera lärare och forskare som dragits till fantasi genom andra former av teori, forskning och praktik. Vi räknar med mycket fruktbar korsbefruktning bland dessa olika perspektiv och tillvägagångssätt under de kommande åren.


CIRCES FAMILJ

FÖRÄLDRAR

[1.1] HELIOS & amp PERSEIS (Homer Odyssey 10.135, Hesiod Theogony 956, Apollodorus 1.80, Apollonius Rhodius 4.584)
[1.2] HELIOS (Homers Epigrams XIV, Hyginus Fabulae 199, Ovid Metamorphoses 13.898, Valerius Flaccus 7.210)
[1.3] AEETES & amp HEKATE (Diodorus Siculus 4.45.1)

AVKOMMA

[1.1] AGRIOS, LATINOS (av Odysseus) (Hesiod Theogony 1011)
[1.2] TELEGONOS (av Odysseus) (Homerica Returns Frag 4, Homerica Telegony Frag 1, Plutarch Greek Roman Parallel Stories 41, Hyginus Fabulae 127, Oppian Halieutica 2.497)
[1.3] NAUSITHOUS, TELEGONOS (av Odysseus) (Hyginus Fabulae 125)
[2.1] LATINOS (av Telemakhos) (Hyginus Fabulae 127)
[3.1] PHAUNOS (av Poseidon) (Nonnus Dionysiaca 13.327 & amp 37.10)


Circe är extremt glamorös. Hon hatar män och tror att det enda sättet kvinnor kan få makt på är genom trolldom.  I Son till Neptunus, Konstaterar Hylla att Circe var en klok, generös arbetsgivare.

Circe besitter en gudinnas standardkrafter.

Circes magi i den grafiska romanen

  • Mystiokinesis:  Som en magisk gudinna har Circe absolut kontroll och gudomlig auktoritet över magi, men inte till samma nivå som Hecate. Hennes magiska färg är ljusblå och vita gnistrar manifesteras när hon använder sin magi. Hon anses vara en uppfinnare av många trollformler.
    • Charmspeak: Circe har förmågan att charmsnälla, vilket gör att hon kan påverka andra med ökad röstövertalning. Hennes sång sägs till "glida genom luften som en vaggvisa" och har en lockande effekt, med tanke på hur Percy beskrev sin röst verkade "lyft (honom) från trappan och bär (honom) mot henne". Runt hennes hus slingrade konstigt fogliga lejon och vargar, offer för hennes magi. Hon försåg Percy att dricka en dryck som gjorde honom till ett marsvin Havet och#160 av monster.  Medea  påstod senare Den förlorade hjälten att Circe lärde henne charmtala.
    • Pyrokinesis: Circe har pyrokinetiska förmågor. Hon fick en låga att dyka upp i hennes handflata och dansa över fingertopparna Monsterhavet.

    Monsterhavet

    Tyson nämner att gudinnan Circe tyckte att det var en bra idé att öppna Circeland över Polyphemus lair, vilket var dåligt för affärer.


    Titta på videon: Circe and The Song of Achilles. My Thoughts